儒学八大家?
导读:儒学八大家? 一、儒学八大家? 二、漆雕和漆是同一个姓吗? 三、论语公冶长全文?
一、儒学八大家?
1、第一家为子张之儒。子张是孔子门下最著名学生之一。八儒之首。其派别主张多近似墨家而不同于墨家。据《论语》和《史记 仲尼弟子列传》记载,子张曾从孔子周游列国,“在陈蔡间困 ”。他秉性被孔子评价为孤僻偏激。
2、第二家为子思之儒。在春秋战国之际有两子思,一是孔子的学生原宪,一是孔子的孙子子思。都有可能是韩非所指的子思之儒,但占统治地位的观点认为是孔子的学生原宪。
3、第三家为颜氏之儒。战国时期以孔子弟子颜回为代表的儒家八派之一。主要特点是,安贫乐道,特别下功夫实践孔子的仁德思想。颜回是孔子最得意的学生,被孔子及后世列为“四科”中的“德行”第一,被列为七十二贤之首,称“复圣”。
4、第四家为孟氏之儒。代表人物是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子孟轲。该学派在儒家六艺中长于诗和书;思想上倡言人性善,认为人都有亲亲、敬长的良知、良能;政治上主张行王道,施仁政,君民同乐同忧,重视人心背向。
5、第五家为漆雕氏之儒。代表人物漆雕启,字子开,后人避汉景帝刘启讳,改称漆雕开,是孔子弟子。

6、第六家为仲良氏之儒。代表人物可能是鲁人仲梁子。有人据《礼记檀弓》记有曾参和仲梁子的对话,推测仲梁子是曾子学派的传人之一。
7、第七家为孙氏之儒。战国时期以荀子为代表的儒家八派之一。同思孟学派迥然异趣,和被奉为儒家正宗的孔孟之道亦格格不入;但荀子其人其学及其学生李斯、韩非均在历史上产生过重大的作用和影响。他的著作后世名为《荀子》。
8、第八家为乐正氏之儒。这一学派无可考,一说此学派代表人物乐正子春,是孔子学生曾参的门徒。唐柳宗元认为,乐正子春曾参加过编纂《论语》的工作。此派孔门弟子强调主忠信。
二、漆雕和漆是同一个姓吗?
原来不是同一个姓,现在可能已经混为一个了,漆雕改单姓为漆。
漆、漆雕姓氏起源
[说一]漆[Qi]《左传》注:叟瞒,防风氏之后,漆姓。江津漆姓族谱载:“吾族世系肇于防风”。古代,北方有狄国,叟瞒其酋长夏代称防风氏,殷代称芒氏,汪芒氏时,始称漆姓。《国语·鲁》下载:“昔禹致群侯于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戳之,其骨节专车。”(摘自《江津的姓氏与战争》)
[说二]古代春秋时的鲁国,是贵族聚集的地方,漆雕原是吴国公族中分化出来的一支姓氏,春秋时有不少族人拜孔子为师。族谱有载:“春秋名贤均列孔门高弟”。孔子弟子中有漆雕开,他为人谦和而有自尊,博览群书。他为论有理,深受好评。他比孔子小十一岁,孔子对他几乎像兄弟一般了。那时孔子学生和墨子常有争议,有一次墨子说,漆雕开是个残疾。孔子反驳说,但品德一点都不伤残。漆雕开有学问,能办事,孔子劝他去当官,实现孔子治理天下的理想,但漆雕开很谦虚地说,自己的才能还不足以治理天下。漆雕这个姓,后来简化单姓漆。
[说三]漆雕氏系神农(即炎帝)后裔,本姓姜.神农后四十一代孙(既伯夷叔齐之孙)隐居漆水之东,后徙商丘之漆园,遂以漆为姓,名曰漆河,漆姓由此开始.到五十一代孙漆沔,有壮志,喜游观.至蔡邑(今山东上蔡)谒神农,卜居上蔡汶水之阳,遂以蔡为郡,这是漆姓称蔡郡之来历.春秋时孔子有三千弟子,七十二贤人,其中有漆姓之漆雕开,漆雕哆,漆雕徒父.故称我漆姓为”三贤堂”.为纪念三贤人,漆氏改单姓为复姓,复姓漆雕从此开始.山东蔡邑为 姓之第二老家.第九十八代孙季高公出任江西观察史,万民爱慕,故落户江西南昌县猪市巷地,忠厚相传,诗书相继,文章礼乐,浑厚敦庞,皆季高公为承前启后之关键也.季高公为江西始祖,江西也就是漆雕氏第三个老家.郡为濮阳是也.教授清名(李文郑)上联说明代瑞州新昌人漆文昌,嘉靖年间举人,官应城知县,离宰相张居正的家乡江陵很近,但他从不因此去拜访张居正,人们都佩服他的耿直。后历官永昌知府、参政。晚年回乡,把数十亩田地都分给族中人,自己则闭门教子。下联说元代高安人漆希范,字文翁,才识超人,善写文章。初为本县文学,后任静江路教授,谨慎清廉,为世人所推崇。官至临江路知事
漆雕(Qīdiāo)姓源出有二:
1、出自姬姓,春秋时吴国君主的后人有漆雕氏。漆雕氏是周代吴国的开国国君太伯的后代,有的以漆雕为姓,称漆雕氏。春秋时期的鲁国也出过不少漆雕氏,其中不少还是孔子的弟子。这些人的后人中就以漆雕作为姓氏。后来,漆雕复姓逐渐演变成了单姓漆氏。
2、出自以技艺职业为氏。相传漆雕最早出现时是职业称谓,是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓,称漆雕氏。
漆雕姓始祖:漆雕开。漆雕是周代吴国公族中分化出来的一支部落,其部落人以部落名命姓,称漆雕氏。春秋时期鲁国出过不少漆雕氏,其中不少还是孔子的弟子。孔子七十二贤人中有一位名叫漆雕开,字子若。他学识渊博,孔子劝他去当官,但漆雕开很谦虚的说:“自己的才能还不足以治理天下。”孔子听了,不但没有责怪他,反而为他而高兴。其后代以漆雕为姓,并奉漆雕开为漆雕姓之始祖。后来漆雕复姓就简化成单姓漆氏了。
三、论语公冶长全文?
1)子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
(2)子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
(3)子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
(4)子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
(5)或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”
(6)子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
(7)子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
(8)孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
(9)子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”
(10)宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可 杇也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。於予与改是。”
(11)子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”
(12)子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
(13)子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
(14)子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
(15)子贡问曰:“ 孔文子何以谓之‘文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文'也。”
(16)子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
(17)子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
(18)子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”
(19)子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰,‘犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。'违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未之,焉得仁?”
(20)季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
(21)子曰:“宁武子,邦有道则知;邦无道则愚。其知可及也;其愚不可及也。”
(22)子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
(23)子曰:“伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希。”
(24)子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之。”
(25)子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
(26)颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,蔽之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
(27)子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”
(28)子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”[2]
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