少林寺营业时间

导读：少林寺营业时间 一、少林寺营业时间 二、少林寺门票多少？ 三、嵩山少林寺成立了多少年？ 四、嵩山少林寺怎么样？好玩吗？ 五、少林寺中瀑布取景地 六、有媒体爆料称 " 河南少林寺区别对待中外游客 "，事情的真相是怎样的？ 七、河南少林寺内竹林被上百游客刻字，你如何看待游客刻字的这种行为？ 八、我想知道少林寺文化相关的知识。

一、少林寺营业时间

开放时间：全年07：00-18：00；8：00-18：00(少林寺院开放时间)。

千年古刹，中原名寺，少林寺景区，地处文人荟萃之地，自古以来就是帝王将相、文人学土、高僧名道、拳豪义侠地热驻足之处，如今也是中原乃至全国闻名的旅游胜地!

少林寺景区，位于河南省登封市境内，创建于北魏太和十九年，是中国禅宗的发源地，因此又被佛教界统称为“禅宗祖庭”，现为国家5A级旅游景区、世界文化遗产、世界著名的佛教寺院，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。

二、少林寺门票多少？

少林寺门票为80元/人。自2018年9月20日起，《河南省降低国有景区门票价格实施方案》正式执行。河南省发改委宣布降低4家省管景区、3家市县管景区的门票价格，平均降价幅度为20%。

5A级景区郑州嵩山少林寺门票价格由100元/人次降为80元/人次，洛阳龙门石窟由100元/人次降为90元/人次。根据2017年游览人数测算，此次降价后，这些景区每年共可为游客减轻负担1.5亿元。

扩展资料：

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

参考资料来源：河南日报――河南等地旅游景区降价：门票打折 服务不打折

嵩山少林寺景区门票价格由100元/人次降为降为80元/人次。中岳景区：80.00元，嵩阳景区：80.00元联票，少林寺+中岳：180.00元联票，少林寺+嵩阳：180.00元联票，少林寺+中岳+嵩阳：260.00元。

登封少林寺的门票100元/人，门票只是当日有效。

70岁以上的老人凭有效证件实行免门票政策。

学生凭借学生证给予半价（大学生，研究生不免）。

持有少林寺皈依证免费

现在少林寺的参观门票价格是100元RMB，如果你要上香的话需要另外掏钱的，还有就是一定要把门票保存好，有些景点是要查验门票的。

另外少林寺和三皇寨是捆绑售票，100元包含三皇寨参观门票

三、嵩山少林寺成立了多少年？

少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名少林寺。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为禅宗祖庭，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了天下第一名刹的美誉。 现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，中国功夫冠天下，天下武功出少林。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。 少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级---4A级旅游区。 少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。现在我们首先看到的是少林寺常住院。 少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。 少林寺山门是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的少林寺三字是清康熙皇� ��亲书，上有康熙御笔之宝方印一枚。 山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。 山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。 碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。 天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为哼、哈二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。 大雄宝殿是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现在佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。 大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的晨钟暮鼓是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。 钟楼前碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的世民二字，碑刻太宗文皇帝御书七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。 《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。 大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、� �身三种不同的形象. 大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑达摩只履西归图。 藏经阁又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。

据记载，少林寺始建于北魏太和二十年（公元496年），是由西域沙门跋陀创立的。 在跋陀创建少林寺之后，印度僧人菩提达摩来到少林寺传播大乘佛教，被后人称为“禅宗初祖”。相传少林寺最早的武术由达摩所传授。 隋朝末年，天下大乱。唐王李世民与王世充激战于河南。少林寺僧因为寺产为王世充部队占据，于是帮助唐军袭取了擐州城，这就是有名的“少林十三棍僧”的来历。 从那以后，少林寺被特许保留僧兵，在冷兵器时代渐渐成为中华武学的至宗。但是鲜为人知的是，在近代，少林寺也曾经拥有过强大的武力，不仅使用传统的大刀长矛，而且还拥有步枪、机关枪等现代兵器，少林寺僧兵集团在民国初年的军阀混战史中曾经留下过浓重的一笔。 民国初年，军阀混战，土匪肆虐，民不聊生。这时的少林寺已呈衰落势态，寺僧惟以寺宇平安为念。少林寺的恒林和尚，为寺庙的平安做出了贡献。 恒林，伊川县宋寨人，俗姓宋。他在参禅之外，又习拳术，武艺高超。由于地方治安混乱，县府便命他为“少林寺保卫团团总”，他只好“以菩萨心肠作金刚面目”，购置枪械，训练僧兵，以备不测。 民国九年（1920年）秋，恒林率民团在登封县城、梯子沟、白玉沟等处，与土匪大小数十战，每次皆获胜利。一次，匪首朱保成、牛邦、孙天章、段洪涛等合伙夜袭巩县鲁庄镇，天将明时被发觉，向西南逃窜。巩县九区民团紧紧追击。匪过偃师府店，偃师县十四区、十五区民团也加入追击队伍。土匪逃至少林寺西熬子坪，遭恒林所率少林寺民团截击，大部被消灭。这次战斗缴获枪支、弹药甚多，皆藏于少林寺内。恒林因其英勇善战，名声大振，土匪不敢犯境，环寺数十村得以安居乐业。恒林因此受到县府的表彰。 民国十二年（1923年）十月初二日，恒林因积劳成疾去世，享年59岁。次年春，登封、巩县、偃师、临汝四县民众三百余人集资为恒林立碑悼念。 恒林去世以后，他的弟子妙兴接任了少林寺保卫团团总的职务。妙兴，字豪文，俗姓金，临汝县谢湾村人，家境贫寒，八岁投少林寺恒林为师，自幼学拳习武，技艺超群，绰号“金罗汉”。 民国十一年（1922年）第一次直奉战争时，直系军阀吴佩孚部师长张玉山至登封，意在收抚陈青云、任应岐的部队。张玉山手下的河南暂编第四团团长樊钟秀到少林寺休息，见大雄宝殿残破，发心修补，因军务倥偬，无暇及此，暂捐四百元，预作购买物料之用。寺中僧众感激，因而与樊有联络。次年秋，吴佩孚受命为直鲁豫三省巡阅使。张玉山奉命在登封一带收编湖北第一师别动队，其第一旅旅长卢耀堂得知妙兴武功出众，寺内又藏有枪支，便极力拉拢妙兴，以妙兴为团长，组成第一旅第一团。这样，妙兴就加入了吴佩孚的军事集团。 民国十四年（1925年）二月，豫西爆发了“胡憨之战”。陕西的刘镇华派憨玉琨率军入河南，� �河南督军胡景翼作战，争夺中州。胡部樊钟秀派兰世勋运动驻偃师的憨部李慎亚倒戈。当憨部崔继华自密县退却时，妙兴率部队帮助李慎亚攻打崔继华，大大支援了樊钟秀。自此，妙兴与樊钟秀关系更加密切。 民国十五年（1926年）七月，广州革命军开始北伐。九月，冯玉祥宣布脱离北洋军阀，参加国民革命。吴佩孚联合张作霖攻打冯玉祥，被北伐军击败。1927 年春，冯玉祥占领西安，配合北伐军进攻河南。二月，妙兴所率第一团奉命开往郑州，又调往舞阳。三月六日，在与任应岐部交战中，妙兴阵亡，年仅三十七岁。 民国十七年三月，建国军樊钟秀乘冯玉祥的国民军后方空虚，夺占了巩县及偃师县，但不久被冯部将石友三夺回。 樊钟秀南撤，转攻登封县城，其司令部即设在少林寺内。石友三部向南追击，至轩辕关，少林寺僧助樊狙击，终不敌而溃。三月十五日，石友三追至少林寺，遂纵火焚法堂。 次日，驻防登封的国民军（冯玉祥部）旅长苏明启，命军士抬煤油到寺中，将天王殿、大雄殿、紧那罗殿、六祖殿、阎王殿、龙王殿、钟鼓楼、香积厨、库房、东西禅堂、御座房等处，尽付一炬，以泄其愤。如果说恒林迫于形势，担任“团总”，保护了寺院及一方的安全，尚可称赞的话，那么妙兴投靠北洋军阀，出任“团长”，参与征战，不但违背了佛寺清规，且引来了少林寺的劫难。 少林寺以武功名扬天下，曾因此而荣，也曾因此而蒙受灾难，但无论如何，少林寺在中国历史上更多的是以“武”的面目留给人深刻的印象。并且对中华文化贡献最大的是其持久的尚武精神。

四、嵩山少林寺怎么样？好玩吗？

大凡名山都有寺庙，历史悠久的河南更是佛教兴盛之地，有很多著名庙宇。比方以功夫出名海外外的少林寺，洛阳的白马寺等等。而除了这些，还有不少著名寺庙，明天我们就来汇总一下。

1、白马寺――中国第一古刹

位于洛阳的白马寺，创立于东汉永平十一年，是佛教传入中国后兴修的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。被誉为中国第一古刹。

白马寺

白马寺的来源是，事先的汉明帝梦到一个身高六丈，头顶放光的金人自东方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦通知给大臣们，博士傅毅启奏说“东方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。

然后，两位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，非常快乐，对二位高僧极为礼重，亲身予以接待，并布置他们在事先担任内政事务的官署“鸿胪寺”暂住。汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴修僧院。为留念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

如今白马寺规模庞大，有国际佛殿苑，内有印度、缅甸、泰国等作风的佛殿。

白马寺缅甸佛殿

2、大相国寺

大相国寺，原名建国寺，位于开封，中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因留念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。

大相国寺

很多人是从《水浒传》里晓得大相国寺的，是鲁智深倒拔垂杨柳的中央，如今大相国寺内有鲁智深雕像，不过有蹭热点之嫌。

大相国寺内鲁智深雕像

3、南海禅寺

南海禅寺位于驻马店汝南县，占地500余亩，寺域开阔，修建浩繁。听说是亚洲最大的寺院。

南海禅寺

南海禅寺曾遭到严重毁坏（冯玉祥占领河南时，曾下令打神扒庙，很多寺庙都未能幸免，包括少林寺）。如今的南海禅寺是在台北大香山观音禅寺掌管明乘法师在故土出资1.5亿复建的。台北白圣法师的舍利塔，也建在此寺院中。

4、永泰寺

永泰寺，位于河南省登封郊区东南约11公里处的太室山西麓，坐东朝西，面对少林寺。永泰寺是佛教禅宗传入中原后营建的第一座女僧寺院，还是我国现存始建年代最早的尼僧佛寺。

永泰寺

永泰寺是为北魏永泰公主出家所建，历史上，曾有北魏文成帝之女转运公主、南朝梁武帝之女明练公主（禅宗尼僧鼻祖）、北魏孝明帝之妹永泰公主，三位公主在永泰寺出家修行，从而成就了永泰寺无与伦比的尊崇位置，被誉为“女性少林寺”。

5、洛阳灵山寺

洛阳历史上寺庙众多，《洛阳伽蓝记》中就记载了事先70余所寺庙，如今洛阳的灵山寺也是香火旺盛的寺庙之一。

洛阳灵山寺

灵山寺原名，报忠寺，报仇寺，亦名凤凰寺，始建于唐，鼎盛于宋，灵山寺距洛阳市东北40公里，背依山崖，面临洛河，坐南朝北，和少数中国佛寺方向悬殊。相传周灵王寝葬于此，故名其山为灵山，灵山寺也因而得名。

6、鲁山佛泉寺

鲁山佛泉寺位于河南鲁山上汤境内，西靠尧山景色区。佛泉寺最为知名的是景区内高208米的中原大佛。

中原大佛

7、焦作净影寺

净影寺，位于河南焦作市与山西晋城市接壤处。宋当前始名净影寺，历史上又有宝岩寺、金灯寺、金门寺等多种称谓。

净影寺

此处是我国佛教史上的释义高祖、隋代佛学三巨匠之一――慧远法师的出家学法及归骨之地。其后历代多有高僧在此修行，五代时著名画家荆浩，金代时最著名的诗人元好问和文学家赵秉文也都曾在此隐居。

8、巩义慈云寺

青龙山慈云寺位于巩义市大峪沟镇民权村，距巩义郊区20余公里。慈云寺始建于汉代，是巩义第一丛林。据寺内碑载：“东汉明帝永平七年（公元64年），有僧摩腾，竺法兰始建白马寺于洛阳城西，既而云游其山，因其山月之秀，遂开慈云禅寺”。所以称慈云，是说佛之慈心广阔如云，荫庇整个世界。

巩义慈云寺

慈云寺有两千多年历史，比白马寺还要早，被誉为中原古刹。

9、少林寺

嵩山少林寺，海内出名。少林寺建于北魏，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要位置，被誉为“天下第一名刹”。

当然，少林寺更为著名的是少林功夫，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。在金庸武侠小说中，少林寺的江湖位置不可撼动。

一家集现代农业观光、果蔬采摘、生态餐饮、商务会议、休闲度假为一体的个性化、生态化、综合性庄园。

御寨山庄位于闻名世界的嵩山风景名胜区御寨山怀抱之中，山庄坐北向南，背靠祭祀三皇的山寨――三皇寨，地处传说三皇居住过的地方――三皇庄，西邻黄陵（传说黄帝陵）、清凉寺、清微宫；北与武术圣地、禅宗祖庭少林寺隔山相望，又与少林禅宗音乐大典近邻；南望许由隐居地箕山、伏牛山云蒸霞蔚，东与登封市区、全国农副商品贸易中心仅有两公里。御寨山庄交通便捷，四通八达，景区公路，郑少洛高速、207国道贯穿山寨，与新修建的飞机场紧邻，与郑登快速通道终点站仅有2公里。

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基地拓展联系衡老师

少林寺只是个寺院，没什么特别之处，只是名气大而已，周围的嵩岳高大巍峨，确有气势，可以一观，周围有个中岳庙，历史久远，有些大柏树比较稀奇。至于周围的那些武校，我认为在浪费青春，学不到什么真正的防身术，只是些套路可擂台比赛的武术，与实战防身有着不小差距，当然，作为健身还是相当不错的，但是现在的这社会，让孩子浪费那么多年在那里，在武校学习氛围不好，出来后就业前途不理想，人就耽误了。

嵩山少林寺是天下第一古刹，还是天下武术之源，因为游玩前对景区做了了解，所以到了景区很能感受到嵩山少林寺的历史感，很厚重，少林寺景区建筑比较雄伟，不同于南方寺院的秀气，看了少林寺的武术表演，非常的激动，武术之博大精深，绝非一般人可以参透；之后去了塔林，历代少林高僧的安息之所。然后去了三皇寨，景色非常的美，如果体力不是很好的话，建议乘坐缆车。

嵩山少林寺门票比较贵，在同程网预订了门票，貌似是八折，一张可以节省20块钱左右，到了少林寺取票也很方便，第二天去了中岳嵩山，还有嵩阳书院，非常有感觉。以后有机会还会再去。

五、少林寺中瀑布取景地

少林寺是在河南，李连杰拍的《少林寺》取景就是在浙江天台山。在天台山绿树掩映的山林里，有一座存在了千年的隋代古刹――国清寺，寺院里完好的保存了严格的寺规，尽管各地信徒往来参拜，这里也没有沾到世俗的一点点尘埃，寺前是一座千年隋塔。这就是李连杰电影《少林寺》的取景地。

你好，少林寺的瀑布取景地在嵩山景区卢崖瀑布。

六、有媒体爆料称 " 河南少林寺区别对待中外游客 "，事情的真相是怎样的？

通过网友的爆料可以知道河南嵩山少林寺景区内有一些地方是允许外国游客进入的，但却要禁止中国游客进入。网友认为这就是妥妥的区别对待，之后也在网络上引发了广泛的讨论，很多网友都要求部门介入调查。不过少林寺的工作人员在采访的时候称景区并没有接到外国人能进中国人不能进的通知，不知道事情到底是怎样的。

在人们的心目中，少林寺应该是佛门清静之地，不应该与世俗联系在一起，但是这是不可能的。因为这就是一个景区，里面有很多的工作人员，不光光是在里面修行的人。工作人员是需要得到工资的，如果不进行一些营销的话，也会有很多的人忘记嵩山少林寺。毕竟国内的寺庙还是比较多的，并且还有很多的石窟，其实都已经失去了原本的意味，变成了一个商业化的产品。事情的真相究竟是怎样的是不得而知的，可能是寺庙内正在举办一些活动，所以不允许游客进入，但允许一些特别的外国游客进入。

有网友在网络上发现少林寺的官方社交账号发布了一项通知称，与上海的合作组织进行了一项合作，让各国的使节可以进入到少林寺中进行参观。在参观的时候可能� ��会设置一定的红线只有特定的人才能进入，普通的人是不能进入的。因为有一些文化遗存是需要被保护起来的，不能开放。如果让众多的游客都进入里面观看，就有可能破坏掉一些文物古迹。但是在接待特殊来访者的时候，就会由专业人士领着去进行参观，这样就比较的安全保险。

只能说少林寺并不是真正修行的地方，如果你特别的喜欢佛教，还是可以去一些偏远地区的寺庙中看一看的，像少林寺可能已经完全的商业化了。

目前少林寺还没有没有接到相关的通知。我觉得眼见不一定为实，我们不要胡乱的去报道，应当遵循事物的真相。

真相其实是少林寺，根据他们的规矩来办事的，只是一些人为操作，他们对待中外游客都是一致的，没有区分对待，所以说大家都要按照那边的规则走

真相是这种说法为谣传，当时的情况为上海合作组织国家使节“看河南”活动走进少林寺，因此有不少国外友人出现。

七、河南少林寺内竹林被上百游客刻字，你如何看待游客刻字的这种行为？

在五一期间，河南少林寺景区竹林被游客刻字、攀爬的视频在网络上引发了很大的争议，人们纷纷对于这些游客的不文明行为进行了谴责和批评。随着社会的发展，我们每个人的素质也相应的得到了很大的提升，但是还是有一些人的行为和文明背道而驰，在景区内不遵守景区秩序，刻字、打闹等不文明现象屡禁不止。

这些游客在景区的刻字行为。首先是非常不文明的行为。不论在哪一个景区进行游览，我们都要遵守景区的管理规定，不能在景区的任何地方乱写乱画，更不能刻字涂鸦，这样的行为是非常不文明的行为；其次，应该受到处罚的行为。游客在景区内游览要遵守景区的相关规定，既要文明参观，也要保护好景区内的一草一木，像在景区刻字的行为是明令禁止的，应该受到处罚；最后，充分体现了一些人的素质。在景区列刻字的行为体现了一部分人素质低下，为了自己一时的快乐而不考虑其他人，这样的游客素质确实有待提高。

一、不文明的行为。这些游客在景区内游览，不遵守景区的管理规定，在景区竹林内随意攀爬和刻字的行为是非常不文明的行为，与社会的发展是相背离的。这些人应该为他们的错误行为而自责。

二、应该受到处罚的行为。在景区内不遵守景区的管理规定，在景区内刻字，既破坏了景区的风景，也造成了很不好的社会影响，这样的行为是需要进行严厉惩罚的行为，应该让这些人为他们的不文明行为付出代价。

三、体现了人们的素质还有待提高。随着社会的发展，现在人们的素质也有了很大的提高，但是也有一些人的素质还有待提高。这一群人为了自己的私欲而不顾其他人的利益，是非常不应的，也是确实需要引人反省的。

游客刻字是非常不对的行为，破坏了公共财产，也损失了自己的名声，暴露了自己的素质，是非常低俗的行为。

反对，出去游玩也不能随便刻字，这样会破坏原有的风景，让美丽的画面消失。

我觉得游客的这种行为很不理智，十分没有素质，是在破坏文物。

我个人觉得游客的行为相对而言算是非常不文明的，因为我觉得这样子很可能会导致文物遭到破坏。

八、我想知道少林寺文化相关的知识。

简介

少林寺，Shaolin Temple，位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山南麓， 少林寺

背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名。寺处少室山脚密林之中 ，故名少林寺。1983年，国务院确定少林寺为全国重点佛教寺院。2007年5月8日，登封市嵩山少林寺景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。 少林寺，又名僧人寺，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉，是中国汉传佛教禅宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。此后寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。少林寺地图

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少林寺建寺以来，经历了数废数兴的曲折历史。574年(北周建德三年)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋朝大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。1312年(元皇庆元年)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有2000人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏

嵩山少林寺景观(16张)令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿、千佛殿、塔林、初祖庵、二祖庵、十方禅院、达摩洞等。千佛殿内有明代500罗汉朝毗卢壁画，寺旁始建于791年（唐贞元七年）的塔林220余座，唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。1982年后，国家为方便中外文化交流对少林寺进行了大规模修复重建，现已形成以山门、天王殿、大雄殿、藏经阁、方丈室、立雪亭、西方圣人殿为主题的嵩山少林建筑群，使千年古刹焕发出新的光彩。

编辑本段溯源

东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我 少林寺

解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第一个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。 出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。 在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。十年 之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。 当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。 少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩遵西天二十七代祖般若多罗之嘱，为将佛陀正法血脉传回中国，不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。 人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。 达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百五十岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。 离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。面壁似乎是一种追根溯源，也似乎是一种等待良机。 这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。 达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。 达摩坐像

达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。 禅，诞生地在印度，《六祖坛经》中记载，由释迦摩尼佛首传摩诃迦叶尊者，菩提达摩为佛陀正法第二十八代祖，传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派，后人称为禅宗，亦称达摩祖师为东土初祖。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”，是指在教典以外别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。 禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心� ��性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。 禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。 被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。 当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。 寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。 嵩岳山林天生与佛有缘。隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的见解差异。这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的十大德之一。唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理学巨著《大唐西域记》。 唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧侣队伍。武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。以后各朝代相沿成习。庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。 在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。 少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的� ��山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。

编辑本段辈分

历史资料记载嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有个叫福裕的少林寺和尚统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。这个谱诀共70字，内容是：（雪庭曹洞正宗） 福、慧、智、子、觉，了、本、圆、可、悟。 周、洪、普、广、宗，道、庆、同、玄、祖。 清、静、真、如、海，湛、寂、淳、贞、素。 德、行、永、延、恒，妙、体、常、坚、固， 心、郎、照、幽、深，性、明、鉴、崇、诈。 忠、正、善、禧、祥，谨、恋、愿、济、度。 雪、庭、为、寻、师，引、汝、归、铭、路。 这一谱诀的确立和延续，标志着少林寺从此之后就形成了一个子孙相继的禅院 目前最常见的是：德、行、永、延、恒字辈.

编辑本段住持

释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颍上人，自号皖颍上人。现为少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。武打小明星释小龙的师傅。是中国首个取得MBA学位的僧人。释永信成立少林寺武僧团、少林实业发展有限公司、少林影视公司等机构，对少林寺进行商业化的经营和推广。

建筑艺术

概览

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字。 一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像。 达摩祖师

经甬道过碑林后便是天王殿，三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，威武雄壮。 穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁藏书八百万卷，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。 过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。 千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。另外，千佛寺地东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。 少林寺的文物也十分丰富。寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则 天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。 少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入选世界纪录协会世界最大古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最。 从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一 座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩祖师像。 从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。 从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。

殿堂

山门为少林寺大门，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山门上方横悬康熙御题长方形黑金字匾额，上书“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺。山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻。山门的八字墙东西两边对称立有两座石坊，东石坊外横额：“祖源谛本”四字，内横额“跋陀开创”；西石坊内横额：“大乘胜地”，外横额：“嵩少禅林”。山门的整体结构配置高低相应，十分和谐。 天王殿，位于碑林的尽头，以供奉象征“风、调、雨、顺”的四大天王而得名。该殿红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像。 在山门和天王殿之间，有一条长长的甬道，道路两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。这里共有20多通历代石碑，如“宗道臣归山纪念碑”、“息息禅师碑”等。在道路东侧有一长廊，廊内陈列有从唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之称。 大雄宝殿 嵩山少林寺彩绘

是寺院佛事活动的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿。原建筑毁于1928年，1986年重建。殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙皇帝御笔亲书的“宝树芳莲”四个大字，屏墙后壁有观音塑像，两侧塑有十八罗汉像。整个建筑结构合理，雄伟壮观，气宇轩昂。 大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。 钟楼前碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年）。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。 大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年。 大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。殿内正面供奉的是大势� �菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。 千佛殿，位于立雪亭后面，又名毗卢殿，是寺内最后一进大殿。殿内的壁画非常有名，是少林寺壁画中的珍品。大殿背面及东、西两墙壁上都绘有彩色壁画，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”，色彩艳丽、构图和谐，衣袂飘飘，展示了唐代壁画的极高水准。殿内正中还供有毗卢佛铜像和白玉释迦牟尼像。 .藏经阁，又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，明代万历年铸造，是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，少林寺当时的昌盛与繁荣可见一斑。 藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客及佛教徒皈依的场所。 方丈室，是寺中方丈起居与理事的地方。乾隆十五年（公元1750年）9月30日，清高宗弘历游少林寺时即以方丈室为行宫，故又称“龙庭”。该室初建年代约为明初，经历代维修，现存建筑为清代遗物。今室内正中置1995年少林寺建寺1500周年时信徒赠送的鸡血石“佛祖讲法”浮雕，北壁内侧置少林寺传代世系谱。 廓然堂又名官厅，《少林寺志》云“廓然堂旧在方丈东，南向。明巡抚蔡汝南建，沈荃题额，今废”。今门额改题“静中静”，为少林寺二十九代方丈行正法师（1914-1987年）圆寂前久居之所。 方丈室正西为方丈退居，坐北向南，面阔三间，出前廊，为硬山式建筑。方丈退居是离任后的方丈住所。退居室前有对联“少室山下禅林静，五乳峰前钟磬悠。” 东寮与西寮，在方丈院东、西两侧，为方丈院的东、西厢房，各为面阔五间的硬山式出前廊建筑，是常住执事僧起居和处理佛事活动的场所。 钟楼和鼓楼，坐落在大雄宝殿的两侧，东面为钟楼，西面为鼓楼，两座楼均有四层，造型巧妙，巍峨雄伟，是我国建筑史上的珍品。原建筑毁于1928年。后来在1994年和1996年，当地政府按照两楼原先的样子重新修建，沉寂近70年的晨钟暮鼓，又重新在中原大地回荡。 此外还有斋堂、僧舍、禅堂、练功房等，但尚不对外开放。 相传达摩祖师从海上经广州、南京，然后“一苇渡江”来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而声名大振，在唐王的特许下，少林寺可以拥有僧兵，自成体系的少林武术于是成为中华武术的代表之一。 另外在少林寺大门口还有一座少林武术演义馆，里面有武术表演，表演时间为整点：下午2点、3点、4点、5点；每场表演30分钟。 达摩亭，又称立雪亭，建于明代，1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。殿内神龛中现供奉达摩祖师的铜坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所铸。两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈。此殿现为寺僧日常做佛事的场所。 初祖庵，位于五乳峰下小土丘上，据少林寺1.3公里，是宋代人为纪念“禅宗初祖”菩提达摩而营造的纪念建筑。因达摩常游化于嵩洛之间，修禅的主要方式是面壁静坐，所以此庵又称作“达摩面壁之庵”。宋代，初祖庵 曾建有“面壁之塔”，塔毁额存。蔡京所书“面壁之塔”石额今存于寺内，另有古碑四十余通。1983年至1986年，初祖庵全面整修时，建围墙二百余米，恢复了完整的院落。现庵中建筑有山门、大殿、面壁亭、千佛阁等。

塔林

深山藏古寺，碧溪锁少林。少林寺景区位于嵩山西麓的少室山阴，由少林寺、塔林、初祖庵、达摩洞、二祖庵、永泰寺、少室阙等著名景点组成。四周群山环抱，溪水潺潺，翠柏蓊郁，景致幽雅，是国家旅游局首批公布的AAAA级景区。 塔林位于少林寺西侧，占地面积约2万平方米，有唐、宋、金、元、明、清及现代砖石墓塔231座，是我国现存最大的塔林。 塔林位于少林寺西约300米的小山脚下。这里是历代少林高僧安息的墓地。现恶唐朝至清朝历代砖、石墓塔240余座。1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布为国家级重点文物保护单位。因塔类繁多，大小参差，高低不同，粗细不一，形式多样、排列散乱，看似茂林，故称为塔林。

达摩洞

在少林寺背后五乳峰中峰上部有一天然石洞，为当年达摩祖师九年面壁处， 达摩洞

称为达摩洞。禅宗初祖达摩于公元527年到536年在此洞面壁静坐长达9年。达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。据清《说嵩》记载，在洞的左上方，原有一小石塔，塔早已毁。洞内东壁题有“本来面目”四字。洞外西边石壁上有明代长恒县人苏民望题刻七绝诗一首：“西来大意谁能穷，五乳峰头九载功。若道真诠尘内了，达摩洞应自欠圆通”。另外还有“面壁洞天”四个大字。在“面壁洞天”旁，自下上穿，深陷一隙，深不可测，相传达摩洞左为“火龙洞”，在达摩到来之前火龙居于洞中，自达摩入洞面壁修行，火龙经此隙而循逃，由此崖壁被称为养龙崖。

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