泉州打城戏是什么？

导读：泉州打城戏是什么？ 【外地人好奇心】泉州人划拳为什么那么盛行，怎么划，是怎么由来的？

打城戏系由道教法事仪式“天堂城”演变而成。法事活动中有打“桌头城”、打“土脚城”、打“大城”（搭大棚）等多种形式。去斋戒仪式中表演打开地狱之城超度亡灵，进入天堂。

清代中叶，晋江永和镇小坑园村组建“兴源班”。以“天堂城”等为主要内容编成戏文，登台演戏，俗称“法事戏”、“师公戏”。1905年泉州著名开源寺的圆明和尚与超尘和尚组建“大开元班”，从佛教角度进引演出，俗称“和尚戏”。1952年，晋江“小兴源”与泉州“小开元”合并成立泉州小开元剧团。1960年改为泉州市打城戏剧团，“文革”期间剧团解散。1990年由著名老艺人吴天乙、黄莺莺组成泉州市打城戏剧团，这是唯一的民间剧团。

早期的打城戏以武打为主，主要吸收泉州南少林派拳技，注重吸收特技表演，如叠罗汉、弄钹、吃火吐火、“吃纸拉肠”、“开大笼”等。表演方面带有浓厚的提线木偶风格。音乐唱腔在道情、佛曲的基础上，吸收提线木偶戏的傀儡曲调融合而成，有浓厚的宗教色彩。

打城戏的代表性剧目是《目连救母》。这出宗教剧源自印度佛经大目健连故事，大约1700年前左右从印度传入中国。10世纪宋代，每年在农历7月15日中元节（鬼节）举行盂兰盆仪式即举行超度亡灵仪式时演出此剧。

《目连救母》讲述母亲刘氏违反佛教戒律，地狱闫罗王派白无常率领五鬼捉她到地狱，受到最严厉惩罚，儿子目连与母亲分离后，无日不在思念，最后挑着经书担和母亲的画像，跋涉万里去求佛祖帮助，佛祖赐于他神杖。他顺利到了地狱，打开城门救出母亲，也解救了无数冤鬼亡灵。另一种版本为描写目连替母亲戴枷受苦。目连对母亲的至孝，感到了神录，终于将母亲救出苦海。

《目连救母》在1000多年的演变中，产生了许多不同版本。泉州打城戏版本体现了泉州地区的地方风情和宗教色彩。

打城戏还缩写了一些神话戏，如《收红孩儿》、《打探无底洞》、《陈靖姑》，另有水浒戏《抢卢俊义》等。

【外地人好奇心】泉州人划拳为什么那么盛行，怎么划，是怎么由来的？

无酒不成席，无拳不尽兴。

如果你在泉州生活，那你一定知道，除了每天都喝的茶，闽南人还有一个特别的民俗文化——“喝烧酒”。

“酒”在闽南人的生活中有着不可替代的位置。不仅仅是用来交流感情、加深节日的热闹氛围，她还代表着闽南独特的传统习俗，是一座城市不可磨灭的文化印记。

“泉州划酒拳”还入选了鲤城非物质文化遗产名单，可谓全国独创一家。这可是公开投票进行评选，并在网站上公示后再登记入选的，可见泉州人对划酒拳的支持。且先不说这是好事还是坏事，今天就单独来聊聊这独特的酒桌文化。



泉州人爱喝酒，婚宴、生日宴、丧宴、普祀、佛生日……只有你想不到，没有什么节日是不能喝的。从元旦一直喝到农历新年，从正午喝到夕阳西下，从傍晚喝到月上柳梢头，喝到晓风残月，明日复明日，仿佛一直都在喝酒。

也因为这样，在旁人的眼中，泉州人是能喝的代表。有两个胃，一个用来吃饭，一个用来装酒。



泉州人喝酒可不是抬头猛灌，而是有讲究、有乐趣的。这就要提到闽南酒桌文化的特色——行酒令，也叫“划酒拳”。



“划拳花样多，礼数要到位。”

喝酒划拳是能够体现一个人的性格和人品的，能否快速得到认可，就看划拳划得好不好。

划酒拳也是很讲究技巧的，常见的“五魁七窍”划酒令相信大家都有所耳闻，绝对是学泉州 划酒拳的入门课程。

“五魁七窍”口诀：1、单操； 2、两响； 3、三来； 4、四洪； 5、五魁； 6、六连； 7、七窍； 8、八仙； 9、九怪； 10、十（全来、满）。



最有特色的“三国拳”口诀：单刀赴会，二嫂过关，三战吕布，四请徐庶，五马破曹，六出岐山，七擒孟获，八卦阵图，九进中原，舌（十）战群儒。

“泉州划拳”在非遗中属传统体育、游艺与杂技类别，融合歌诀风格，有节奏、音调、酒令、姿态，很有方言说唱风格。 规则：一对一的叫“单挑”；两拨叫阵是“分国”；以一挑众、战无不克是“打通关”；看准了胜利宝座上那人，大家一起上，就是“打擂台”，也叫“追胜”；摆上几杯酒，划拳争胜负，看谁先把酒赢光，叫做“抢筹”；再摆几杯酒，喝完这轮就结束，称为“定量”……

划拳还得讲礼数。主动邀人划拳要说“学习”表示敬意；赢第一拳得说“承让”证明谦逊；连赢多次主动陪饮那是尊重；如果连输超过三次要求继续比划，要说“再学习”表示服输，喊数不合理就该自罚以表歉意…… 泉州各地还有一些不同的约定，常见的有：1.禁五。惠安一带划拳不准喊“五”，因为喊“五”的胜算比较大。2.噤声。划拳过程中，出拳不出声相当于重复上一次出拳的喊数。3.打掉。三战两胜时，当划拳双方打成平手，可以临时协商，取消已有的结果，从头开始。4.土拳。就是喊数不合理。如己方出拳数为合拳（表示0数），喊数又大于五，显然不合理。如果有约定，就要任罚，或呷一口酒，或闻一下酒杯。5.替酒。输拳请别人代饮罚酒，通常头杯要自己喝。



“酒令历史悠久，泉州独具特色。”真要说是谁发明了行酒令，丰泽君还真是无能为力。 但是，据考察，酒令应该是兴起于周朝的宫廷，最早是君王贵族的专享（《周礼·天官》有记载）。渐渐地演变成为一种饮酒时的游戏了，上至王公贵族，下至平民百姓都可以参与。 到了汉朝，有明确的文字记载，称作“手势令”，五指叫五峰，每个指头与手掌节都有各自叫法。在两晋至南朝，南安丰州、晋江池店一带的古墓中，就有碗、鸡首壶、带系罐等装酒器物。

到了唐朝，划拳改称为“拇战”，之后的许多史书和文学名著像《红楼梦》，都有过相关的描述。

宋元时期，随着泉州港跃为“东方第一大港”，酒和丝绸、瓷器、茶叶成为大宋外销商品，酒具生产也出现高峰期，且器型丰富、品类繁多。作为酒注的执壶在德化、晋江、南安、安溪窑大量发现，有青白釉、青釉、绿釉、黑釉等多种釉色，杯子有高足杯、直口杯、八角杯等。

这种饮酒之乐，从王羲之的“曲水流觞”到李商隐的“分曹射覆蜡灯红”，从白居易的“碧筹攒米碗，红袖拂骰盘”到刘姥姥的“一头萝卜一头蒜”，有吟诗颂词的高雅之乐，也有猜枚解谜的平俗之趣。 泉州的“酒文化”泉州的市区曾有一条“烧酒巷”；泉州海交馆宗教石刻陈列馆陈列着一块“流觞曲水石”，据说有700多年的历史；至今还刻着400多年前古人饮酒诗的清源山“猜拳石”，中山公园也曾出土宋代酒库“造碾”石刻，历代古墓曾出土各式各样的酒器，泉州与“酒”可见密不可分！



清源山上的“猜拳石”，张启元题的《烧酒诗》。

“烧酒诗”附近适合饮酒的一块平台。“无酒不成席，无拳不尽兴。”泉州人的酒席避免不了划酒拳，通常先喊两声助助兴，活跃活跃气氛。就算是初次见面的生人，一来一回猜拳间就能熟络了。划酒拳也最能看出人的性格和做派，往往划着划着就成了挚友。作� ��人与人之间的一种气氛，体现了从古代到现代民间人群和谐交往的一种情感交流方式，也代表着一座城市的文化。 如今，泉州人更崇尚文明饮酒的新风气。 虽然不改热闹的本性，但是都知道酒不宜贪杯，喝多伤身，常常约酒也都是小酌怡情。碰上酒宴，说声“等一下要开车”，旁人也不会硬劝酒了。



酒——依然是泉州人生活中不可缺少的部分，不光是因为延续着千年的酒文化的传统，更是一种划拳声声中难舍的古城情怀，一行一动间都能看到泉州人骨子里的热情、豪爽、活力。

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