武当山哪个景点供的是王母娘娘 武当山供奉的是

导读：武当山哪个景点供的是王母娘娘 武当山供奉的是 1. 武当山供奉的是 2. 武当山供奉的是什么神 3. 武当山供奉的是什么菩萨 4. 武当山供奉的是什么 5. 武当山供奉的是什么神仙 6. 武当山供奉的是哪位大神 7. 武当山供奉的是玉皇大帝 8. 武当山供奉的是哪位神仙 9. 武当山供奉的是谁 10. 武当山供奉的是张三丰吗 11. 武当山供奉的是真武大帝吗

1. 武当山供奉的是

真武大帝，又称玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。

。

2. 武当山供奉的是什么神

真武大帝武当山的祖师爷。

3. 武当山供奉的是什么菩萨

传说故事如下：

元天上帝黑令旗原称玄武旗，俗称黑令旗。

民间传闻有一相传元天上帝一心向佛求道，进入武当山修道之时，途中经过溪边，看见一位单身无助的妇人正在痛苦生产，妇人请求元天上帝替她清洗一块生产使用的妊产布块。元天上帝心想既然已经立志修道，决不能再沾血污之物。但眼见妇人孤苦无援又不忍拒绝，恻隐之心人皆有之；元天上帝就以竹竿挑起妊产布块，放入河中来回漂洗。最后，元天上帝将妊产布块清洗干净，从河中挑出举起之时，神奇的是，妊产布块竟然变成了一面黑色令旗！原来这位妇人乃是观世音菩萨所化，特来试探元天上帝的为人善根及修道决心。

据《道藏》《元洞玉历》记载，黑令旗就是由元始天尊专赐元天上帝下凡收伏六大魔王的黑旗令。

据《神武今鉴》《御赐匾额碑》记载，咸丰十一年间，陆丰碣石镇总兵官李扬升率领舟师前往广西梧州进剿逆匪，李总兵与逆匪大战之时，得到元天上帝显灵相助，突然狂风四起，天上黑旗纷纷排空而下。

众贼逆匪眼见神明显灵，神威显赫，心慌意乱，心寒而溃败于林总兵舟师。如此神威，李总兵更上谕皇帝感激神恩，为元天上帝颁发匾额，加荣封号。

同治年间，为表神恩浩荡穆宗皇帝亲赐“威宣岭表”匾额高挂玄武山元山寺殿堂，从此元天上帝黑令旗声名远播。

元天上帝原称玄武上帝，据（古书说文解字）对玄的注解为：黑而有赤色者为玄。据传，当初元天上帝下凡除妖之时，三清特赐其披发跣足，金甲玄袍，左右龟蛇，手执黑令之形态。

《元洞玉历》谓称：黑令一出，调兵遣将，降妖除魔，威力无穷，法力无边。元天上帝执用黑令之时，能够敕令赤黑二道灵光，同时遣调龟将 — 地轴太玄水精，育阳将军，黑灵尊神；蛇将 — 天阙太玄火精，命阴将军，赤灵尊神。

五营神兵与五营令旗，五营乃是受过历代帝王敇封的正神天将；分为东，西，南，北，中营。每一营都有各自所属不同兵马，不同颜色的令旗，分别为东方青龙，东营青旗，号称九夷军；西方白虎，西营白旗，号称六戎军；南方朱雀，南营红旗，号称八蛮军；北方玄武，北营黑旗，号称五狄军；中方麒麟（黄帝），中营黄旗，号称三秦军。

而五营中的，北营玄武黑旗共有天兵神将兵马五万五千五百五十五，北营玄武黑令旗，更是五营当中最为特殊象征着降妖除魔，永保平安，福泽人间的黑旗令。

元天上帝手握北斗七星剑，执黑旗，左右龟蛇二将，象征着天界人间正义之神，除妖魔，降鬼怪，护国安邦，恩泽全民，造福人间。

玄武上帝自宋朝，明朝及清朝因为避讳帝称，从此圣驾尊称为“元天上帝”。

如今的玄武黑令旗已是众多善信出门在外及高挂家门的镇邪，平安及正义之旗。

4. 武当山供奉的是什么

武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。

武当山是真武大帝的道场，供奉的主神是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

真武大帝的 形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的 金童玉女。

圣号:

佑圣玄武灵应真君

真武灵应真君

佑圣助顺真武灵应真君

元圣仁威玄天上帝

玄天上帝

真武荡魔天尊

北极镇天真武玄天上帝

5. 武当山供奉的是什么神仙

真武大帝　　 【真武大帝介绍】

真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。

真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，妈祖之妹，妻有西王圣母、九天玄女等，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，又从师于如来佛。为龙身，中华之祖龙。

【真武大帝特征】

其一，为北方之神。《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。

其二，为水神。根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。

其三，为阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。

其四，为戈之事的主持者，勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故 焦 蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。

其五，为司命之神。龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。

【真武大帝相关记载】

玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。

《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰："玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武＂

《礼记·曲礼》云："行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。"注曰："行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。"

《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相� �，称玄武为颛顼之僚佐，曰："北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。"

纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称："北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰："北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。"

东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"为之作护卫。

唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云："朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。"

五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。

【真武大帝的来历】

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。

《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。

【真武大帝的更名原因】

关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾馥名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋“圣祖”赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年)，“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，被(披)发仗剑(故称披发祖师)，颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。

道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲 玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》宣竹，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当(挡) 之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。

明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。

现在庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。

6. 武当山供奉的是哪位大神

是真武大帝，传说姬姓师傅在塑造真武大帝铜像时，朱棣蓄谋已久，诱导姬师傅照着自己的肖像塑造，姬师傅领会了朱棣的心意就比照朱棣的肖像塑造了真武大帝铜像

朱棣的心思没有白费,不仅百官觉得皇帝是真武大帝下凡,百姓也慢慢相信当今皇帝是真武大帝化身来主宰天下,护佑他们的。明朝200多年江山,他既是人间的皇帝,又是天上的神仙。“真武神,朱棣像”的说法到今天还在流传。

7. 武当山供奉的是玉皇大帝

真武大帝的坐骑是玄武。真武大帝身材威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色神龟和巨蛇两大将。据说真武大帝是盘古之子，太上老君的化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。入武当山修道，历经四十二年功成果满，白日升天。玉皇大帝有诏，封他为太玄，镇于北方，又称荡魔天尊。

8. 武当山供奉的是哪位神仙

明朝的永乐皇帝在建政之初，北修故宫，南修武当，所以两者是属于同一个时代的建筑物。但是，故宫和武当山的建筑风格有很大的差异。

从施工的角度来讲，故宫建在平原地带，武当山的地形则比较复杂；从建筑的风格来讲，故宫中轴线非常分明，严谨、规整，是在平地上铺开的建筑；武当山的建筑则修建在悬崖峭壁之上，依山就势，顺其自然，体现出道家的天人合一的思想。从其用途来讲，故宫是皇帝处理国家大事的场所；武当山则是朝廷祭祀真武大帝的殿堂。在古代，很多朝廷的官员和民间信士，都去武当山祈祷真武大帝，保佑风调雨顺，国泰民安。

“武当”的寓意为“非真武大帝不足当之”，因此武当是中国道教敬奉的“玄天真武大帝”(简称玄帝)的发迹圣地，许多善男信女都把武当山视为道山福地，神仙居所。武当山不但是一座道教名山，它也是人们心中的一座充满历史文化和神秘故事的“神山”。武当山又名玄岳山、太和山，其地理环境优美清静，北临丹江口水库，南接神农架山区，西连秦岭，东 迤大洪山，方圆400公里，号称“八百里武当”。

传说古时净乐国王太子真武15岁时就进武当修道，曾因意志不坚想下山归家，却路见一老妇在井边磨铁杵，就问她要磨什么？老妇说：“铁持磨成针，功到自然成。”太子顿悟其道，立即返身入山修道，终于得道升天，成为道教的真武大帝。以后，武当山就成为道教名山，汉、晋、唐、宋、元、明备代均有著名道家上山修炼。明代道家张三丰在武当还创立了“武当拳术”，与少林武功齐名于世。武当山修建道观的历史非常久远。在魏晋南北朝时期就有了道士们修炼的岩庙。到了唐朝又有了朝廷赐建的寺庙。宋元时期，武当山供奉真武大帝的庙观就越来越多。

明永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣在‘靖难’之役后，成功地登基为帝，他认为是真武大帝保佑了他。于是，在被修故宫的同时，还开始史无前例地大修武当。他派出工部侍郎郭瑾等人，使役30多万军民工匠，费时十二年之久，在武当山建成了9宫8观，72岩庙等33处大型建筑群。建筑面积达160万平方米，还修成39座桥梁，12座亭台，形成了明代诗人洪翼圣所说的“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银光，林岫回环画境中”的宏伟景象。此外，还铺砌了全山的石道，使整个武当山成为一座‘真武道场’。据说当年武当山最鼎盛时，道士曾达到2万之众。道观殿阁与山色风光浑然一体，使武当山成为一片幽深神奇的道教世界。在中国众多的名山之中，如此大规模地规划和建造雄伟的建筑群，除武当外绝无仅有，在世界上也极为罕见。

关于真武神像的来历有两种说法：一曰明永乐皇帝朱棣之像。相传明初，明成祖朱棣靖难之役登上皇位后，皇亲贵族有些不服，但又不敢明言，只好大家都信奉道教。朱棣得知之后，并与军师姚广孝生计，决定在武当山大兴土木，遣工部侍郎郭进、隆平候张信、驸马教尉沐昕，日役30万军民夫匠，建造了规模宏大的宫观庙宇，并在全国诏告画家，绘画武当山主神真武象。有高丽族姓姬的画家，把朱棣皇帝出浴之后披发跣足的英姿画为真武象。二曰元代画家吴兴赴（字道子）所画。

武当山的大门---玄岳门是一座高20米、宽13米的三间四柱五楼式的石牌坊，上有“治世玄岳”四字，气势非凡，威武庄严，整个建筑均用石凿榫卯而成，雕工精美，有很高的艺术价值。从玄岳门到金顶的“神道”都用青石板铺成。

进玄岳门1公里处可到遇真宫。明代著名道士张三丰曾在此结庵居住过。朱元璋和朱棣两位皇帝都想要召见他，但他却云游四方，避而不见，人们称他为“真仙”，故建成遇真宫，内塑有张三丰铜像，形象生动，飘逸如仙。离此不远的玉虚官，相传明末农民起义军领袖李自成曾在此扎营，所以又称老营宫。从现残留的局部建筑可见当时建筑规模也十分宏大。附近的元和观也残存一部分建筑。

武当山中剑河和九渡涧的来历，在道教经典中有记载，也有民间故事流传。据传说，当年真武还是净乐国太子时，进武当山修仙炼道，他母亲善胜皇后放心不下，就带兵丁追来，要强行将他拉回去。善胜皇后追上太子，抓住了他的袍服，太子挣脱不掉，就拔出玉皇大帝赐给他的七星剑，割断袍角，又在地上用剑一划，划出一条河流，隔开了他和母亲，这条河就叫“剑河”。河水汹涌澎湃，善胜皇后带着兵丁，曾九渡而不得过，因此这里又称“九渡涧”。

紫霄宫是武当山上保存最完整的宫观之一，也是武当山中最像北京故宫的建筑群。它是武当山现存古建筑群中规模最宏大、保存最完整的道教� ��筑之一。这里与北京故宫所不同的是，故宫的建筑所用的是红墙黄瓦，而武当山用的是红墙绿瓦，因为在中国古代只有皇帝才能使用黄瓦。武当山古建筑群在1994年12月被列入了世界文化遗产。

9. 武当山供奉的是谁

道士起源于中国古代道家，自然供奉我国古代道家的神仙，最具有代表性的就是太上老君了，相传太上老君就是古代道家的创始人老子，老子姓李名耳，所以很多道士都供奉太上老君。

也有一些道士供奉真武大帝，比如武当山就有真武庙。另外还有元始天尊，多宝道君等等。一些地方的道士也供奉姜太公。

10. 武当山供奉的是张三丰吗

金顶上的塑像是真武大帝，不是张三丰。但是武当山的祖师爷却是张三丰。而张三丰是辽东人，在武当山访道时曾言：此山当大兴，于是在这里建观传道，所以他是武当山的祖师爷。

之所以供奉真武大帝，是因为武当山天柱峰呈火焰状，“非真武（水神）不得当之”，这也是武当山名的由来，所以金顶上供奉的是真武大帝，而武当山祖师爷却是张三丰。

11. 武当山供奉的是真武大帝吗

武当山玉虚宫是真武大帝的居处。

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