励志做旅游博主的徐霞客，谁是他这个目标的最

众所周知，古代要想出人头地光耀门楣，只有一条路――科举考试。但是当时的徐宏祖，也就是后来的徐霞客从小就没有这么远大的理想，他只喜欢玩。但他不捉蝴蝶也不放风筝，他只喜欢上山下水，四处游荡。即使是在私塾上学时，四书五经下压的，也是《水经注》《山海经》这样的“歪书”。私塾先生直摇头说“孺子不可教也。”

人们只知道他不学无术无心功名，却没想到他一生志在四方，足迹遍布大明十三省。鲁迅青年时代就很喜欢《徐霞客游记》。

我想，每个人心里都应该有一个环游世界的梦吧，要不然几年前那封“世界那么大，我想去看看。”的辞职信也不会受到那么多的人追捧。只不过在生活的重压之下，有的人负重前行，有的人得过且过，有的人早已在生活的磨练下丢失了曾经的梦想，有的人却朝着这个目标一步一步前进。徐霞客应该属于后者吧，这也是他让人羡慕不已的地方。因为他不仅敢想，他还敢做。他用自己的脚步，一步一步丈量祖国的大好河山。他的《徐霞客游记》也被整理出来，翻译成各种语言，流传甚广。

可古代不是有“父母在，不远游”的说法吗？徐家恰恰相反，父母不但不是他前行路上的阻碍，反而是他远游的支持者。人人都对徐霞客的前途担忧时，父亲说“人各有志，岂可勉强。”而父亲的豁达又来自几十年前徐家的一位先祖――徐经。可能是冥冥注定吧，那时的徐经上京赶考，遇见了风流才子唐伯虎，因为当时二人的骄傲和考官的不分青红皂白，两人最后都被废除了考试资格，徐经痛定思痛，决定与“万恶”的科举制度决裂，也不要求后人一定要考取功名。

有这样一位开明的祖先着实是好，但与祖先“爱考不考”和父亲的“志行纯洁”相比，母亲王氏的“勤勉达观”对徐霞客的影响更为直接深刻。王氏曾经说过“长而有志四方，男子事也。吾为汝治装，行矣。”我想，天下的母亲大都一样吧，一面强颜欢笑送别儿女，一面将浓浓的不舍埋在心底。徐母王氏是心胸豁达、通情达理的，懂得关爱但又懂得放手，她不愿儿子像大多数人一样浑浑噩噩没有追求地过一生，儿子生来就是属于这广阔天地的。“临行密密缝，意恐迟迟归。

”她不仅亲手为儿子做了一顶远游冠，高龄之时还亲自陪同儿子出游，走路时故意走在儿子前面，向儿子表明自己身体很好，不需要他担心。故后人称赞“霞客之奇，王氏成之。”正是因为有她，徐宏祖才是徐霞客。

有人说徐霞客是“千古奇人”，有人说他是“时代先驱”，也有人说他是“旅游家、地理学家。”而我认为，他是一个特别且幸福的人。徐霞客特别，特别在他不随波逐流，在人们热衷仕途想要名垂千史时，他遵从自己的内心，毅然决然地走上了旁人眼里的“不归路。”他幸福，因为在他的身后，有父母，因为他要走的路，是他想走的路。

带着心中坚定的信念和父母的支持，徐霞客开始了他传奇的一生 。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生 ”徐霞客20岁离家 身着布衣， 一根竹杖 ，一双草鞋，没有人资助，没有人帮助 ，游历天下几十年。他爬过的山，有黄山、华山、衡山、嵩山、终南山、峨眉山、珞珈山、天台山、雁荡山……他越过的江河，有黄河、长江、洞庭湖、鄱阳湖、金沙江、汉江、太湖、九鲤湖……“达人所之未达，探人所之未知。”总之，你听过的没听过的，他都去过。顺便提一句，在他无数次下水进洞时，竟无意引领了一门新的学科――洞穴学。 “大丈夫当朝碧海而暮苍梧。”是他一生的� ��求。

崇祯九年的时候，崇尚佛法的静闻和尚找到了他，想和他一同去到当时的云南蛮夷之地鸡足山，他同意了。不料，半路二人遭遇强盗，静闻为保护书籍而被砍了一刀，不久圆寂。此时徐霞客的路费已经不足，并且他之前去过鸡足山，所以这次旅行对他的意义并不大。而在之前，他和静闻的交情应该也不深，他去鸡足山没想过礼佛，静闻也没打算游山玩水写游记。他已经死了，但我答应他的事，要做到。所以他说“我要继续走”“为什么？”“因为我答应他，要带他去鸡足山，他死了，我就带他的骨灰去。”就这样，他一个人翻山越水，到达了鸡足山的迦叶寺，他将静闻的骨灰埋在这。在这，他兑现了诺言。

崇祯十四年，徐霞客弥留之际曾说“吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣。”卒，年五十四。

大家可能知道，当年明月写的《明朝那些事》就是以徐霞客的故事结尾。可能有人问，明朝那么多帝王将相，王公贵族，为什么浩浩荡荡的明朝史要以一个普通人的一生作结？在我看来，明月先生只是想转达一种思想――以自己喜欢的方式过一生。

Hash:01741dedf968df65df4740a971b28c6b78e0b7b8