有关于孔雀的历史典故资料

混沌初开。清而轻上升化天，浓而重下沉作地。日月既明，星辰环绕，逐万物滋生。百兽拜麒麟为帝，百鸟以凤凰为王。 凤凰，雄为凤者雌为凰，天地交合，逐生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。百鸟中以孔雀最美，华丽夺目，霞光漫溢，百花为之羞容，云彩为之失色。然性傲，不羁。佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。孔雀凶猛，鲸吞佛，佛艰难破其背而出，大惧，欲杀之。帝谓曰：不可。孔雀乃凤凰最宠，杀孔雀则伤凤凰，谅之，谅之。乃投之无间道中，放逐三界之外――魔界。 孔雀堕于魔界，见满目创痍，遍地鳞骨，不解，问于一老妖。妖悲曰，魔界本与三界等份，同享阳日能源，共吸阴月精华。然佛恶其貌丑，体态畸形，乃逐魔全族于无间深渊，并以结界封印。渊内无日无月，漆黑一片，魔族日益凋零。偶有天赋魔王，破印而出，众神亦以滋扰三界罪名，群起而攻之，俱不得善终。 孔雀听罢，如醍醐灌顶，大彻大悟，逐潜心于魔界修炼，悲魔族之痛苦，哀魔族之愤怒。期间，唯地藏王菩萨念其不幸，常给予帮助。帝尝闻孔雀情形，知之，戏谓曰撒旦。 一千五百年后，孔雀率魔族众破印而出，直捣玄天，双方一触即发，史称神魔大战。期间愁云不散，三界不宁。战况日久，魔族渐渐不支，唯孔雀耀武扬威，无丝毫败迹。破三仙八岛，九王十星，满天神佛，无一能敌。然魔族败迹以露，孔雀亦无可奈何。地藏王菩萨苦谏之曰，魔族有其哀，三界有其苦，乱世则俱不得安宁。今战愈百年，三界凋零，已与魔界无异！佛亦曰，愿给予魔界日月精华。孔雀仰天长叹，乃罢。 三界归位，魔族重回无间渊中，孔雀亦欲同去，众神苦劝乃免。归西天极乐，掌魔界管事，引日月精华，灌溉四界。周天万民，皆感其恩德。佛大悦，赐曰孔雀大明王。 天下平复，孔雀游沧海，立于一石，仰天长啸：遍观古今，看魔神同体，唯我孔雀！

　　《孔雀胆》　　上世纪40　　年代郭沫若先生创作了《孔雀胆》，由于这个话剧广泛演出，给人们留下深刻的印象。剧本反映的就是元末发生在昆明的段功和阿盖公主的故事。　　1267年，忽必烈封其五子忽哥赤为云南王，以管云南事。1274年设立云南行省，为云南最高行政管理机构。忽哥赤被毒死后，1280年，其子也先贴木儿被封为云南王，并且1285年下令，凡事不请示云南王，则不得实行。但1280年皇帝义封其太子的长子甘麻剌为梁王。梁王在诸王中列为一等王，其位高于云南王。由于蒙古入滇之初，大理段氏为蒙古定滇立下汗马功劳，因此段氏被封为“大理总管”，整个滇西由段氏统治。如此，梁王专制于滇东，段氏割据了滇西，两股势力明争暗斗不断。　　1363年，在四川建立“大夏”政权的红巾军首领明玉珍，派大将万胜等分三路向云南进发。万胜一路长驱直入，直抵中庆城郊。梁王等蒙古贵族向楚雄方向逃遁。红巾军入中庆城时，平时受尽欺压的中庆城群众冒雨相迎。义军住昆明稍事休整后向滇西进击，迅速达到楚雄西面的关滩。此时，梁王和大理总管这对冤家，为了共同的利益，联手在关滩一战击败麻痹大意的红巾军，并使义军连战失利，最后，只好退回四川。　　击退红巾军后，梁王为回报段功，遂保奏段功为云南平章政事，并将爱女阿盖公主嫁给段功作第二夫人。段功完全被梁王的曲意逢迎、新婚的甜蜜以及中庆城的繁华弄迷糊了，他乐不思“洱”。在回大理一年后，段功思妻心切，不顾家人的哀求，部下的挡驾，急急忙 忙于1365年春跑到中庆城与阿盖相会。　　段功的再次到来，引起了梁王的恐慌，他不相信段功仅仅是为阿盖而来，而是一定有其他图谋。本人的疑虑，再加上嫉妒段功者的谗言，坚定了梁王的除段决心。起初，他令阿盖用孔雀胆毒死段功，并教导道：“亲莫若父母，宝莫如社稷。”阿盖非常爱丈大，并把夫君视作是扶助梁王的“擎天手”。她拒不从父命，且将孔雀胆拿出来给丈夫看。段功这糊涂蛋不仅不相信梁王过河拆桥，反而斥责妻子说：我是你家的有功之臣，你怎么能说出这种话呢?　　梁王一计不成又生一计。次年7月，梁王在城东大办法会，邀请女婿同去听经。行至通济桥时，指使人惊动段功坐骑，梁王部下在“救驾”时乘机刺死段功。阿盖闻变，终日以泪洗面，最后忧愤而死。阿盖悲惨的遭遇、高尚的情操和对爱情的忠贞赢得了人们的同情和钦佩。

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