曲阜景点背论语 - 曲阜孔庙背论语
导读:曲阜景点背论语 - 曲阜孔庙背论语 1. 曲阜孔庙背论语 2. 曲阜免门票 背诵论语 3. 有关曲阜的诗词 4. 曲阜师范大学孔子与论语 5. 关于曲阜的知识 6. 曲阜景点讲解 7. 对曲阜的描述 8. 曲阜三孔景区背论语
1. 曲阜孔庙背论语
一般要背诵30则论语。
一是在十分钟内背出论语30则,并由评委随意抽取其中5条能够正确释义者(12岁以下儿童免释义),颁发《荣誉证书》,持证书可在一年内免费参观三孔一次。
二是评委随机抽取论语任意一篇,游客在10分钟内能够完整背诵,颁发《荣誉证书》,持证书可在一年内免费参观三孔等一次。
取得证书者不得重复参加活动。
2. 曲阜免门票 背诵论语
60岁以上老人、6岁或身高1.4米以下儿童免费。
孔府内可以看到众多珍贵历史文物,有名的是“商周十器”,原为清宫所收藏的青铜礼器,是乾隆皇帝赏赐给孔府的。而例如历代帝王将相的手书匾额、名人字画、雕刻以及明清几代的衣、冠、袍、履等藏品不计其数,其中元代的“七梁冠”、唐代的“鎏金千佛曲阜塔”均为稀世珍品。
3. 有关曲阜的诗词
《千佛山》
清朝·翁方纲 山对济南城,人言帝舜耕。 登临记秋晚,几案与云平。 曾巩文传久,开皇像凿成。
历亭遥望处,寤寐倚栏情。 《历山》
元朝 · 于钦 济南山水天下无,晴云晓日开画图。
群山尾岱走东海,鹊华落星青照湖。 《历下杂咏》
清代 · 孔尚任 鹊华桥上望历山,野树参差野草斑。
无限楼台遮不断,夕阳影外牧牛还。 《虞美人-游千佛山》
清代 · 蒋士铨 历山耕者知何处,田畔山如故。
女墙如带指城中,别露平畴尖翠二三峰。
依山凿佛人争拜,生怕金身坏。
不知是佛是山灵,都说城南山似佛头青。
城中仰看山容好,山上看城小。
半城斜日二分秋,别有一分秋色在僧城。
城南马车山前路,几许来还去。
高人难得住山缘,却似鹊华相望不相连”。 1、《千佛山》
清朝 · 翁方纲 【作者简介】:翁方纲,1733年生,1818年逝世,顺天大兴(今属北京市)人。清代书法家。字正三,一字忠叙,号覃溪,晚号苏斋。乾隆进士,官至内阁大学士。长于考证金石,富藏书。对书画、金石、谱录、诗词等艺,靡不精审,其书法尤名震一时。书学欧、虞,谨守法度。尤善隶书,与刘墉、梁同书、王文治齐名,并称:“翁、刘、梁、王”。亦有以其与刘墉、成亲王永瑆、铁保齐名,称“翁刘成铁”。
马宗霍《霋岳楼笔谈》称“覃溪以谨守法度,颇为论者所讥;然其小真书工整厚实,大似唐人写经,其朴静之境,亦非石庵所能到也。”著有《两汉石记》、《粤东金石略》、《汉石经残字考》、《石州诗话》等。《苏轼论书跋语轴》纸本墨迹。行书。凡5行,每行字数不一,共108字。纵130.5厘米,横30.8厘米。上海博物馆藏。翁方纲学识广博,对颜书、欧书和唐人写经、汉隶都下过很大的功夫。但他的书法艺术水平并不是很高的。他的书法讲究无一笔无出处,而自己的东西却很少。此行书轴是典型的传统帖学风格。连贯柔和,不急不躁,循规蹈矩,使这幅作品很有特色,不失大家风范。作品中温润丰厚浓墨与纤细的游丝形成强烈的对比。在运笔用墨过程中,由浓渐淡、由粗渐细的过渡缓冲。因此,浓淡、粗细、行止极有节奏感。整幅作品用笔以圆润轻柔为主,没有丝毫方刚急躁的火气,从柔润流畅的笔意中,可推想作者书写时灵活的用腕。综观此作品,运笔沉酣,墨色浓厚,笔划丰满,筋劲骨健,妙得神韵,是他的精品之一。 【释义】: 千佛山正对着古老的济南城,人们口口相传舜帝曾在这里耕作。(见《史记·五帝本纪》:舜,冀州之人也.舜耕历山)。 秋天的傍晚我登上这见证悠悠 历史的千佛山作诗凭吊,书写挥洒间山间云雾飘来荡去,与几案齐平,仿佛身在仙境。
北宋文学家曾巩人齐州知州时在此作文纪念,这篇文章流传已久。隋文帝杨坚建立隋朝,年号“开皇”,那时佛教延续北朝时兴盛,人们纷纷在千佛山凿石雕刻,于是有了千佛的雕像。 站在千佛山遥望大明湖中的历下亭,山水相依,湖城互绕,美不胜收,日日夜夜都想依着栏杆欣赏这美景. 2、《历山》
元代 · 于钦 【作者简介】:于钦少年时曾游学于吴地。他才思敏明,博学多闻,一些饱学之士皆“折节与交”。集贤大学士郭公贯、浙江平章高公昉,最了解和佩服他的品行和才能。1319年(延祜六年),以非凡的才干被授予推西廉访使者书吏,未数月,擢升为山东廉访司照磨。其时适逢山东一带连年大饥荒。他体恤民情,曾行至滨、棣2县,见百姓生计艰窘,嗷嗷待哺,遂开仓济民,按人口补给。百姓受惠,免受饥寒和流离失所之苦。他还奉命赈恤济南6县及盐灶饥民。他劝令富户出粮赈灾,以致触动权要,而被宪司以“出粟太多,赈济太广”为借口,加以责问。当时饥民卖儿鬻女的很多,于钦到处查访,尽力为他们赎回。有的同僚攻击他这样做是“违反常例,沽名钓誉”,他置之不理。 3、《历下杂咏》清代 · 孔尚任 【作者简介】:孔尚任(1648~1718年),字聘之,又字季重,号东塘,别号岸堂,自称云亭山人。山东曲阜人,孔子六十四代孙,清初诗人、戏曲作家,继承了儒家的思想传统与学术,自幼即留意礼、乐、兵、农等学问,还考证过乐律,为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。世人将他与《长生殿》作者洪升并论,称“南洪北孔”。 4、《虞美人-游千佛山》清代 · 蒋士铨 【作者简介】:蒋士铨(1725-1785) 字心馀,一字苕生,号清容,又号藏园。江西铅山人。乾隆二十二年(1757)进士。授编修。记名以御史用。少与汪轫、杨垕、赵由仪并称"江西四才子"。诗与袁枚、赵翼齐名,号"乾隆三大家",横出锐入,苍苍莽莽,不主故常,盖受黄山谷影响,讲究骨力。又工古文辞,雅正有法。其词笔墨恣肆,自是奇才。戏曲亦为清代大家。有《忠雅堂集》、《铜弦词》、戏曲集《藏园九种曲》。
4. 曲阜师范大学孔子与论语
孔子第77代孙,最后一个衍圣公孔德成,是张稔穰老师亲自请他写的,他写好从台湾带过来的。斯人已逝,徒留芬芳!
5. 关于曲阜的知识
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。
孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人。
使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人 人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公。
扩展资料
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓, 孔氏,名丘,字仲尼 ,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑) ,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
6. 曲阜景点讲解
孔府,又称衍圣公府,位于中国山东省济宁市曲阜市,曲阜城内、孔庙东侧。是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第。洪武十年(1377年)始建,弘治十六年(1503年)重修,占地240亩。孔府共有厅、堂、楼、房463间。九进庭院,三路布局:东路即东学,建一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等;西路即西学,有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等;孔府的主体部分在中路,前为官衙,有三堂六厅,后为内宅,有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等,最后为花园。孔府仿照封建王朝的六部而设六厅,在二门以内两侧,分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅、公共管理孔府事务。
孔府与曲阜孔庙、孔林合称“三孔”,1961年“曲阜孔庙及孔府”被列为第一批全国重点文物保护单位,1994年12月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
7. 对曲阜的描述
鲁国是春秋时期一个有很大影响力的国家:曲阜是春秋时期鲁国的都城, 鲁国的都城武王发封其弟周公旦于少昊之虚曲阜,是为鲁公。鲁国先后传二十五世,经三十六位国君,历史八百余年。国都曲阜,疆域主要在泰山以南,略有今山东省南部,兼涉河南、江苏、安徽三省之一隅。 在周代的众多邦国中,鲁国是姬姓“宗邦”,诸侯“望国”,故“周之最亲莫如鲁,而鲁所宜翼戴者莫如周”(清人高士奇语)。鲁国成为典型周礼的保存者和实施者,世人称“周礼尽在鲁矣”。
各国诸侯了解周礼也往往到鲁国学习,鲁国是有名的礼仪之邦。鲁国与周礼的这种密切关联,使得鲁国形成了谦逊礼让的淳朴民风,同时也使鲁国国势的发展受到了很大的影响。 春秋时期,鲁国实际已经是积弱之国,其主盟不若齐、晋之强,地势不及秦、楚之大,然而,诸如滕、薛、曹、邾、杞等国皆勤贽,修朝礼;即使远在方域之外的谷、邓等国也不惮仆仆,至鲁来朝。
小国亲鲁,皆因鲁乃周礼所在。
8. 曲阜三孔景区背论语
曲阜“三孔”:孔府、孔庙、孔林
孔府的传说
孔府,也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续,其子孙可世代相袭、辈辈相衍。
孔府的传说是同过一则则短小精美的口头文学,传递了这个封建大家族悲喜交加、爱恨情仇的逸闻趣事,对于后人认识真实的孔府有着重要的参考价值。
流传久远的《床上悬瓮》,讲述的是东汉钟离意出任鲁国国相,他请人修葺孔子 旧宅,整理孔子遗物。民工张伯利铲草时,发现了七枚玉璧。趁四下无人,私藏了一枚,把另外六枚交给了钟离意。有一天,钟离意来到孔子当年的居室,见床头上悬着个瓦罐,便取下来,揭开封口,里面有一卷白卷,写着:“扬我董仲舒,爱我钟离意;小人张伯利,玉璧七藏一。”于是,钟离意传来张伯利,张伯利乖乖交出了那枚玉璧。
孔庙的传说
孔庙是历代帝王祭祀孔子的重要场所,也是中华民族的精神文庙,神圣而不可侵犯。因而,孔庙的传说要相对少一些。
其中,流传最广的《藏书鲁壁》讲孔庙诗礼堂的北院,立着一堵墙壁,人称“鲁壁”。传说秦始皇“焚书坑儒”之后,又亲自来曲阜灭孔。消息传来,孔子的九世孙孔鮒急中生智,把自家的院墙掏空,将《论语》、《尚书》、《孝经》等书籍藏了进去,接着把墙洞堵死,泥成一色。汉景帝年间,鲁王刘余扩建王室,派人拆除孔子旧宅的院墙时,从断墙里淌出许多书籍。刘余于是下令留下这堵墙。
孔林的传说
孔林里的花、木、泉、石,甚至飞禽走兽、碑碣石仪都有传说故事。当然,最具典型意义的还是围绕孔子展开的。
《孔林之谜》讲述的是孔子死后本应葬在他父母的坟地,即梁公林。这也是孔子最重视的的丧葬内容之一。但是他却另辟蹊径,这是为何?原来在孔子周游列国时,他的儿子孔鲤去世了。按照礼俗,父母在,子少亡,不得入老林。家人便把孔鲤暂时埋在了城北。自孔鲤去世之后,孔子的夫人与儿媳的矛盾日益激化,孔夫人便自作主张,将儿媳休出孔门。这样一来,死后的孔鲤又成了鳏夫。按照礼俗,光棍儿汉子不得入老林。孔子晚年回到曲阜,一天,与孙子子思在外散步,无意间来到孔鲤墓旁,孔子想到自己死后也不能同爱子团聚,不由得长叹一声。当他四下一看,不由得眼前一亮,这是片风水空地啊。回城的路上,孔子告诉孙子:埋孔鲤的地方,原是周公看好的地方,因周公死后埋在了尧王林,所以这块地就闲了下来。孔子交代自己死后就葬在这里,于是就有了“周古尧王墓,孔占周家林”的说法。这也是孔子为何选择新林的最好注脚。
1994年孔府、孔庙、孔林被联合国列入《世界遗产名录》。随着时代的发展,曲阜“三孔“以其丰厚的文化积淀、悠久的历史、丰富的文物珍藏在人类文明发展进程中扮演着举足轻重的作用,以孔子为代表的儒家文化,按照自己的思想塑造了整个中国的思想、政治体系,成为整个中国文化的基石。
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