满族特色景点 满族民俗旅游

导读：满族特色景点 满族民俗旅游 1. 满族民俗旅游 2. 满族民俗旅游线路 3. 满族民俗旅游开发 4. 满族民俗旅游线路设计 5. 满族民俗旅游资源的现状和开发 6. 满族民俗旅游口号 7. 满族民俗旅游特色 8. 满族民俗旅游开发研究 9. 满族民俗旅游景点 10. 满族民俗旅游宣传语

1. 满族民俗旅游

1.礼节习俗： 满族重视礼节。过去少辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼。

少辈每隔三天要给长辈打千请安，隔五天见长辈得叩头，打千的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物状，女人双手扶膝下蹲。

路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好的意思）。

如骑马，要下马闪在路旁让路，等长辈过去，再上马赶路。

远方亲友相见，不分男女皆行抱腰接面大礼。

“ 2.婚嫁习俗： 满族旧时婚姻重视门第，盛行早婚和娶大龄女。

这与旗内男子当兵出征，希望早育子女有关。

贵族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定结婚对象，一般旗人也有由族长指婚的情况。

清代宫廷的“选秀”，是为皇帝及亲王选妃，一般限定在八旗三品官内部遴选。

八旗内男女年龄到十六、七岁，即可订婚，男子订婚与结婚年龄可能更小一些。婚姻由父母包办。

3.饮食习俗： 满族喜爱吃粟米，如糜子、粘谷、稗子、谷子等，喜粘食。

粘食如大黄米干饭、大黄米小豆干饭、粘糕、油炸糕、粘火勺、粘豆包、豆面卷子、洒糕、苏子叶饽饽等。

小米面饽饽有牛舌饼、碗坨；苞米面饽饽有“菠萝”叶饼、苞米饽饽；高粱米面甜饽饽。 1.简介： 满族人口总数为1068.2万人（2000年），在中国55个少数民族中居第二位。满族有自己的语言、文字，东北地区的“白山黑水”是满族的故乡，清顺治元年（1644年），清军入关，逐步统一全国，从此开始了满族贵族对全国的统治，辛亥革命之后，清廷覆亡。

2.分布： 满族人口分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区、北京等省、自治区、直辖市为多，其他散居于新疆、甘肃、宁夏、山东、湖北、贵州等省区及西安、成都、广州、福州等大中城市。 3.评价： 满族是个勤劳、勇敢、智慧的民族．也是一个善于博收外来文化并融汇创新的民族。

在长期的历史发展中，形成富有民族特色的风俗文化，满族岁时风俗，多与汉族相近，但又保持着不少满族特色。

2. 满族民俗旅游线路

满族得传统节日有：满族春节撷趣 、满族的添仓节 、 满族的二月二 、虫王节与颁金节、满族中元节等。除此之外，满族许多节日受到汉族人影响，满族的传统节日也有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节等。

下述进行了详细介绍：

颁金节：

是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。

各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，以示纪念满族的诞生。但活动时使用的名称不尽相同，或称“命名日”， 或称“诞生日”，或称“纪念日”等。

上元节：

即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。

走百病：

满族妇女的节日。一般在正月二十日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。

添仓节：

每年正月二十五，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。

二月二：

俗称“龙抬头日”。当日晨，� ��族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。

虫王节：

六月天，易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。

中元节：

满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。

院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。

3. 满族民俗旅游开发

满洲历史悠久，它的直系祖先原居住在黑龙江北岸。先后有肃慎、挹娄、勿吉、女真等不同称谓。两三千年前，就与中原王朝有了密切往来，与汉民族的频繁交往，促进了自己的发展，到了清代满洲发展达到了鼎盛时期。满洲文化内容丰富，源远流长，极具特色，如那旗袍，那萨其玛……今天世居在黑龙江的满洲人民仍有自己的独特的地方。

满族十二怪

1、旗袍男女都穿戴2、马褂虽小男人爱3、烟囱戳在房屋外4、土炕围着屋里转5、白肉血肠小肉饭6、狗为尊贵带身边7、祖宗匣子放下边8、黑猪祭祖诵祭篇9、昼夜祭神保平安10、乌鸦救主立伦杆11、姑娘叼个大烟袋12、能歌善舞情满怀

4. 满族民俗旅游线路设计

中国体验民风淳朴的旅游项目有好多。比如在当铺屯村（大甸子镇当铺屯村）那里，当铺屯村位于大甸子镇东部，背倚青龙山，面朝凡河水，历史人文资源丰厚，传承鲜明的满族乡土民俗文化。

近年来，以“大甸子羊汤文化旅游节”这一乡村旅游品牌为依托，重点打造了充满辽北风情的特色农家乐，漂流、垂钓、登山、篝火、烤全羊、果蔬采摘等旅游项目一应俱全。2016年引进水镇项目增添了北方韵味。这里先后被评为“全国休闲农业与乡村旅游示范点”和“最受游客喜爱的辽宁十佳乡村旅游区”。

像这种体验民风淳朴的旅游项目还有好多。

5. 满族民俗旅游资源的现状和开发

作为以满族（建州女真）文化为主题的旅游内容，关东民俗文化园目前已正式对外开放，园内深入解读、挖掘、塑造了桓仁特色文化旅游形象，以带动其他旅游产业发展为建设目标，为打造娱乐设施集中、品种丰富、民族文化特色突出的休闲旅游区奠定基础。 关东民俗文化园主要划分为民俗文化展示区、民俗体验区、休闲娱乐活动区、旅游特色商业区和生态活动体验区。主要建设内容包括桓仁民俗博物馆、民俗演艺广场、图腾广场、名人蜡像馆、冰雕馆、建州女真传统民居等。

6. 满族民俗旅游口号

出自孙中山在1905年（清光绪31年）所提出政治纲领，旨在推翻当时中国由满族所建立封建王朝清政府，恢复中国各民族本身的民族文化传统，建立由汉族掌权的新政府。

公元1367年，明太祖朱元璋在应天府（今南京）准备北伐时发表《朱元璋奉天讨元北伐檄文》，檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。后被孙中山所改编，作为中国同盟会的政治纲领。

纲领内容

驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。简称“民族、民权、民生”即“三民主义”

驱除鞑虏

今之满洲，本塞外东胡，昔在明朝，屡为边患；后 乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯！满洲政府穷凶极恶，今已贯盈，义师所指，覆彼洲汉军人等，如悔司来降者，免其罪；敢有抵抗，杀无赦！汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。

恢复中华

中国者，中国人之中国，中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之。

创立民国

今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！

平均地权

文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之！上四纳，其措施之次序，则分三期：第一期为军法之治。第二期为约法之治。第三期为宪法之治。俾我国民循序以进，养成自由平等之资格，中华民国之根本，胥于是乎在焉。

起义过程

1905年8月，中国革命同盟会成立，孙中山被推举为总理，确立了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的政治纲领，并在中国多处组织起义活动，试图武力推翻清政府，但都没有成功。

自1906年起，先后发动了萍浏醴起义、黄冈起义、七女湖起义、钦廉防城起义、镇南关起义、钦廉上思起义、云南河口起义、广州新军起义和黄花岗起义。在革命思想的引导下，1911年10月武昌起义爆发，同时全国各省纷纷响应宣布独立。随后，孙中山被南方17省代表选举为中华民国临时大总统，组成中华民国临时政府，1912年2月，清宣统帝退位，从此结束了清王朝自1644年起对中国长达268年的封建专制，使中国“起共和而终二千年帝制”。

7. 满族民俗旅游特色

最有代表性的就是服装了。

满族先民生活在白山黑水之间，为长期适应寒冷气候而选择了保暖性较好的袍装作为日常服饰。在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装，改进成具有其民族特色的“旗装”。清朝建立后由于满族贵族统治者的强制性推广，旗装在全国通行。到民国时期又加入了现代西方时装成分，形成了以西式审美观念的现代旗袍。二十世纪以来，满洲族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。满族先民是游猎民族，在理发技术尚不发达的时代，为了适应长期游猎跋涉的生活，满族男子选择了辫发作为发式。其做法是先将额前部的头发剃光，以避免遮挡视线，便于射箭或格斗。后部的头发不作发籍而是梳成发辫，以适应骑马颠簸。这种发式曾在清国为统治者利用政治手段在全国强制推行。 历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发

8. 满族民俗旅游开发研究

《民俗文化与宗教信仰》，包括《元代蒙古族萨满教探析》《当代语境下的满族萨满教美术》《试析节日祭祀中的宗教文化内涵——以春节祭祀为例》《南岳信仰民俗初探》等。

《民俗文化研究》，共收录论文12篇，从理论视野、器具民俗和民俗生活三方面对中外民俗文化进行了研究和探讨，对相关领域的专家、学者及其研究具有参考价值。< /p>

9. 满族民俗旅游景点

满族，现有人口9821180 人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到2000多年前的肃慎人。肃慎人，是满族的最早祖先。汉代称“娄”，南北朝时称“勿吉”，隋唐时称“革末”，辽、宋、元、明几个朝代则称 “女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。16世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体满族。

满族有自己的语言和文字。满文是16世纪末参照蒙古文字母创制的。后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点” ，称之为“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以来大量满族迁入中原地区，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。

满族主要从事农业。散居城市的满族人大多从事工业和文化科学事业。在历史长期发展进程中，满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献。

10. 满族民俗旅游宣传语

由于满族语言与汉族不同，称呼也与汉族不同。

1、满族对父亲曰“阿玛”，母亲曰“额娘”，大伯曰“昂邦阿玛”，叔叔曰“昌克赤”。子曰“济”，女曰“义而汉济”，夫曰“畏根”，妻日“义而汉”，娣曰“格格”，妹曰“嫩”。祖母曰“太太”，祖父曰“达达”。岳父曰“阿母哥”，岳母曰“额母哥”。

2、满族称爷不是祖父的意思，而是对男性的尊称。满族称奶奶，不是祖母的意思，而是对女性的尊称，因此，“旗人男称爷，女称奶，乃极尊贵之名称”。满洲贵族称男仆人为阿哈，称女仆妇为妈妈或嬷嬷。

3、满族称谓与汉族不同，汉族以姓相称，满族人多以名上第一字相称。如，此人名祥某，他若是贩夫、走卒则称祥子；他若是商店老板或稍稍有头脸的人物，则称祥爷；他若是官吏、州、县、承、典等，则称祥老爷；他若是知府，则称祥大老爷；他若是道台则称祥大人；他若是宰相、大学士、军机大臣则称祥中堂。

4、姓氏，满语为“哈拉”。清代满族的姓氏多达六百七十多种，在我国的少数民族姓氏数中名列前茅。满族及其先民的姓氏本来都是用本民族语称谓的，所以是多音节的，如勿吉的乙力支”、“侯尼支”，靺鞨人的“突地稽”等等。

5、由于受汉文化的影响，金代许多女真姓氏逐渐改成对应的汉姓，如完颜，汉姓王；乌吉伦，汉姓商；纥石烈，汉姓高；蒲察，汉姓李；孛术，汉姓鲁等等。一些满族姓氏来源于古老的部族名称，如赫舍里、辉和、萨克达、尼玛哈、钮祜禄、纳喇等。

6、其中有些部族名称带有浓郁的图腾崇拜的意味，如“萨克达”为野猪，尼玛哈为鱼，钮祜禄为狼。有些满族姓氏以居住地地名为姓，满文始创者达海“先世居觉尔察，以地为氏”。名将雅希禅“先世居马佳，以地为氏”。

7、清朝入关后，绝大多数满族逐渐改为汉姓，仍有少数姓氏如“布尼”，仍是满语姓氏，而用汉语记音。满族姓氏改汉姓大致有以下情况：有的译原姓氏之义，取其同义的汉字。如哈斯呼，汉译为左，则取左为姓；阿克昌义为雷，取雷为姓等等。有的是按原音译的谐音取汉字为姓，如瓜尔佳氏，取关字为姓；董鄂氏，取董字为姓；布尔察氏，取卜为姓；胡什哈里氏，以胡为姓，等等。

8、有的不是直接按满语谐音为汉字，而是取其字义后再谐汉字，如钮祜禄氏，其义为“狼”，谐音为“郎”。有的以父祖名字的头一字为姓，如岫岩洪氏，“高祖名洪雅，乃姓洪氏”；辽宁爱� �觉罗?海臣，其后人以海为姓；沈阳喜塔拉?文忠颜，其后人以文为姓，等等。

9、有的满族姓氏改成汉姓后出现两个甚至三个汉姓，如吉林乌拉的瓜尔佳氏，改为汉姓为罗、关。因其先人在赫叶穆定居时，与罗氏通婚，规定了隔一辈叫“罗、关”的族训，迄今如故。费莫氏，为麻、马两姓；那木都鲁氏以那、南为姓；伊尔根觉罗，以佟、赵为姓，其改姓的原因已经不详了。

10、清初满族的大姓有：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、纳兰氏、董鄂氏、辉发氏、乌拉氏、伊尔根觉罗氏、马佳氏。后来有“佟、关、马、李、齐、富、那、郎”八大姓之说。在民间，还有“七关八赵”、“大郎、小郎”等说法。在日常交往中，满族人习惯称名，不称姓

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