剑池是什么 剑池有剑吗
导读：剑池是什么 剑池有剑吗 1. 剑池是什么 2. 剑池有剑吗 3. 剑池在哪里 4. 剑池是谁写的 5. 剑池的历史 6. 剑池里有什么名剑 7. 剑池是什么体的字 8. 剑池为什么叫剑池 9. 剑池是什么意思
1. 剑池是什么
虎丘剑池广约六十多步，深约二丈，终年不干，清澈见底，可以汲饮。
莫干之美在剑池，剑池之美在飞瀑。
剑池左侧有一石级，拾级盘旋而上，可达观瀑亭，它不仅是观赏剑池飞瀑的极佳处，亦是观看日出的好地方。
在莫干山荫山山谷中，被传说为为 莫邪、 干将磨剑处。池水清澈。上有飞瀑悬空泻下，水经石限，形成三叠。旁有亭栏磴道，上下盘旋。四壁摩崖题刻，多属近人文字。池对面傍山筑有半亭。
2. 剑池有剑吗
太白沉剑池不沉木头剑，因为木头在水中是漂浮的。
3. 剑池在哪里
剑池，简单来说就是春秋时期吴王阖闾的陵墓，根据记载：“阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺”。
而它之所以叫剑池，是因为传说吴王阖闾的陪葬品里有3000柄宝剑，其中就包括春秋时代四大刺客之一的专诸曾用过的鱼肠剑，这把宝剑曾为阖闾扫除了争夺王位路上的死敌，最终又伴随他长眠于地下。
传说就是这样，谁也不知真假，但总经不住诱惑，自从剑池建成后，很多人都来过虎丘寻找宝剑。
这阖闾的墓虽然远远没有后来秦始皇的陵墓那样宏伟、壮观，但也是既坚固又豪华。阖闾的儿子夫差为了给他亲爹修墓，动用了10万民工，历时三年才建好，据说为了保守陵墓的秘密还埋葬了不少工匠。
所以哪怕后来阖闾的儿子夫差战败，吴国被越国吞没，但一心复仇的越王勾践也没能找到仇人的坟墓来泄恨。
秦朝统一天下后，秦始皇就为了这个传说专门命人来苏州“凿山以求珍异”，可惜山挖了不少，连墓穴的门都没找着；到了三国时期东吴大帝孙权想着近水楼台先得月，也派人来过，可是最终也都无功而返。这种级别的人物都难以找到阖闾的墓，那更不用说民间的盗墓贼了。
剑池的水一直静静地在那儿流淌，深不见底，没有人敢下去。
不过到了明朝正德年间，谁也没想到的意外发生了，由于连年干旱，剑池的水居然干涸了。
这下整个苏州城都炸了锅，那可是吴王阖闾的墓啊，天底下谁都没见过。于是无数文人名士的朋友圈都被这条消息刷了屏，大家相约结伴同行，要去苏州城外去亲眼一睹这掩埋了千年的秘密。
作为虎丘的常客，一代才子唐伯虎兴冲冲和好友文徵明等人一起赶了过去，据说他们在池北一个石洞中找到一个头盖骨，于是有人猜测这里就是吴王墓，也有人说这可能是哪个不知死活的盗墓贼留下的，顺便脑补了一长串悬疑故事。
不过真相到底如何我们就不得而知了，只知道当时的苏州领导怕事情闹大，立即派人用泥土把露出来的洞穴掩盖了，后来岁月更迭，剑池又再次变得深不可测。
如今我们到了虎丘，除了头顶上那一座歪斜的宝塔外，“虎丘剑池”这四个鲜红的大字也是最醒目的了。关于这几个字的来历也有好几个版本的说法，有人说这四个字最早是唐代大书法家颜真卿的手书，也有人说是他儿子颜頵写的。
这几个字后来都经不住岁月侵蚀，尤其是虎丘二字几乎完全剥落了，于是到了明代就有苏州的刻石名家依样画葫芦，把虎丘两个字重新勾勒刻印了出来。当然，也有人把这份功绩给了才子唐伯虎，说是他仿照颜体重写了虎丘二字，最后找人重新刻了上去。
不论这字究竟是谁写的，苏州人都从此有了“真剑池，假虎丘”的说法，流传到后来就有了挂羊头卖狗肉的意思。
在剑池“别有洞天”内的石壁上还有潇洒的“风壑云泉”、飘逸的篆文“虎丘”等字样，相传前者是大书法家米芾写的，后者 则是王羲之的手墨。
新中国成立后，人们对剑池的探寻还在继续，甚至还升了级。
1955年苏州重修虎丘塔，就做了一件可以满足无数人想象的事情，把剑池的水彻底抽干，挖清了淤泥，最终在池底的崖上发现了明代苏州县令、唐伯虎以及大学士王鏊的两方石刻，倒是证实了前面我们说过的那个故事。
剑池越往北越窄，最狭窄的地方人们发现了一个人字形的洞穴，大概3米高，只能由一个人侧身进去，洞底有三块巨石打造的石板，很多人相信，这就是阖闾墓的门。
而最近一次对剑池的探寻是在2010年，当时苏州电视台还做了专门的纪录，剑池的水再次被抽干。
专家深入满是淤泥的剑池，再次摸索到的最北端的那个洞穴，那几块巨石依旧挡在那里，可惜无论怎样尝试，都无法打开它，埋藏千年的真相也许就在背后，但我们就是无法踏出这一步，不得不说，这实在令人扼腕叹息。
苏州民间还有种说法，一旦开挖剑池，山上的虎丘塔就会倒塌，还有人说，千万不要在这里合影，剑池是个墓，头顶上的虎丘塔像是随时会倒塌似的，再加上景区内还有一块被一劈为二的试剑石……怎么看怎么不吉利。
这就是未知的魅力，可以让人永远保持好奇、充满想象。我们期待有朝一日谜题的解开，也希望有些秘密可以永远流传，毕竟朦胧美才是苏州人喜欢的美。
4. 剑池是谁写的
夕阳西下，残阳如血，一个身影出现在剑池。嗖滴一声，随着一道寒光，剑池里又多了一把宝剑。
5. 剑池的历史
虎丘是阖闾墓，到了晋代,已成为司徒王珣、司空王珉兄弟的别墅。
1、虎丘山风景名胜区（原名海涌山）位于江苏省苏州古城西北角，是全国首批十佳文明风景旅游区示范点、国家5A级旅游景区、全国文明单位，其有三绝九宜十八景之胜，最为著名的是云岩寺塔、剑池和千人石。有“吴中第一名胜”、“吴中第一山”的美誉，宋代大诗人苏东坡曾写下“到苏州不游虎丘，乃憾事也！”。 虎丘山有2500多年的历史，现有面积100公顷，保护区面积475.9公顷。
2、虎丘山风景名胜区位于苏州古城西北角的虎丘山风景名胜区，已有2500多年的悠久历史，素有“吴中第一名胜”、“吴中第一山”的美誉，宋代大诗人苏东坡写下了“到苏州不游虎丘乃憾事也！”的千古名言，使虎丘成为旅游者的神往之地。景区现有面积100公顷，保护区面积475.9公顷，作为苏州的一个重要旅游窗口，虎丘屡获殊荣，先后被评为全国首批十佳文明风景旅游区示范点，全国AAAAA级风景区，全国文明单位。
3、虎丘还是苏州民间集会的重要场所，根据吴地“三市三节”的历史，虎丘山风景名胜区管理处每年春季都举办艺术花会，展出牡丹、郁金香、比利时杜鹃、百合等大批名贵花卉17万盆，数百个品种；秋季举办民俗风情浓郁的传统庙会，展演南北交融的民俗节目，深受游客喜爱，一年两会已成为苏州特色旅游项目中的热点节目。
6. 剑池里有什么名剑
苏州虎丘山下有一水池，名叫“剑池”。史书记载春秋时期著名的君主吴王阖闾葬在这里，他的墓中还藏有“扁诸”、“鱼肠”等天下名剑，但至今无人敢开启墓葬。这些传世名剑迄今也没能重见天日。
春秋赤壁剑
中国古代兵器中以剑为尊，史书上记载的名剑有“干将”、“莫邪”、“扁诸”、“鱼肠”等，传闻“扁诸”和“鱼肠”就藏在虎丘山下的“剑池”中。
去过苏州的人都知道，在苏州阊门外，有一座虎丘山，山下有一水池，名叫“剑池”，《吴地记》记载：“阖闾葬 下。”吴王阖闾的墓就在“剑池”底下。
阖闾是春秋时期有名的君主，他在位期间重用伍子胥、孙武等人，吴国实力不断壮大。在公元前506年，吴国军队一举攻占楚国都城，威震江南。但在公元前496年对越国的一场战斗中，吴王阖闾被越国大将重伤，回国后不久死去。
吴王阖闾死后，他的儿子夫差继位，给父亲修建了一座宏伟的陵墓。据《越绝书》载：“阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺。”
夫差为营造阖闾墓，曾征调10万民工，使大象运土石，穿土凿池，积壤为丘，历时三年竣工。史载墓中“铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁”。因阖闾生前酷爱宝剑，下葬时以“扁诸”、“鱼肠”等名剑3000柄殉葬，故有“剑池”一称。历代不少君王都对这些传世名剑心动不已，但都无法寻获。
据《越绝书》载：吴王阖闾葬山下，葬经三日，金精上扬，化为白虎蹲踞其上，故名。是指吴王阖闾葬在苏州海涌山下，化为白虎，因此改名为虎丘。数千年以来，虎丘已经成为名胜景区，历代不少文人墨客都在此留下诗赋。
1955年，苏州市政府启动虎丘园林保护修葺工程，在将“剑池”水抽干之后，人们在池东部的岩壁上，发现一块石刻：“闻剑池枯，见吴王墓门，偕往观焉。”
石刻记载，明朝正德六年（1511年），苏州天气大旱，剑池水干之后，唐伯虎、王鏊登苏州名流全部前往观看。他们商议之后，在石刻上留字：“千年神秘，一旦露显，可悼也已”，“万年深，一旦为人所窥，岂非数耶！命掩藏之。”
唐伯虎等人决定不开启吴王阖闾的墓穴，命人将墓门重新掩盖好。
1978年，虎丘剑池的水再次被抽干，考古人员对池底的石洞进行了探查，发现一个“人”字形穴，高约3米，可容单人出入，洞底横叠三块石板，最上面一块已经脱位，斜倚在下面的石板上，种种迹象显示为人工所为。
不过专家发现墓门石板不能轻动，否则会将虎丘宝塔地基毁于一旦，而整个虎丘景区也将化为乌有，再三斟酌之后，苏州停止了考古行动。
7. 剑池是什么体的字
摩崖石刻】 基本信息（拼音,读音等）
简体
摩崖石刻
繁体
摩崖石刻
拼音
mó yái shí kē
怎么读
【摩崖石刻】的意思和解释
【摩崖石刻】 是什么意思（来源：辞典修订版）
雕刻在山壁上的文字、图像等。古人通常在风景名胜处的悬崖山壁上，刻下经书或功名事蹟，留传后世。后因字迹优美，遂成为供人观赏的艺术品。如〈泰山摩崖金刚经〉。
【摩崖石刻】 是什么意思（来源：辞典简编版）
雕刻在山壁上的文字、图像等。古人通常在风景名胜处的悬崖山壁上，刻下经书或功名事蹟，留传后世。后因字迹优美，遂成为供人观赏的艺术品。如泰山摩崖金刚经。
8. 剑池为什么叫剑池
虎丘中最引人入胜的古迹名胜就是传为吴王阖闾墓的剑池。从千人石上朝北看，“ 别有洞天”圆洞门旁刻有“虎丘剑池”4个大字，浑厚遒劲，原为唐代大书法家颜真卿独子颜頵所书。圆洞内石壁上另刻有“风壑云泉”，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一米芾所书。崖左壁有篆文“剑池”二字，传为大书法家王羲之所书。据方志上记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。这所以为剑池，因入葬时把阖闾生前喜爱的“扁渚”、“鱼肠”等金剑作为殉葬品，同时埋在他的墓里。 剑池广约45米，深约6米，终年不干，清澈见底，可以汲饮。唐代李秀卿曾品为“天下第五泉”。
9. 剑池是什么意思
在合肥， 有很多这样的“名山”，它们的“名”，不在于高、不在于大，而在于风景独特、历史悠久、人文荟萃，千百年来蕴藏了数不尽的故事和传说。在很多文学作品中，都记载有合肥“名山”的故事，如“岚翠千层积，川原四望平”的大蜀山，灵润隽秀、文脉昌盛的紫蓬山，有“北九华”之美誉的浮槎山，“越人冶铸之所”的冶父山，因“国色天香”而名扬四海的银屏山，“朝霞四射”的四顶山，自古就有“碧玉盘中一青螺”美誉的姥山……合肥的“名山”，千姿百态、瑰丽多彩，它们历经岁月沉淀，是名副其实的庐州瑰宝。如今，正以其不同的景观在向众人展现着自己独有的魅力和风采。
紫蓬山。
大蜀山：钟灵毓秀 璀璨生辉
自古以来，山水相依蕴神秀，坐落在合肥以西的大蜀山，海拔284米。这里风光旖旎，四季景色优美。“蜀山雪霁”曾被评为古“庐阳八景”之一景，1995年“蜀山春晓”又列为合肥十景之一。“合肥”或者说古代“庐州城”文化的滥觞，想必定与那绿意葱茏、中正平和的“大蜀山”是抹不开关系的。
大蜀山。
何谓“蜀”？中国最早解答词义和名物的工具书《尔雅·释山》释，“蜀”是“独”的意思，因大蜀山周边无岗阜连属，只是孤单单的一座山，故名蜀山。《庐州府志》载：“有蜀僧于此结庐，偶思乡水以锡卓地，泉汩汩而出，尝之有瞿塘峡味，因名为蜀井”，故也有一说，蜀山以此而名。
大蜀山不仅是一座森林公园，也是一座地质公园。它是形成于中生代白垩纪时期（约1.4亿年前）的一座火山，现已是死火山。据20世纪80年代初期卫星拍摄的照片显示，大蜀山上有两个圆点，那就是两个火山口，主火山口位于现行的主峰处。除了卫星照片证明外，大蜀山保留了古火山应有的火山锥、火山瀑、火山岩，连难以发现的火山颈也能找到。昔文人墨客每游至此，登高远眺，触景生情，总要吟咏一番。明代诗人龚志益曾作《游大蜀山》诗句：“十年前此问岩阿，醉卧南窗共放歌。”清张祥云曾写下《蜀山》诗：“《尔雅》蜀者独，兹山因得名。孤标摩碧汉，远势壮金城。岚翠千层积，川原四望平。上方鸣法鼓，应有蛰龙惊。”《续庐州府志》曾记载它：“春山艳冶如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山惨澹如卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣。”古人熊敬有诗赞美说：“晓起俄惊霁景开，高山头白势崔巍，卷帘为爱琼瑶湿，一片寒光入座来。”正是这些对蜀山雪后放晴景色的描写，使“蜀山雪霁”被列为古“庐阳八景”之一。
作为合肥近郊唯一一座绿山，这颗镶在城市边缘的绿宝石，多少年来，润泽了它脚下的这一片故土，润泽了一代又一代的合肥百姓，也见证了古城庐州的源远流长。
大蜀山有过辉煌和苍凉。史载唐贞观年间山上的开福寺香火正旺，五代十国时期杨行密据庐州，在大蜀山建过行宫。1936年秋，“卫立煌，没毫长，大蜀山，办学堂”，他在这里建起了蜀山农林职业学校。1938年5月合肥沦陷后，日军炸毁了开福寺和农职校，砍光了山上所有树木，并和抗日军队在此反复胶着。战火兵燹和乱砍滥伐，致大蜀山变成荆棘丛生的荒滩秃岭，正所谓“惨淡郊原落日黄”。
新中国成立后，合肥成为安徽的省会。当初的规划一度重点向西发展，因为蜀山一带风景俱佳。山麓，逐渐绿化，扶苍滴翠；水面，次第抬升，碧波荡漾。山水相依，风光宜人，经过数十年的发展，如今的大蜀山已不再是合肥的最西边，周边一批现代化建筑更为景区增添了时代的韵律。长江 西路、黄山路笔直地通向大蜀山的脚下，四季花海与大蜀山的同框，更像一幅山水画卷，不远处的安徽(蜀山)跨境电子商务产业园也在她的凝视下扬帆起航。
大蜀山。
紫蓬山：风光秀丽 历史厚重
紫蓬山，这一位于合肥市西郊、由一座座不高的山峰组成的连绵山脉，在中国近现代史上有着不可替代的重要地位，在合肥地区文化发展史上有着摇篮般的作用。
紫蓬山。
紫蓬山集纳了南北秀丽风光。其地处江淮之间，亚热带季风气候带，常绿树种与落叶树种混交，四季皆有美景。紫蓬山区方圆近百平方公里，拥有3500多公顷林地，470多种植物， 120多种鸟类，自然生态保持良好。这里层峦叠嶂，连绵不绝，山环水绕，森林茂密，具有丰富的自然、人文景观，尤以怪石、奇树、碧水、珍禽为四大特色，构成了庐州一幅得天独厚的立体风景画卷。
紫蓬山区历史厚重。1800多年前，据守合肥的曹魏大将李典，为了表明自己仰慕先祖、报效国家的决心，在合肥西郊的山顶建了一座纪念祠，以纪念自己七世祖李陵，庙取名为李陵庙，而这座山也被百姓称作李陵山。明朝万历八年，李陵山改称紫蓬山。
晚清时期，这里又成了淮军的摇篮，据《肥西县志》记载，在晚清四十年时间，这里走出了参将、总兵到提督（含记名）以上将领1000多人，其中提督大员约300人。淮军作为晚清一支新式军队、晚清政府的国防军，在保家卫国抵御外侮中贡献了巨大力量。
紫蓬山淮军将领雕塑。
李陵庙于唐朝初年被皇家赐名西庐寺。晚清时期，紫蓬山区袁圩村人袁宏谟，在太平军余杭之战失利后，出家西庐寺，法号通元，在淮军将领周盛传等人的帮助下，通元重修寺院，成为中兴始祖。后来，通过李鸿章等人努力，通元从北京得到皇家刊印的多达万卷的《龙藏全经》，自此西庐寺成为皖中名刹。
西庐寺。
紫蓬山区文脉昌盛。淮军将领投笔从戎，却始终不忘文脉传承。刘铭传在台湾大力发展文化，对台湾发展作出重要贡献，迄今台湾有多所大中小学以“铭传”为名。回到家乡，诸位淮军将领共同出资捐地选址，办起了“肥西书院”，李鸿章为此题写的匾额“聚星堂”现在挂在合肥市肥西县聚星小学。
肥西书院。
淮军将领对后代的教育也成果斐然。民国初年，自紫蓬山区张老圩走出的张树声之孙张武龄，到苏州定居，兴办了苏州第一所女子学校——乐益女校。后来，张武龄十个儿女成为民国著名的科学家、教育家、作曲家和乐团指挥，特别是他的四个女儿，张元和、张兆和、张允和与张充和，成为民国著名的闺秀，被誉为合肥张氏四姐妹。
清末民初，江苏丹徒人李恩绶受聘于淮军后人周家谦家，做私塾先生。客居紫蓬山下十一年，李恩绶编写了《紫蓬山志》、《巢湖志》、《庐阳辑要》及《采石矶志》，为合肥地区的志书与文化留下珍贵的资料。后来，李恩绶着手编写传统蒙学教材《龙文鞭影》，此书由周家刊印后，风行四十余年。
浮槎山：逶迤相连 人间胜景
位于肥东县东北与巢湖市西北接壤处的浮槎山是大别山余脉，山势层峦叠翠，逶迤相连20余里。主峰海拔418.2米，是长江以北，合肥东去最高山，四周罗布九座山峰，似九龙腾跃，形态各异，自古就有“北九华”之称。
浮槎山。
相传久远的古代，人间与天上，凡人与仙人为了亲密往来，在每年的八月，乘槎（木筏）从海上至天河。浮槎就是往来于海上至天河的木筏。
据《博物志》一书记载：“旧说云天河与海通。 近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期……”那山原来是个木筏子，是仙人从人间上天的交通工具，故而得名，后称“北九华”。
北九华之由来，也与一个神话传说有关。
晋隆安年间，新罗国王近宗金乔觉(即后来的金地藏菩萨)向其表兄玉皇讨官，遭拒后，一时恼怒，不慎跌落人间。他纵身爬起，想乘浮槎再上九霄，当时木筏上有九条龙正在饮水，尾巴交错在筏上，金乔觉只好坐在龙尾，九龙不支，纷纷逃往南天门。玉皇大帝闻知，降旨雷击。霎时，木筏和九龙都变成山峰，而金乔觉也跌落在山上。从此，他便在这里打坐，开辟道场。因此，浮槎山也有“北九华”之称。
浮槎山上有一眼神奇的泉水，名曰“清浊二泉”，又称“合巢泉”。“清浊二泉”为两个相连的泉水池，一池泉水清澈见底，一池泉水呈乳白色，水位稳定，久旱不涸，充雨不涨，取之不尽，用之不竭，当地人称“八仙水”。
关于浮槎，古代记述较多。如东晋王嘉《拾遗记》所述：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”
再如南北朝宗懔《荆楚岁时记》云，“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城郭如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”
李清照词云：“草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”
北宋欧阳修著有《浮槎山水记》，全文700字左右，是欧阳修在京师任内，品尝到在庐州任职的好友李端愿赠送的浮槎山泉水后，有感而发写下的。浮槎山的“清浊”二泉自欧阳修撰《浮槎山水记》后名声大噪，被誉为“天下第七泉”。
冶父山：群峦叠翠 古迹遗存
位于合肥市庐江县境东北的冶父山是《安徽省志·名山志》所载省内17座名山之一。据传春秋时，铸剑之父欧冶子曾在此山铸剑，山上存有铸剑池古迹，因此得名冶父山。诗人赞道：“长剑欲一淬，夜寻冶父山，揽衣望奇气，直在斗牛间。”
冶父山。
冶父山最高峰为兜率峰，海拔375米，自麓至巅凡五里许，群峰耸拔，盘旋而上，远眺江光，俯视五湖（沙湖、黄陂湖、后湖、白湖、巢湖）林峦崤密，雄峻秀丽，甲江淮间诸山，每当大雨初雾，晴空万里，登上顶峰，上有浮云紫雾，下有群峦叠翠，蔚成“冶父晴岚”，为庐江古八景之一。
冶父山之名，最早见于《魏书·地形志》（北齐·魏收撰）：“潜（庐江县于南北朝为潜县）有野（冶）父山，越人冶铸之所。” 《吴越春秋》（东汉·赵晔撰）载：“欧冶子，春秋越人，善铸利剑，曾为越王铸湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧五剑。”
欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人。少年时代，欧冶子从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸铁锄、铁斧等生产工具。后很快发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑，开创了中国冷兵器之先河。消息传到楚王那里，楚王命令寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。
中国 剑之父欧冶子雕塑。
一日，欧冶子寻访来到位处大别山余脉的冶父山，此地横跨欧亚大陆的“郯庐断裂带”上，地质结构复杂，矿藏丰富，其山峰地表遍布铁砂。“群物出土，惟铁惟艰；淘砂于水，伐木于山；欹倾是处，身垢若脯。”尤其是山上有泉水，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，正是炼铁、铸剑、淬水的宝地。于是欧冶子领三百童男女和同门弟子干将、莫邪夫妇在这里铸剑。
公元前510年，吴王攻越，大胜。越王允常慑于吴国的威力，把欧冶子所铸的五把剑中的三把，即湛卢、鱼肠、胜邪献给吴王。阖闾得到后，视为宝贝。于是又命欧冶子继续再造两把。时欧冶子已逝，此重任便落在干将、莫邪夫妇肩上。后干将与其妻莫邪为吴王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪(也作镆铘)。
冶父山干将和莫邪的雕塑。
说来也神奇，冶父山铸剑炉火熄灭，当年铸剑淬水的水池旁（后人称为“铸剑池”），悄悄地长出两株朴树。一株在池口东，一株在池口西，树高约10米，从树身开始，两树相对弯曲，一树伸向西，一树伸向东，其曲身姿态相若，至树冠处相拥，仿佛两顶华盖守在剑池旁。
铸剑池北有两巨石相合，如双掌合一，十指向空，称“合掌石”，又称“试剑石”，相传欧冶子当年铸成宝剑，为试剑锋，对此石用力一劈，剑过石开。试剑石旁有“莲花石”，形似盛开的莲花，山风吹过，似有阵阵清香。神工鬼斧，令人叹为观止。
更有诸多遗迹遗存，诸如虎洞吟风、响鼓岭、飞鹰石、诸葛岭、白佛岩、白像石、袈裟柜、青狮石、龙解石、老人石等，于峰巅谷底，参差错落，各尽其妙，形成冶父山的特色景观，令人流连忘返。古人有 “登峰身染云霞气”之诗句，足见此峰之胜。
四顶山：四顶朝霞 满山璀璨
“一山分四顶，三面瞰平湖”。这样的千古绝唱，说的就是位于巢湖岸边、肥东县长临河镇境内的四顶山。古时四顶山上，有炼丹池、朝霞寺、朝霞书院、滴芦井等名胜古迹，还有青蛙石、鹦鹉石、钓鱼台等奇石异景。今天的四顶山，以其良好的生态环境和独特的自然和人文景观，以及湖光山色交相辉映，成为环巢湖旅游的一个重要景点。
四顶朝霞。
四顶山四峰骈列，故名四顶山。从远处看，此山如同一只四足朝天倒立的香炉，因而也叫“四鼎山”。被列为古庐州八景、巢湖八景之一的“四顶朝霞”，就是指四顶山的朝霞。其实，四顶山名气之大，远不止于此。据当地人考证，早在隋书《地理志》、《太平寰宇记》中，古人就把四顶山纳入名山大川之列。
自古名山大川，总是和文人墨客联系在一起，四顶山也不例外。汉代文学家徐乾、王褒曾为四顶山作赋。晚唐诗人罗隐有诗《四顶山》赞曰：“胜景天然别，精神入画图。过夏僧无热，凌冬草不枯。一山分四顶，三面瞰平湖。游人来至此，愿剃发和须。”
宋人张彦修称四顶山为庐州“一州之胜”，题诗赞曰：“翠峦齐耸压平湖，晚绿朝红画不如。寄语商山贤四皓，好来各占一峰居。”明人许蕃春用诗描写了四顶山的春色，诗云：“亭午过朝霞，山溪约略斜。细泉分石齿，晴鸟乱银沙。地远昔年梦，春浓野侍花。晚烟迷短骑，归路柳条遮。”清初，武英殿大学士李天馥曾游四顶山，并留下一诗曰：“四顶相蔽空，下带泉混混。驱龙耕白云，种芝三百本。”
无人机拍摄的“四顶朝霞”。
四顶之美，以“朝霞”为最。每当雨霁露晨，旭日东升，奇光四射，满山璀璨。身临其境，绚丽夺目，忧如涌入五色玻璃 四顶朝霞说法有二：一是“一人得道，鸡犬升天”的典故。相传魏伯阳曾不远千里，入此山炼丹修道，丹成吞服后，他和三个弟子纷纷飞天成仙，就连喂养的一条白狗、一只黑鸡也飞上天。他离开四顶山，炼丹聚集的仙气仍不散，形同朝霞；二说魏伯阳炼丹成功，把仙丹遗到石缝中，丹气发出霞光。传说归传说，清人朱弦作《四顶朝霞记》，曾亲自登山观察，弄清四顶朝霞产生的缘由。他写道：一日晨起，徘徊于螺髻之侧。适当初晴露旦，草木含滋，旭日东升，奇光四射，俯视四、五里许，恍惚涌五色琉璃中，我始悟。认知朝霞是水气折光反射形成的奇观，乃是大自然赋予的天工之美。
四顶朝霞 郑成功/摄
四顶山一字联还曾获过世界吉尼斯之最证书。在名胜中题写一字联的比较少见，因为无论如何一个字无法描绘出名胜的景色。不过，当代联家方克逸就曾为巢湖四顶山题有一字联，上联是“月”，下联为“霞”。仅仅两个字，就高度概括出巢湖四顶山的核心景色，给人留下极大的想象空间。方先生的解释是:“四顶朝霞与巢湖秋月，自古并列为庐阳八景，四顶山观赏霞月最佳处，谨以霞对月也。”经学术权威鉴定，此联匠心独运，为世界上最早、唯一、最短的名胜楹联，于1995年荣获了世界吉尼斯之最证书。
峔山：美好生态 得天独厚
姥山岛位于合肥市巢湖市境内，以其神奇、优美和无与伦比的生态环境著称，是巢湖旅游区的核心景区，也是皖中著名旅游区。姥山当地人又称母山、蒙山，谐音，意同姥。与姥山岛相伴，还有两座礁岛，在碧波之间若隐若现，称作鞋山，在巢湖中心，与姥山遥遥相望的还有一座姑山（同孤山），传说“陷巢州、涨庐州”时期，焦姥的女儿与焦姥一道通知乡邻，女儿先焦姥一步奔走，跑丢了一双鞋子，终又被洪水吞没。后来，鞋子化作一对鞋山，女儿化作姑山，焦姥最终化作姥山。母女相望遥无期，万顷波涛诉说着断肠般的母女亲情。
自古就有“碧玉盘中一青螺”美誉的姥山。
姥山岛位于巢湖湖心，是湖中最大的岛屿，如同一叶飘于水中。其地形椭圆，林木葱郁，四季常青，又如青螺浮水，自古就有“碧玉盘中一青螺”的美誉，为八百里巢湖唯一的“湖上绿洲”，是湖天第一胜境。
姥山不仅山绝、水险，景致秀美，而且名胜古迹众多，令人流连忘返。区内有20多处奇洞，大的能容纳100余人。洞内钟乳怪石琳琅，十分险妙。山巅有古塔、古塘、古船塘，还建有“望姑”、“虎上”、“望姥”三亭。山巅的文峰塔建于崇祯四年，塔身为条石垒砌而成，高51米，七层八角，共135级。塔内砖雕佛像802尊，石匾25幅。登塔凭栏远眺，但见水天一色，惊涛拥雪，帆影点点，鸥鹭翔集，令人心旷神怡。
姥山岛。
姥山岛人文景观丰富。南麓，有一天然避风良港，旧称“南塘”，系元末抗元将领俞通海、廖永安等率水师屯寨姥山时修。山腰，望湖而建的圣妃庙，祭祀主湖女神，始建于晋朝。唐代诗人罗隐、宋代词人姜夔均有诗词吟咏此庙，镌刻于廊柱上。
银屏山：气势宏伟 千年牡丹
巢湖城南绵延群山中还有一座气势雄伟的高山，因山上有一块巨石，色如白银，形似花瓶，故得名“银屏山”。还有一说， 山之南有一悬崖峭壁，每当隆冬季节，雪盖冰封，银装素裹，形以天然银白屏，十分壮观，故后人通称“银屏”。银屏山是巢湖境内第一高峰，海拔约508米，四周山峦起伏，九峰环抱，姿若雄狮，有“九狮抱银屏”之说。山中谷幽、林密，加上溶洞、奇花构成一幅幅优 美的图画。银屏牡丹花，人称“天下第一奇花”，生长在一堵巨大的犹如斧削、光滑如屏的悬崖峭壁之上，为一株天然野生白牡丹花，风姿绰约，历经千年而永葆青春，殊为举世罕见。牡丹亭三层八角，则被喻为“安徽第一亭”。
银屏山。
生长在离地30米高悬崖石缝中的野生白牡丹，有着1300多年的花龄，自唐代以来就有文字记载，历尽千年沧桑，风采依然，每到谷雨时节嫣然盛开。此花独具灵性，传说可以预报年景，人们可根据花的开谢、花朵多少来预测当年年景的旱涝歉年。花开三朵以下且花期短，预测今年可能干旱；花开四朵则风调雨顺；花开五朵五谷丰登；花开六朵六畜兴旺；花开七朵以上花期长的话，今年可能要发大水，因而民间赞之为“气象花”。据说只有两年牡丹花含苞未放，是1937年和1976年，故而民间又奉之为“神花”。
“天下第一奇花”银屏山白牡丹花。
这一株白牡丹具有诸多神奇之处：一奇为牡丹来历。于悬崖峭壁之上，贫瘠石罅之中突兀出这样一株枝青叶茂的牡丹，可望而不可即；二奇为牡丹花龄。如果以北宋欧阳修诗《仙人洞看花》为证，银屏牡丹已有千年沧桑；三奇为千年一貌。银屏牡丹虽经千年风霜雪雨，世间风云变幻，就是不凋不败。
合肥人一直对银屏山内这一株千年白牡丹情有独钟，如今，巢湖银屏山牡丹观赏节，已经成为合肥重要的旅游节庆活动。
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