古代女子，动辄卖身葬父母，或为奴或为娼，不

要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。

在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。

这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。

每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。

如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。

但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。

我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。

朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。

但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。

这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。

前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。

亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。

这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？

但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。

要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？

道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？

古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。

朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。

而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。

但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？

就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。

而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？

朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。

但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。

只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。

说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。

朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。

这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之 外，还牵涉到一个户籍的问题。

我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。

而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。

早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。

随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。

而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。

尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。

其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。

在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。

要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。

比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。

总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。

而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。

为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。

而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。

因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。

另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。

先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。

而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。

这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。

但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。

不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。

你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。

为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？

之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。

而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实� ��在在的“黑户”。

黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。

所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。

最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。

这一点并不是特别重要，但也是原因之一。

古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。

因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。

当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。

比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。

要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。

但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。

既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。

挖个坑的事？大哥有想法，顺便也给人家姑娘挖坑，很大，一辈子爬不上来那种。

古代逃犯为什么不浪迹江湖？穷人到山上开块地不好吗？姑娘葬亲挖坑不就行了……哪有那么儿戏的事，太小看古代了。

影视上一个场景一直很靠谱，大凡某角色挂掉，埋后都立碑，哪怕一块木牌张三之墓。潦草一埋，用脚跺结实了，完事走人……不带这样的，从民间到官府都不同意。

1/3.姑娘有土地吗？率土之滨莫非王土。自古都知地皮是好东西，姑娘看中的地大概率都是地主豪绅家的，穷苦老百姓大都租地种。姑娘把爹娘埋哪？

不可以偷偷埋了，因为还得立碑。地主家地盘上忽然多个墓碑，人家能不知道吗？

古代看似地广人稀，田地和山头都是有主的。首先得有地埋，姑娘没法，卖身为奴，人家自然帮忙出地，还能置办些东西。

2/3.葬礼和孝道问题古人虽穷，但孝道为先。这不是瞎讲究，这是有明文规定并形成文化和习俗的。

周朝《仪礼》明文规定从朝堂到民间各种大小事之礼仪，而且非常细致，其中就包括丧和祭，家境再寒酸也得按套路来。

话说古人相信入土为安、人生轮回、先人庇佑之说，都竭力把亲人厚葬。

一副好棺材是必须的，也是最现实的大头开销。旧社会老人常提前订棺木，还有试棺习俗，此事大家当有耳闻。一说明古人重视棺木，二说明棺木可是大件。

穷苦老人突亡，一个姑娘哪有能力在几天内置办好棺木？何况葬礼诸多环节要花钱。

姑娘不用顾虑他人口舌，自己就没想过潦草埋葬。这是古代丧葬和孝道文化决定的。于情于理于规，古人都希望亲人走的宽慰。婚俗礼仪不少，但穷人穷办，丧葬可不行。

3/3.户籍是最大问题今人习惯性地把古代社会看的简单。实际今天很多社会规则沿用古代，或加以改造或创新，以适应时代。古代管理也是有板有眼。

大家觉得旧社会乱，没错！所以户籍管理苛刻，官府� ��期清查户口，以便随时掌握各地人口和社会情况，同时可以发现问题。

张三在户籍地查无此人，官府就会寻找，找不到就注销户籍，然后张三就成了黑户。古代打击盗贼歹人，黑户必然在列，住店不被举报算是烧高香了，科举考试就别想了。

随便挖坑埋了父母，就涉及户籍问题。

姑娘挖个坑把爹娘埋了，问题来了……

官府人口普查查不到她父母，就会注销父母户籍。古代子女户籍随父母，而不是看出生地和生活地，那么姑娘就没了户籍。重建户籍？

根据规定，姑娘户籍只能在父母所亡地，姑娘怎么证明那个破坟头埋着自己父母？不好意思，口说无凭，小仙女也不行。

不近人情？近人情的话，那些盗贼可以随便杀个人，一埋，告诉官府那是他亲爹，盗贼可以搞出很多户籍。那些黑户为了生存也可能会效仿。那社会不乱套了么？

所以，姑娘必须好好葬了父母，墓地必须达到官府认定标准，以便查证呈报。人家一查，姑娘父母确实亡故，给姑娘建新户籍。

否则姑娘成了黑户，意味着各种捐税都没交过，自然无法享受恤民政策。古代多荒灾，官府赈灾时，姑娘只能眼看别人领。更难的是，寸步难行，甚至卷入官府打击盗贼的漩涡。

姑娘那时卖唱卖娼都难，大概率被当成逃犯，随时被举报。谁敢收留？可怜的姑娘无依无靠，无法生存，只能卖身葬亲，不然怎么办？

卖身葬亲多为外乡人古代常有逃荒逃难现象，从甲地逃到乙地生活，如前所说，甲地户籍自动注销，想法落籍乙地，姑娘随父母。父母亡故，姑娘家穷又举目无亲，埋葬就成了大问题。

送葬本身花销大，墓地还必须达到官府认定标准，否则就要成黑户，姑娘不得已才卖身。

当地人通常不受这种问题影响。

一，本地姑娘往往有亲友帮忙；二，就算不得已把亲人草草安葬，也不至于成为黑户。

官府查不到父母户籍，可以查祖父户籍在当地，姑娘一样可以重新建籍，继续生活。

小编结语过去也有着符合当时社会的制度和文化。葬礼和孝道礼仪从先秦就已成熟。古人有敬畏、重孝道，内心就不愿潦草葬亲。此为主观原因。

姑娘眼之所见都是地主家土地，墓地不是随便可得，这是很现实的社会问题。

最要命的是户籍问题。父母亡故户籍注销，坟头不符合官府认证标准，子女无法建户籍。一旦成为黑户，无法生存，无人敢留，还可能受打击盗贼牵连。

所以古人不能，也不会随便挖坑葬亲，尤其外乡姑娘。那意味着失去户籍，后果要命。影视上卖身葬亲的姑娘都是外地人，这点靠谱。

这画面怎么看着眼熟？哪部影视剧照？

通常会有有钱人家收留姑娘，一方面不会吃亏，另方面也会受到众人赞许。对姑娘来说，沦为下人总比成为黑户好，生存下去才有希望，比如受赏识，比如自我赎身。

生活很现实，不要和苦难谈尊严。

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