阳关景点介绍 阳关遗址和阳关景区

导读：阳关景点介绍 阳关遗址和阳关景区 1. 阳关遗址和阳关景区 2. 阳关景区属于哪个市 3. 阳关遗址介绍 4. 阳关遗址值得去吗 5. 阳关遗址和阳关景区一样吗 6. 阳关旅游景点 7. 阳关遗址和阳关景区的区别 8. 阳关遗址游玩攻略 9. 阳关风景区 10. 阳关故址在哪 11. 阳关旧址在什么县

1. 阳关遗址和阳关景区

阳关位于河西走廊的敦煌市西南七十公里南湖乡“古董滩”上,因坐落在玉门关之南而取名阳关。條萊垍頭

阳关，始建于汉武帝元鼎年间，在河西“列四郡、据两关”，阳关即是两关之一。阳关作为通往西域的门户，又是丝绸之路南道的重要关隘，是古代兵家必争的战略要地。据史料记载，西汉时为阳关都尉治所，魏晋时，在此设置阳关县，唐代设寿昌县。宋元以后随着丝绸之路的衰落，阳关也因此被逐渐废弃。旧《敦煌县志》把玉门关与阳关合称“两关遗迹”列敦煌八景之一。玉门关，俗称小方盘城，位于中国甘肃省敦煌市西北约90公里处，是中国境内连通丝绸之路上的重要关隘之一，在汉朝和唐朝两次建立。现在的玉门关是唐代玉门关的遗址。玉门关在中国古代一直是文人墨客的咏叹之地，唐代诗人王之涣就曾留下“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的佳句。1988年，玉门关被确定为全国重点文物保护单位。

2. 阳关景区属于哪个市

点

1.日照顺风阳光海洋牧场景区 AAA

日照顺风阳光海洋牧场景区

　　日照顺风阳光海洋牧场景区位于日照市岚山区虎山镇周围海域，人工鱼礁建设地点距离日照港岚山港区防波堤14.5公里，景区资源丰富、配套齐全，是一处集吃、住、游、行、钓于一体的滨海休闲度假园区。管理机构：日照顺风阳光海洋牧场有限公司景区类型：人造景观公园景区客服电话：……

2.淞晨有机茶文化旅游区 AAA

淞晨有机茶文化旅游区

　　淞晨有机茶文化旅游区占地6000亩，由日照茶叶博物馆、日照茶文化馆、生态有机茶叶园区、清洁化加工车间、茶业科技研究和科普教育中心、游客接待中心、文化长廊七大部分组成，是集茶文化传播、休闲垂钓、养生保健、餐饮住宿、会议培训、商务洽谈、旅游度假为一体的生态观光、休……

3.祥路碧海生态茶园 AAA

祥路碧海生态茶园

　　日照祥路碧海生态茶园隶属于山东日照公路茶业有限公司，位于沈海高速日照服务区，距离日照市区15公里。茶园是一家集茶叶种植、加工、观光、展览、品茶于一体的综合性企业，是江北最大的有机茶生产基地。自有有机生态茶园1000余亩，产品以绿茶和红茶为主。生产的“祥路碧海”……

4.多岛海景区 AAA

多岛海景区

　　日照多岛海景区，国家3A级风景区，坐落于美丽的海滨城市日照市岚山区城区南部，地处海州湾畔，濒临黄海，面海背山，是国内不可多见的南向临海岸线。景区内有全国唯一的海上摩崖石刻——海上碑。景区规划设计以水为灵魂、以岛为载体。通过地形塑造，利用潮汐把海水引进水系，面向……

5.磴山 AAA

磴山

　　磴山寨风景区，位于岚山区虎山镇境内，为省级森林公园和国家AAA级景区。海拔358米，周长百里。北面有3600亩锦山秀水，曲径通幽，环境宜人，是人们休闲娱乐、览胜陶情的好去处。景区内分布有包含磴山在内的99座山（头），99道沟，72泉，108处自然景观。是江北佛……

6.东山部落景区 AAA

东山部落景区

　　东山部落景区位于岚山区碑廓镇驻地东北角，占地1600亩。景区主要有游客接待中心、餐厅、泳训练基地、有机茶园、立体种植示范区、水上乐园、百花园、食用菌采摘园、蔬菜种植体验园、百果园、金银花采摘园等。游客可以采摘水果、蔬菜、金银花，也可以到茗砚农场体验采茶、制茶、……

7.浮蓬山庄风景区 AAA

浮蓬山庄风景区

　　浮蓬山庄风景区位于日照岚山区黄墩镇浮 蓬山，海拔381米，于四周群山峻岭环绕中间独立成脉。山上古树参天，名胜古迹处处可见，浮蓬山庄古银杏树为县级文物保护点，现仍保存完好。从空中俯瞰，浮蓬山和从身边蜿蜒流过的粮山河，如青龙盘座，如白龙戏水。建设有千亩花圃、邻水垂钓……

8.日照黄海九寨沟（磴山寨景区）

日照黄海九寨沟（磴山寨景区）

　　山东日照黄海九寨沟风景区位于美丽的海滨城市——山东省日照市，作为一个集海、山、林为一体的“山寨文化”型生态休闲度假胜地，日益受到国内外广大旅游人士的关注。景区内分布有包含磴山在内的99座山（头），99道沟，她不仅蕴含了上万年的东夷古文化，而且借助日照市成为20……

9.浔河峪风景区 AA

浔河峪风景区

　　浔河湿地公园于一个自然与文化相融的原始时尚休闲景区，汇集了生态环境、度假休闲、旅游观光、科普教育、现代农业等功能于一体。风帆广场是浔河湿地的重要组成部分，广场占地面积180亩，栽植红叶石楠、梧桐、日本红枫、龙柏等各类苗木34万株，架设风帆景观7个，建设观景桥梁……

10.万平茶文化园 AA

万平茶文化园

　　万平茶文化园位于日照市岚山区巨峰镇绿茶之乡，由山东万平农业开发有限公司投资兴建，集茶文化展示区、无尘化茶叶加工区、现代农业茶叶示范园、有机绿色茶叶片区四大部分组成。占地上千亩，集生态观光、互动体验、现代化茶叶生产于多功能一体，配套手工制茶体验区和品茶区的特色茶……

3. 阳关遗址介绍

这是一篇充满历史沧桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。

作者写阳关，不是一般的探幽访胜，不是单纯的咏物抒怀，而是借助阳关这一历史遗迹来折射中华民族在人类文明史上曾经作出的贡献，来追寻中国古代文人曾经经历过的生命体验。因此，作者笔下的阳关，已经超越了阳关本身的意义，从而进入了人生、社会和历史等更加广阔的领域之中。

我们可以把全文分为三个层次来理解。

第一层次：从开头到第三自然段“他们褪色的青衫里，窨藏着什么法术呢？”

文章一开头，便是一段议论，指出历史上种种“怪异”但又建党的现象：当为官的文人“峨冠博带早已零落成泥之后”，他们“偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心”。以至无数的人们会在童年时代使“自选搭建”这此诗文景象，到了成年以后，又会“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”。为什么古代文人的生命体验又会成为后代人们的生命体验呢？作者的感慨到这里戛然而止，留下的是给读者的思考和耐人寻味的话题，巧妙地承转出下文。

第二层次：从“今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了”到第十一自然段“我凭直觉确信，这便是阳关了”。

作者说自己“冲着王维的那首《渭城曲》”去寻阳关，既是对上文“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”的照应，又告诉读者“为童年，为历史，为许多无法言传的原因”来追寻生命体验的目的。作者接下去在读者面前展现的是沙漠边陲的一派荒凉、肃杀、空旷的景象。对莽莽沙漠和沙漠雪景描绘，既是写实的，又是深化了的。从写实的角度顺理成章的带出坟堆，由此展开了联想：“中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的决别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗”，简洁而形象地概括出一幕幕的历史景象，而坟堆本身，又是一种民族精神的象征，从中呈现出社会性、人性，作者的历史沧桑之感自然而然地流露了出来。第十自然段用的是对比� �手法，作者说“堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的”，“在中原内地就不同了……晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾”。

二十五史是历代帝王修撰的所谓正史，作者这样写，既点出历代王朝醉生梦死、荒淫奢侈的生活，又衬托了前方将士艰苦守卫边疆的英雄气概，突出了中华民族戍边屯垦、抗御外侮的民族精神。

第三层次即余下的部分。这一部分是对阳关遗址的直接凭吊。作者用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等物象描绘出阳关远近的荒凉之后，笔锋一转，又回到王维的《渭城曲》，用这首千古绝唱带出“唐人风范”，尽管行路艰难，但他们不会洒泪悲叹，告别是经常的，步履是放达的。可悲的是唐代前没有把它的属于艺术家的自信延续久远，“长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”，因此，“阳关的风雪，竟越见凄迷”，最后“阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱”都是散文笔法，实质上，作者在这里抨击的是封建广义的保守、腐朽，帖于封建制度的禁锢，辉煌的历史只是阳光的一现，只能停滞在长久而黑暗的历代帝王的宗谱中。这一层次交织着作者复杂的情感、欣慰和遗憾，透过强烈的历史沧桑感不时地流露出来，具有一唱三叹的效果。

这篇散文激情洋溢，作者一路行吟，丰富敏锐的感受和对民族文化的炽热感情给人以强烈的感染。

4. 阳关遗址值得去吗

很难说这两个景点哪个更值得去，主要还是看你个人喜好吧。

从地理位置看，嘉峪关在嘉峪关市，阳关在敦煌，两个景点在不同的地方。嘉峪关交通相对方便，阳关比较偏僻，交通比较麻烦，需要包车或拼车。一般不会有人单独跑阳关的，通常都是去雅丹魔鬼城的路上顺便去看阳关。

从景点性质看，阳关算是历史遗迹，但雅丹魔鬼城则是自然风光，阳关只是路上顺带的。嘉峪关算是历史建筑，但经过翻新，也有些表演和骑骆驼之类的项目。

5. 阳关遗址和阳关景区一样吗

甘肃四大古城，分别是张掖、武威、敦煌和天水。甘肃四座国家历史文化名城中，有三座位于河西走廊，均属于汉武帝时设立的河西四郡成员。

张掖又名甘州，甘肃省名的甘字就取自甘州。张掖雄居河西走廊中部，土地丰饶物产丰富，是河西走廊上最宜居的城市，“不望祁连山顶雪，错把张掖当江南”，就是张掖的真实写照，张掖在甘肃省内因此赢得“金张掖”的美誉。张掖也是甘肃近几年最火热的旅游城市之一，是甘青大环线上的重要旅游节点城市，张掖七彩丹霞以其绚丽的色彩成为西北著名网红景区，引领着张掖旅游强势崛起。

张掖代表景区：七彩丹霞，冰沟丹霞，大佛寺，马蹄寺，山丹军马场，平山湖大峡谷等。

武威是河西走廊第一城，它还有一个如雷贯耳的名字叫凉州，历史上曾是仅次于西安的西北第二大城市。武威历史悠久文化灿烂，我国旅游标志——东汉铜奔马出土于雷台汉墓，天梯山石窟则是我国建造最早的石窟，白塔寺是西藏正式纳入我国国土的见证地。武威拥有河西走廊最大的一块绿洲，自古富庶，有“银武威”的说法。武威代表景区：文庙，雷台公园，鸠摩罗什寺，天梯山石窟，冰沟河等。

在甘肃，敦煌是无论如何都绕不开的一个名字，它也是甘肃四座国家历史文化名城中唯一的县级市。丝绸之路兴盛之时，敦煌作为连接西域的纽带，是著名� ��国际贸易城市，位于敦煌境内的阳关和玉门关则是当时最为著名的两座边关。繁盛一时的丝路，给敦煌留下了丰厚的历史文化遗产，莫高窟是世界上最大的佛教艺术宝库，其内容之丰富壁画之精美国内石窟中无出其右者。敦煌代表景区：莫高窟，鸣沙山月牙泉，阳关遗址，玉门关遗址，敦煌古城，雅丹魔鬼城等。

天水是甘肃的东大门，这里气候湿润，植被覆盖率在甘肃省内位居前三，素有陇上江南之称。天水亦是中华文明的重要发祥地之一，传说中的人文始祖伏羲和女娲诞自天水，飞将军李广、蜀汉名将姜维、唐太宗李世民、大诗人李白等名人或出生于天水或祖籍为天水，他们都是天水厚重历史的重要组成部分。天水名胜古迹众多，最出名者为麦积山石窟，是国内四大石窟之一，也是风景最美的一座石窟。天水代表景区：麦积山石窟，伏羲庙，玉泉观，仙人崖等。

6. 阳关旅游景点

　　野牛山集天下精华，纳山川灵气，诡异无比，它有众多景区，其中以西山峡激情漂流最为火爆。每年从全国各地蜂拥至此，特别是其特色的情侣漂流。 西山峡漂流是将惊、险、奇、趣的山水与历史民俗风情文化巧妙融为一体的漂流胜地。峡谷漂流长为1.5公里，自然落差25米，分6个落差段。这就是西山峡漂流，一项勇敢者的运动。一条蜿蜒流动的河，延伸在峡谷坚硬的腹地。乘着橡皮艇顺流而下，天高水长，阳光普照，四面青山环绕。

7. 阳关遗址和阳关景区的区别

鹰阳关群，李自惠1979年命名时，认为该组与桂北合桐组或部分拱洞组相当（即为新元古界早期丹洲群中，下部层位）。1985年出版的广西地质志中将其称为鹰阳关组并修正为与早震旦世的富禄组相当。

整个鹰阳关组的岩石颜色以深灰色、黑色等为主。岩石组成方面以泥质为主，砂岩很少出现。该组普遍浅变质并微含磷，具多层铁矿。

8. 阳关遗址游玩攻略

现代散文的特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，大多数散文比较关注的是自我情感的抒发。而通观余秋雨先生的散文我们会发现它们虽大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注于景物的自然现象，以个人的感情抒发和自我表现为主，散发着一股小家子气，作者用深邃的目光透过这些景物，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，饱蘸着深切的民族和文化的忧患意识。

在《阳关雪》一文中，作者提到了雪，“除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。”“没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。”提到了阳关，“不远的山峰上有荒落的土墩一座”，“近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。”提到了天，“从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。”文章在这儿还抒发了一下自己的感叹：在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。

但很明显这些描写只是一个引子，因为纵观全篇，作者并没有将自己的感情抒发放在感叹天地的广大自我的渺小上。而是将自己的思绪投影到历史的长河之中，他的思索是更高层次、更深层次的感慨。

从第十四段开始，作者开始了自己的激情与灵性的智慧和思考。十五段� �提到的唐人风范实际上就是作者对中国文化、中国文人的寄托。放得很远的目光，铺展得很广的人生道路，放达得步履，自信的神采。中国文化、中国文人在“欧洲艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑送进历史的魂魄”的好多年前就已经以这种姿态豪迈地存在了。可是，这种恬然的自信，并没有在“延续久远”。为什么？十六段中提到这样的一句话：长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这句话会让人想起谁呢？对，李白！堂堂诗仙沦落为制造一点娱乐的卑怯侍从，“于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。”“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。”作者在这里婉转地写出了战争、写出了封建统治阶级的轻视对自信的风采的黯然，对本该傲立于世的中国文化的摧残。“阳关的风雪，竟愈见凄迷”，凄迷的何止是阳关的风雪，更是中华文化。中华文化，曾经壮美，曾经辉煌，却倒在了历史长河的大雪中。想想阿房宫，圆明园，莫高窟……战火、轻视带来了什么？读到这儿我们无疑会深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，这不禁促使我们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才能找回。

9. 阳关风景区

阿克塞沙漠属于库姆塔格沙漠。

甘肃阿克塞国家沙漠公园旅游景区位于中国八大沙漠之一库姆塔格沙漠南沿,北靠敦煌阳关景区,南连阿尔金山,西接罗布泊大沙漠,东依沙山湾大桥。在这里,沙漠文化、草原文化、农耕文化和丝绸之路相交融,百年红柳、千亩绿洲、浩瀚沙海、雪影戈壁融为一体,堪称中国最具垄断性和独特性的地方。游客可体验酷野沙漠、骑骆驼等,还可住哈萨克毡房和“太空舱”。

10. 阳关故址在哪

安西即安西都护府，治所在龟兹（今新疆库车）

渭城：秦置咸阳县，汉代改称渭城县（《汉书·地理志》），唐时属京兆府咸阳县辖区，在今陕西咸阳市东北，渭水北岸。 阳关：汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。《元和郡县志》云，因在玉门之南，故称阳关。

11. 阳关旧址在什么县

阳关简介 　　位于甘肃省敦煌市西南70公里外的南湖乡境内，为汉武帝开辟河西，“列四郡，据两关”的两关之一，自古为丝绸之路西出敦煌，通西域南道的必经关卡，西部边境之门户。唐代诗人王维首“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，更使阳关名扬千古。 　　阳关建于汉元封四年（前107年）左右，曾设都尉管理军务，自汉至唐，一直是丝路南道上的必经关隘。历史的久远使关城烽燧少有遗存，据（元和郡县志）载阳关，在县（寿昌县）西六里。以居玉门关之南，故曰阳关。本汉置也，渭之南道，西趣鄯善、莎车。后魏尝于此置阳关县，周废。”巴黎藏敦煌石室写本（沙州地志）（P．5034）载：阳关，东西二十步，南北二十七步。右在（寿昌）县西十里，今见毁坏，基址见存。西通石城、于阗等南路。以在玉门关南，号日：“阳关”（注：古人以山南水北为阳）。可见唐时阳关已毁，仅存基址。古寿昌城在今敦煌市南湖乡北工 村附近，阳关在寿昌故城西6里，或10里处，当指约数而言。专家考证，阳关故址就在今南湖乡西面对‘古董滩”的流沙地带。 　　出敦煌市西南行75公里路程即可到达阳关故址：“古董滩”。1943年向达先生在这里考察时写道：“今南湖西北隅有地名古董滩，流沙壅塞，而版筑遗迹以及陶片遍地皆是，且时得古器物如玉器、陶片、古钱之属，其时代自汉以迄唐宋皆具，古董滩遗迹迤逦而北以迄于南湖北面龙首山俗名红山口下，南北可三四里，东西流沙湮没，广阔不甚可考”。1972年酒泉地区文物普查队于古董道西14道沙渠后，发现大量版筑墙基遗址，经试掘、测量，房屋排列整齐清晰，面积上万平方米，附近有继续宽厚的城堡垣基。阳关故址当位于此处。 　　古代阳关向北至玉门关一线有70公里的长城相连，每隔数十里即有烽燧墩台，阳关附近亦有十几座烽燧。尤以古董滩北侧墩墩山顶上的称为“阳关耳目”的烽燧最大，地势最高，保存比较完整。 　　阳关古塞何以建在这片荒漠之中？考古学家研究发现，阳关占有“一夫当关，万人莫开”之险要地势。附近在古代又水源充足，渥洼池和西土沟是最大的独立水源，至少在三四千年前，这里就 已成绿洲盆地，有发达的火烧沟文化；汉唐时期，阳关军士即借以此水而生息。西土沟平时上游干涸，下游有泉水汇成水溪北流，时有山洪暴发。洪峰过后，沟岸纷纷塌落，河床加宽，大量泥沙顺流而下，遂在下游沉积。泥沙在西北风吹扬搬运下，形成条条沙垄，阳关古城送逐渐被水毁沙埋。

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