曲阜景点背论语 - 曲阜孔庙背论语
导读：曲阜景点背论语 - 曲阜孔庙背论语 1. 曲阜孔庙背论语 2. 曲阜免门票 背诵论语 3. 有关曲阜的诗词 4. 曲阜师范大学孔子与论语 5. 关于曲阜的知识 6. 曲阜景点讲解 7. 对曲阜的描述 8. 曲阜三孔景区背论语
1. 曲阜孔庙背论语
一般要背诵30则论语。
一是在十分钟内背出论语30则，并由评委随意抽取其中5条能够正确释义者（12岁以下儿童免释义），颁发《荣誉证书》，持证书可在一年内免费参观三孔一次。
二是评委随机抽取论语任意一篇，游客在10分钟内能够完整背诵，颁发《荣誉证书》，持证书可在一年内免费参观三孔等一次。
取得证书者不得重复参加活动。
2. 曲阜免门票 背诵论语
60岁以上老人、6岁或身高1.4米以下儿童免费。
孔府内可以看到众多珍贵历史文物，有名的是“商周十器”，原为清宫所收藏的青铜礼器，是乾隆皇帝赏赐给孔府的。而例如历代帝王将相的手书匾额、名人字画、雕刻以及明清几代的衣、冠、袍、履等藏品不计其数，其中元代的“七梁冠”、唐代的“鎏金千佛曲阜塔”均为稀世珍品。
3. 有关曲阜的诗词
《千佛山》
清朝·翁方纲 山对济南城，人言帝舜耕。 登临记秋晚，几案与云平。 曾巩文传久，开皇像凿成。
历亭遥望处，寤寐倚栏情。 《历山》
元朝 · 于钦 济南山水天下无，晴云晓日开画图。
群山尾岱走东海，鹊华落星青照湖。 《历下杂咏》
清代 · 孔尚任 鹊华桥上望历山，野树参差野草斑。
无限楼台遮不断，夕阳影外牧牛还。 《虞美人-游千佛山》
清代 · 蒋士铨 历山耕者知何处，田畔山如故。
女墙如带指城中，别露平畴尖翠二三峰。
依山凿佛人争拜，生怕金身坏。
不知是佛是山灵，都说城南山似佛头青。
城中仰看山容好，山上看城小。
半城斜日二分秋，别有一分秋色在僧城。
城南马车山前路，几许来还去。
高人难得住山缘，却似鹊华相望不相连”。 1、《千佛山》
清朝 · 翁方纲 【作者简介】：翁方纲，1733年生，1818年逝世，顺天大兴（今属北京市）人。清代书法家。字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。乾隆进士，官至内阁大学士。长于考证金石，富藏书。对书画、金石、谱录、诗词等艺，靡不精审，其书法尤名震一时。书学欧、虞，谨守法度。尤善隶书，与刘墉、梁同书、王文治齐名，并称：“翁、刘、梁、王”。亦有以其与刘墉、成亲王永瑆、铁保齐名，称“翁刘成铁”。
马宗霍《霋岳楼笔谈》称“覃溪以谨守法度，颇为论者所讥；然其小真书工整厚实，大似唐人写经，其朴静之境，亦非石庵所能到也。”著有《两汉石记》、《粤东金石略》、《汉石经残字考》、《石州诗话》等。《苏轼论书跋语轴》纸本墨迹。行书。凡5行，每行字数不一，共108字。纵130.5厘米，横30.8厘米。上海博物馆藏。翁方纲学识广博，对颜书、欧书和唐人写经、汉隶都下过很大的功夫。但他的书法艺术水平并不是很高的。他的书法讲究无一笔无出处，而自己的东西却很少。此行书轴是典型的传统帖学风格。连贯柔和，不急不躁，循规蹈矩，使这幅作品很有特色，不失大家风范。作品中温润丰厚浓墨与纤细的游丝形成强烈的对比。在运笔用墨过程中，由浓渐淡、由粗渐细的过渡缓冲。因此，浓淡、粗细、行止极有节奏感。整幅作品用笔以圆润轻柔为主，没有丝毫方刚急躁的火气，从柔润流畅的笔意中，可推想作者书写时灵活的用腕。综观此作品，运笔沉酣，墨色浓厚，笔划丰满，筋劲骨健，妙得神韵，是他的精品之一。 【释义】： 千佛山正对着古老的济南城，人们口口相传舜帝曾在这里耕作。（见《史记·五帝本纪》：舜,冀州之人也.舜耕历山）。 秋天的傍晚我登上这见证悠悠 历史的千佛山作诗凭吊，书写挥洒间山间云雾飘来荡去，与几案齐平，仿佛身在仙境。
北宋文学家曾巩人齐州知州时在此作文纪念,这篇文章流传已久。隋文帝杨坚建立隋朝，年号“开皇”,那时佛教延续北朝时兴盛,人们纷纷在千佛山凿石雕刻,于是有了千佛的雕像。 站在千佛山遥望大明湖中的历下亭,山水相依,湖城互绕,美不胜收,日日夜夜都想依着栏杆欣赏这美景. 2、《历山》
元代 · 于钦 【作者简介】：于钦少年时曾游学于吴地。他才思敏明，博学多闻，一些饱学之士皆“折节与交”。集贤大学士郭公贯、浙江平章高公昉，最了解和佩服他的品行和才能。1319年(延祜六年)，以非凡的才干被授予推西廉访使者书吏，未数月，擢升为山东廉访司照磨。其时适逢山东一带连年大饥荒。他体恤民情，曾行至滨、棣2县，见百姓生计艰窘，嗷嗷待哺，遂开仓济民，按人口补给。百姓受惠，免受饥寒和流离失所之苦。他还奉命赈恤济南6县及盐灶饥民。他劝令富户出粮赈灾，以致触动权要，而被宪司以“出粟太多，赈济太广”为借口，加以责问。当时饥民卖儿鬻女的很多，于钦到处查访，尽力为他们赎回。有的同僚攻击他这样做是“违反常例，沽名钓誉”，他置之不理。 3、《历下杂咏》清代 · 孔尚任 【作者简介】：孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家，继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。世人将他与《长生殿》作者洪升并论，称“南洪北孔”。 4、《虞美人-游千佛山》清代 · 蒋士铨 【作者简介】：蒋士铨(1725-1785) 字心馀，一字苕生，号清容，又号藏园。江西铅山人。乾隆二十二年(1757)进士。授编修。记名以御史用。少与汪轫、杨垕、赵由仪并称"江西四才子"。诗与袁枚、赵翼齐名，号"乾隆三大家"，横出锐入，苍苍莽莽，不主故常，盖受黄山谷影响，讲究骨力。又工古文辞，雅正有法。其词笔墨恣肆，自是奇才。戏曲亦为清代大家。有《忠雅堂集》、《铜弦词》、戏曲集《藏园九种曲》。
4. 曲阜师范大学孔子与论语
孔子第77代孙，最后一个衍圣公孔德成，是张稔穰老师亲自请他写的，他写好从台湾带过来的。斯人已逝，徒留芬芳！
5. 关于曲阜的知识
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人 人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
扩展资料
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
6. 曲阜景点讲解
孔府，又称衍圣公府，位于中国山东省济宁市曲阜市，曲阜城内、孔庙东侧。是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，占地240亩。孔府共有厅、堂、楼、房463间。九进庭院，三路布局：东路即东学，建一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等；孔府的主体部分在中路，前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。孔府仿照封建王朝的六部而设六厅，在二门以内两侧，分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅、公共管理孔府事务。
孔府与曲阜孔庙、孔林合称“三孔”，1961年“曲阜孔庙及孔府”被列为第一批全国重点文物保护单位，1994年12月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
7. 对曲阜的描述
鲁国是春秋时期一个有很大影响力的国家:曲阜是春秋时期鲁国的都城, 鲁国的都城武王发封其弟周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。鲁国先后传二十五世，经三十六位国君，历史八百余年。国都曲阜，疆域主要在泰山以南，略有今山东省南部，兼涉河南、江苏、安徽三省之一隅。 在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”（清人高士奇语）。鲁国成为典型周礼的保存者和实施者，世人称“周礼尽在鲁矣”。
各国诸侯了解周礼也往往到鲁国学习，鲁国是有名的礼仪之邦。鲁国与周礼的这种密切关联，使得鲁国形成了谦逊礼让的淳朴民风，同时也使鲁国国势的发展受到了很大的影响。 春秋时期，鲁国实际已经是积弱之国，其主盟不若齐、晋之强，地势不及秦、楚之大，然而，诸如滕、薛、曹、邾、杞等国皆勤贽，修朝礼；即使远在方域之外的谷、邓等国也不惮仆仆，至鲁来朝。
小国亲鲁，皆因鲁乃周礼所在。
8. 曲阜三孔景区背论语
曲阜“三孔”：孔府、孔庙、孔林
孔府的传说
孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。
孔府的传说是同过一则则短小精美的口头文学，传递了这个封建大家族悲喜交加、爱恨情仇的逸闻趣事，对于后人认识真实的孔府有着重要的参考价值。
流传久远的《床上悬瓮》，讲述的是东汉钟离意出任鲁国国相，他请人修葺孔子 旧宅，整理孔子遗物。民工张伯利铲草时，发现了七枚玉璧。趁四下无人，私藏了一枚，把另外六枚交给了钟离意。有一天，钟离意来到孔子当年的居室，见床头上悬着个瓦罐，便取下来，揭开封口，里面有一卷白卷，写着：“扬我董仲舒，爱我钟离意；小人张伯利，玉璧七藏一。”于是，钟离意传来张伯利，张伯利乖乖交出了那枚玉璧。
孔庙的传说
孔庙是历代帝王祭祀孔子的重要场所，也是中华民族的精神文庙，神圣而不可侵犯。因而，孔庙的传说要相对少一些。
其中，流传最广的《藏书鲁壁》讲孔庙诗礼堂的北院，立着一堵墙壁，人称“鲁壁”。传说秦始皇“焚书坑儒”之后，又亲自来曲阜灭孔。消息传来，孔子的九世孙孔鮒急中生智，把自家的院墙掏空，将《论语》、《尚书》、《孝经》等书籍藏了进去，接着把墙洞堵死，泥成一色。汉景帝年间，鲁王刘余扩建王室，派人拆除孔子旧宅的院墙时，从断墙里淌出许多书籍。刘余于是下令留下这堵墙。
孔林的传说
孔林里的花、木、泉、石，甚至飞禽走兽、碑碣石仪都有传说故事。当然，最具典型意义的还是围绕孔子展开的。
《孔林之谜》讲述的是孔子死后本应葬在他父母的坟地，即梁公林。这也是孔子最重视的的丧葬内容之一。但是他却另辟蹊径，这是为何？原来在孔子周游列国时，他的儿子孔鲤去世了。按照礼俗，父母在，子少亡，不得入老林。家人便把孔鲤暂时埋在了城北。自孔鲤去世之后，孔子的夫人与儿媳的矛盾日益激化，孔夫人便自作主张，将儿媳休出孔门。这样一来，死后的孔鲤又成了鳏夫。按照礼俗，光棍儿汉子不得入老林。孔子晚年回到曲阜，一天，与孙子子思在外散步，无意间来到孔鲤墓旁，孔子想到自己死后也不能同爱子团聚，不由得长叹一声。当他四下一看，不由得眼前一亮，这是片风水空地啊。回城的路上，孔子告诉孙子：埋孔鲤的地方，原是周公看好的地方，因周公死后埋在了尧王林，所以这块地就闲了下来。孔子交代自己死后就葬在这里，于是就有了“周古尧王墓，孔占周家林”的说法。这也是孔子为何选择新林的最好注脚。
1994年孔府、孔庙、孔林被联合国列入《世界遗产名录》。随着时代的发展，曲阜“三孔“以其丰厚的文化积淀、悠久的历史、丰富的文物珍藏在人类文明发展进程中扮演着举足轻重的作用，以孔子为代表的儒家文化，按照自己的思想塑造了整个中国的思想、政治体系，成为整个中国文化的基石。
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