儒学八大家？

导读：儒学八大家？ 一、儒学八大家？ 二、漆雕和漆是同一个姓吗？ 三、论语公冶长全文？

一、儒学八大家？

1、第一家为子张之儒。子张是孔子门下最著名学生之一。八儒之首。其派别主张多近似墨家而不同于墨家。据《论语》和《史记 仲尼弟子列传》记载，子张曾从孔子周游列国，“在陈蔡间困 ”。他秉性被孔子评价为孤僻偏激。

2、第二家为子思之儒。在春秋战国之际有两子思，一是孔子的学生原宪，一是孔子的孙子子思。都有可能是韩非所指的子思之儒，但占统治地位的观点认为是孔子的学生原宪。

3、第三家为颜氏之儒。战国时期以孔子弟子颜回为代表的儒家八派之一。主要特点是，安贫乐道，特别下功夫实践孔子的仁德思想。颜回是孔子最得意的学生，被孔子及后世列为“四科”中的“德行”第一，被列为七十二贤之首，称“复圣”。

4、第四家为孟氏之儒。代表人物是孔子之孙孔伋（子思）的再传弟子孟轲。该学派在儒家六艺中长于诗和书；思想上倡言人性善，认为人都有亲亲、敬长的良知、良能；政治上主张行王道，施仁政，君民同乐同忧，重视人心背向。

5、第五家为漆雕氏之儒。代表人物漆雕启，字子开，后人避汉景帝刘启讳，改称漆雕开，是孔子弟子。



6、第六家为仲良氏之儒。代表人物可能是鲁人仲梁子。有人据《礼记檀弓》记有曾参和仲梁子的对话，推测仲梁子是曾子学派的传人之一。

7、第七家为孙氏之儒。战国时期以荀子为代表的儒家八派之一。同思孟学派迥然异趣，和被奉为儒家正宗的孔孟之道亦格格不入；但荀子其人其学及其学生李斯、韩非均在历史上产生过重大的作用和影响。他的著作后世名为《荀子》。

8、第八家为乐正氏之儒。这一学派无可考，一说此学派代表人物乐正子春，是孔子学生曾参的门徒。唐柳宗元认为，乐正子春曾参加过编纂《论语》的工作。此派孔门弟子强调主忠信。

二、漆雕和漆是同一个姓吗？

原来不是同一个姓，现在可能已经混为一个了，漆雕改单姓为漆。

漆、漆雕姓氏起源

[说一]漆[Qi]《左传》注：叟瞒，防风氏之后，漆姓。江津漆姓族谱载：“吾族世系肇于防风”。古代，北方有狄国，叟瞒其酋长夏代称防风氏，殷代称芒氏，汪芒氏时，始称漆姓。《国语·鲁》下载：“昔禹致群侯于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戳之，其骨节专车。”（摘自《江津的姓氏与战争》）

[说二]古代春秋时的鲁国，是贵族聚集的地方，漆雕原是吴国公族中分化出来的一支姓氏，春秋时有不少族人拜孔子为师。族谱有载：“春秋名贤均列孔门高弟”。孔子弟子中有漆雕开，他为人谦和而有自尊，博览群书。他为论有理，深受好评。他比孔子小十一岁，孔子对他几乎像兄弟一般了。那时孔子学生和墨子常有争议，有一次墨子说，漆雕开是个残疾。孔子反驳说，但品德一点都不伤残。漆雕开有学问，能办事，孔子劝他去当官，实现孔子治理天下的理想，但漆雕开很谦虚地说，自己的才能还不足以治理天下。漆雕这个姓，后来简化单姓漆。

[说三]漆雕氏系神农（即炎帝）后裔，本姓姜．神农后四十一代孙（既伯夷叔齐之孙）隐居漆水之东，后徙商丘之漆园，遂以漆为姓，名曰漆河，漆姓由此开始．到五十一代孙漆沔，有壮志，喜游观．至蔡邑（今山东上蔡）谒神农，卜居上蔡汶水之阳，遂以蔡为郡，这是漆姓称蔡郡之来历．春秋时孔子有三千弟子，七十二贤人，其中有漆姓之漆雕开，漆雕哆，漆雕徒父．故称我漆姓为”三贤堂”．为纪念三贤人，漆氏改单姓为复姓，复姓漆雕从此开始．山东蔡邑为� ��姓之第二老家．第九十八代孙季高公出任江西观察史，万民爱慕，故落户江西南昌县猪市巷地，忠厚相传，诗书相继，文章礼乐，浑厚敦庞，皆季高公为承前启后之关键也．季高公为江西始祖，江西也就是漆雕氏第三个老家．郡为濮阳是也．教授清名(李文郑)上联说明代瑞州新昌人漆文昌，嘉靖年间举人，官应城知县，离宰相张居正的家乡江陵很近，但他从不因此去拜访张居正，人们都佩服他的耿直。后历官永昌知府、参政。晚年回乡，把数十亩田地都分给族中人，自己则闭门教子。下联说元代高安人漆希范，字文翁，才识超人，善写文章。初为本县文学，后任静江路教授，谨慎清廉，为世人所推崇。官至临江路知事

漆雕（Qīdiāo）姓源出有二：

1、出自姬姓，春秋时吴国君主的后人有漆雕氏。漆雕氏是周代吴国的开国国君太伯的后代，有的以漆雕为姓，称漆雕氏。春秋时期的鲁国也出过不少漆雕氏，其中不少还是孔子的弟子。这些人的后人中就以漆雕作为姓氏。后来，漆雕复姓逐渐演变成了单姓漆氏。

2、出自以技艺职业为氏。相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓，称漆雕氏。

漆雕姓始祖：漆雕开。漆雕是周代吴国公族中分化出来的一支部落，其部落人以部落名命姓，称漆雕氏。春秋时期鲁国出过不少漆雕氏，其中不少还是孔子的弟子。孔子七十二贤人中有一位名叫漆雕开，字子若。他学识渊博，孔子劝他去当官，但漆雕开很谦虚的说：“自己的才能还不足以治理天下。”孔子听了，不但没有责怪他，反而为他而高兴。其后代以漆雕为姓，并奉漆雕开为漆雕姓之始祖。后来漆雕复姓就简化成单姓漆氏了。

三、论语公冶长全文？

1）子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

（2）子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

（3）子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

（4）子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

（5）或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

（6）子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

（7）子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

（8）孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

（9）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

（10）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。”

（11）子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

（12）子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

（13）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

（14）子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

（15）子贡问曰：“ 孔文子何以谓之‘文'也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文'也。”

（16）子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

（17）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

（18）子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

（19）子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。'违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未之，焉得仁？”

（20）季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

（21）子曰：“宁武子，邦有道则知；邦无道则愚。其知可及也；其愚不可及也。”

（22）子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

（23）子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”

（24）子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”

（25）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

（26）颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

（27）子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”

（28）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”[2]

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