为什么说秦朝的文化反应时代精神?

导读：为什么说秦朝的文化反应时代精神? 秦时期古代都城布局特征

春秋、战国期间秦国的占领范围不断扩大(到公元前3世纪初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。随着秦的军事征服、势力扩张、人员迁动，秦文化所影响和覆盖的地区不断扩大。 在这样一个很长的历史过程中，秦文化对其他文化也有吸收，内容是越来越丰富的。
　　到秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。《史记 ・礼书》指出：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”，这是说，秦朝对六国文化是加以吸收而能予以兼容 的。但是，秦朝在政治文化方面，确定的原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。推行这些政策的极致，就是实行“焚书坑儒”的野蛮举措，予文化以严重的摧残，对思想和学 术自由更是沉重的打击。因此，秦文化对于中原传统文化又并非主要是“依古以来典法行之 ”。

秦时期古代都城布局特征

《阿房宫赋》中写道：五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄。从中可以窥探出秦朝时期宫殿建筑的特点。从秦始皇统一六国后，秦宫的建筑也达到了登峰造极的地步，可以说后世的宫殿建筑，都承袭了秦朝建筑的精华。而从秦宫建筑的特点中，也可以看出秦国文化的特点。下文就来深入探讨一下。

一、中国古代建筑史进程

我国的建筑史从可以追溯到原始社会，早期的人类就知道用木头来构建房屋的基础结构，用土来做地基，夯实基础，还知道用石头搭建房屋来遮风避雨。从出土的西安半坡遗址和浙江河姆渡遗址就可以看出原始人的智慧。

到了夏朝，中国进入了奴隶制社会，从出土的夏朝二里头遗址：整体建筑呈“回”字型，旁边设有水井，还有些用来排水的水沟，四壁都修建的非常光滑，把王城包围在其中。从商朝到春秋战国时代，王城的建筑已经从最初的小规模建筑变成了拥有大量的宫殿，并且建筑形式独具特色的宫殿。他们在宫殿的建筑上，力求凸显出宫殿的高大雄伟，从而凸显出君王权力的至高无上。史书记载：统治者们为了追逐享乐，以“高台榭、美宫室”为荣，最为著名的莫过于楚宫的建筑：章华台、高唐台、五乐台。还有吴王夫差为西施建造的馆娃宫“层层廊庑环绕，壮丽非凡。”

秦统一六国后，修建了万里长城、秦始皇陵、阿房宫等建筑，同时也扩建了咸阳宫。而咸阳宫和秦始皇陵的规模，相当于北京故宫的2000多倍，不禁令人咋舌。而著名的万里长城，秦长城就多达3000余公里，今天的专家始终没有找到咸阳宫城墙的边际，也许是咸阳宫的建筑规模之大，让人们无从找起。

在中国传统文化中，严格遵循着风水宝地的学说，贯彻着天人合一的观念，这些宫殿建筑上的理念也体现了秦朝的文化特点。

二、秦朝宫殿建筑的演变

东周时期，礼崩乐坏，周天子的权威已经不复存在，因此各个国家不再按照周礼中对宫殿建筑的等级要求来修建宫殿，而是按自己的想法来把宫殿修建的更宏大壮观。秦国最早的宫殿是雍城，后来经过了秦灵公迁都泾阳，秦献公迁都栎阳，秦孝公的不断修建，才奠定了秦王朝基本的建筑格局。

公元前677年，秦德公将都城迁到了雍城，也就是今天的陕西省凤翔县。在这里修建大郑宫，作为秦德公休息的地方。虽然史书没有详细记载大郑宫的具体情况，但是根据秦德公之前的秦国君主积累的财富来看，其修建的规模应该不会太小。此后� ��将近三百年间，雍城一直作为秦国的政治、经济、文化中心存在。史书记载：雍城的城墙广阔而高深，有巨大的城垣，还有众多华美的宫殿如众星拱月般环绕。秦献公为了秦国能够东出，与山东六国争雄，将秦国都城由雍城迁到了咸阳，雍城虽然失去了政治经济中心的地位，但还是秦人祭祀祖宗的重要场所。

关于秦灵公迁都泾阳的这段历史，史书上记载很少，而秦灵公也没有对秦国做出什么大的贡献，所以泾阳宫存在的意义不大，这里不做详细解释。

经过秦献公的迁都，秦孝公的完善，咸阳城最终作为秦国的都城被确定下来。咸阳城经过秦孝公、秦惠文王、秦武王的不断完善，终于在秦昭襄王时代完成建筑，其广阔的城墙，使进入了函谷关的孟尝君田文，信陵君魏无忌都束手无策。

秦始皇统一六国后，咸阳宫还在不断的扩建，关于咸阳宫到底有多大，史学界一直存在争议，比较普遍的说法是：它很可能把整个咸阳都当做了自己的宫殿，从而形成了一个闭合的包围圈。其建筑特点吸取了东方六国之长，也有着自己的原则，一个中心代表着皇城，两条中轴线代表着文臣武将共同治国的理念，而整体布局坐西朝东，寓意着紫气东来。从这些建筑的特点，不难看出，秦朝中央集权制，唯我独尊的帝王思想，以及天人合一的思想。

三 从秦宫建筑特点窥探秦文化特点

秦宫的建筑思想很朴素，首先是中轴对称。秦统一天下后，确立了中央集权制的政治制度，而中轴对称的建筑格局刚好象征着皇帝唯我独尊的地位，皇帝也是天子，天子处于宫殿建筑的最核心位置，充分体现了中国古代建筑天人合一的思想。而咸阳宫随着秦国战争的不断胜利，领土的不断扩张，宫殿也一直在扩大，直到秦始皇统一六国之后还在修建，从中也不难看出秦文化中锐意进取的特点，历代秦人不断开疆拓土，才建造了一个大一统的帝国。

过去人们一直不知道阿房宫是否真正的存在过，通过近些年的考古发掘逐渐恢复了阿房宫的面貌，由于秦朝灭亡，阿房宫只建成了一小部分。专家发现阿房宫的中心线一直向南，北至渭河，这与咸阳宫的中轴线处在同一位置，由此可以看出秦宫建筑强烈的轴线意识，更加印证了天人合一的思想。

其二就是坐西朝东的格局。秦国地处西陲，与周边的义渠、东胡等国有着密切的联系，而他们在长期和这些戎狄的作战中，也学习了不少戎狄的习俗，因此被东方六国所鄙视。秦孝公时，深感：诸侯卑秦，丑莫大焉，而奋发图强，开启商鞅变法。而咸阳宫坐西朝东的建筑格局，也许就是意在提醒每一任秦王，不要忘记东方六国曾经对秦国的侮辱，要时刻记得东出的国策，吞并六国，一统天下。

这种坐西朝东的格局也是为了表达秦人对周文化的向往，对六国文化的向往。由于地处边疆，周天子并不是十分瞧得起秦国，他们认为秦人和楚人一样，都是蛮夷之辈。而此时的秦人也没有自己的文化，对中原地区的周礼十分向往，周礼中以东为尊，向南而坐的礼仪深深影响着他们。而周王室定都镐京，其宫殿城墙精美绝伦，引得东方六国争相效仿，秦人此时虽然并没有得到山东六国的承认，在国际上没有任何地位，但是他们也向往华丽的宫室，精美的建筑，因此效仿了周天子宫殿坐西朝东的建筑格局，并一直延续下去。

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