日本蒲郡景点 - 蒲阪是什么地方

导读：日本蒲郡景点 - 蒲阪是什么地方 1. 蒲阪是什么地方 2. 蒲坂现在是什么地方 3. 日本蒲郡市 4. 蒲是哪个地方 5. 蒲阪是什么地方的特产 6. 蒲阪怎么读 7. 蒲阪是什么地方的别称 8. 蒲坂津在哪里

1. 蒲阪是什么地方

　　吴姓起源源流：　　吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。总的来说，大致有5个起源。　　起源一　　第一个起源，是源自炎帝姜姓。早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。驺虞是古代神话中的一种仁兽，传说它虎身狮头，白毛黑纹，尾巴很长，生性仁慈，连青草都不会踩踏，只吃自然死亡的动物。《山海经》中说：“大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”　　上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。吴部落勇敢剽悍，善于狩猎，首领叫吴权，是炎帝的大臣。需要说明的是，炎帝是一个称号或者说是职位，由不同的人世代担任。与黄帝同时期担任炎帝职务的人，是最后一任炎帝。　　吴部落在姜水（陕西陇县陇山东）活动，他们居住的地方叫吴山。吴权的后裔中有个叫吴枢的女子，嫁给有熊部落的少典，生了个儿子，就是后来的黄帝。夏朝时，吴部落迁徙到观津（今河北武邑东）。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射。这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏，至今有5000年以上的历史。　　起源二　　第二个起源，源自祝融氏吴回氏族。颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回的氏族，住在姜姓吴部落的故地。当时正处于舜的时代，舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。那时，人们把掌管火种的首领称为祝融氏，祝融氏在各大氏族中有很高的地位，拥有很大的权力。　　后来，重黎因罪被舜杀了，让吴回继任祝融氏。夏朝时，吴回的氏族迁到山西平陆的吴山。商朝时，这支氏族迁到山东临朐，史称王吴。商朝末期，有个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有4000多年。　　起源三　　第三个起源，出自姚姓。舜是地处偏远地区的东夷族的一支部落的首领，接替尧的位置后，把部落迁到古吴之地（今陕西平陆吴山旁边的历山），史称有虞氏。禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地（今河南虞城），成为方国虞国。　　虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。秦末农民起义的首领之一吴广，就是姚姓吴姓的后裔。这支吴姓至今有3500多年的历史。　　起源四　　第四个起源，是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是大多数吴姓人公认的吴姓起源。　　商朝末期，黄帝后裔古公亶父带领部落在岐山下的周原（今陕西岐山一带）定居下来。他有3个儿子：太伯（又称泰伯）、仲雍和季历，季历儿子姬昌（即后来的周文王）很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给昌。　　太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓至今有2600多年的历史。　　起源五　　第五个起源，就是改姓了。清朝时，满族的多个氏族集体改姓吴，苗族中也有大量人改姓吴。吴苗族中的一个大姓。　　得姓始祖　　始祖太伯：三让天下成就周朝。　　源自黄帝姬姓的吴姓后裔，在吴姓人中占多数，他们都把太伯作为远古始祖。在吴姓后裔眼里，太伯谦让、尚义、友悌、仁爱，四德俱全。他三让天下，历尽艰辛，奔赴荆蛮，创建吴国，为吴 姓的发展和繁衍立下了功劳。忠诚孝悌三让天下。　　太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖。仲雍，被称为吴姓传代血缘始祖。

2. 蒲坂现在是什么地方

永济，古称蒲坂，隶属于运城地区，位于山西省东南端。

永济地处黄河中游，曾是中华民族文化的摇篮，是炎黄子孙最早繁衍生息之地。早在六、七十万年前，这里就有人类居住，后为尧、舜建都之地。《史记•五帝本记》： “舜耕历山﹙历山即河东中条山﹚，历山之人皆让衅，鱼雷泽，雷泽上人皆让居，陶河滨，河滨皆不苦窳，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。” 据《蒲洲府志》记载“汉置蒲坂县”。隋后，蒲坂并入河东县，北周武成元年﹙公元559年﹚改为蒲州，清雍正六年﹙1728年﹚始为永济县。永济，傍山依水，物华天宝，人杰地灵，豪杰辈出，经济繁荣，文化发达，人文会萃。许多古代的思想家、文学家、诗人都生长在这里，如柳宗元、张巡、王维、卢伦、吕温等。他们为后代留下许多不朽的著作和壮丽的诗篇，为蒲坂增添了异彩。家喻户晓《西厢记》的故事发生地就在永济城外的普救寺，距离普救寺不远的蒲州旧城外就是鹳雀楼，当年唐代的著名诗人王之涣风尘仆仆来到蒲坂，登上鹳雀楼，俯视汹涌奔腾的黄河，面对祖国大好河山，触景生情，感慨万分，写下《登鹳雀楼》这一千古绝句。刚到永济城时恰好黄昏，但见乌云上下翻腾如泰山压顶一般滚而来，大有“黑云压城城欲摧”之状，似顷刻间就有大雨如注随后而来，奇怪的是大街上的人却沉着安定，悠闲自在，丝毫未见大雨前的紧张气氛。再仔细看那片乌云好像在原地没有动，伫立良久观之，时隐时现的乌云原来是山峰，恰似水墨宣染的国画破墨一样，后来才知道这就是中条山。永济城区坐落在中条山脚下，而中条山主峰海拔在1800米左右，且山势险峻，岩壁如削。在黄昏或空气飘有大量浮尘的情况下，会产生一种折射现象，宛如一场海市蜃楼，误以为乌云压顶山雨欲来之状。难怪北宋文学家王禹苒在《中条山》这首诗里是这样描写道： “ 崛起巨流边， 奔腾欲上天。远临沧海尽， 高与太行连。大块横为脊， 他山立似拳。土膏经舜来， 石险任秦鞭。洞黑狂吹雨， 峰青冷罩烟。城外的鹳雀楼是由北周的军事设施演变为风景名胜，再加上这里生态良好又是鸟类栖息之地，更是风流雅士趋之若骛之所。从岑参的《宿蒲津关东店忆杜陵别业》诗中也可证明当时的繁华； “关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，谣闻秦树鸦”。于是在盛唐的某一天，王之涣与好友数人一起在蒲津关渡口附近鹳雀楼里饮酒听歌，一边喝着美酒，一边听着美姬莺喉低婉的歌唱，不禁诗兴大发，看着窗外炎炎的烈日和远处的中条山，便随口吟出；“白日依山尽”，然后又俯下身窗外，看见波涛滚滚黄河上千帆竟过，百柯争流场面，便脱口而出第二句“黄河入海流”。有此两佳句还需将诗的文眼和主题点出，便缓步登楼一边迈台阶一边思索，当来到楼的最高处，往外一看景色绝佳，令人心邝神怡，立刻豁然开朗看的更远。于是便随口说出；“欲穷千里目，更上一层楼”的绝句。唐代河东诗人畅当也作过《登鹳雀楼》诗，他是这样描写的； “迥临飞鸟上，高出世人间。天势围平野，河流入断山。” 这首诗与王之涣的诗形式和内容相当，但不如王之涣的诗高古直白流畅略逊一筹。畅当这首诗与王之焕登鹳雀楼的诗中都有“山”。诗中所指的“山”就是中条山。韩愈的《条山苍》诗曰： “条山苍，河水黄。浪波纭纭去，松柏在山岗。” 显然“白� ��依山尽”中的山，是诗境中的山，当然也是眼前可以看到的的中条山。诗人在创作过程中虚实结合，远近结合，充分发挥自己的想象力，使诗的意境更悠远，更耐人寻味。这也就是这首诗的魅力所在。我曾在夏日的傍晚到姑苏城外寒山寺体味“夜半钟声到客船”的意境，坐在河边，看着运河上往来繁忙的驳船，船舱里闪着幽暗的灯光，甲板上的女人蹲在炉火旁做一家人的晚饭，那种镌刻在郊外，雕刻在人心，古意盎然的诗句现在不断被喧嚣的城市吞没，已经变得漫漶不清了。文人的诗句，尤其是唐人的诗句，总是有一种巨大号召力，不到诗歌中描写的地方去一趟，就算你没有读过这首诗，没有读过诗，那就是没有文化，没文化，在今天，就是一种文雅的贬义词，就是愚昧无知的潜台词。这次到永济县，走风陵渡，过潼关，然后登上西岳华山，才理解：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文疏荡，颇有奇气。”王之涣当年也一定是：过秦汉之故乡，观嵩山华岳之高，凝天地之灵气，集古人之陈迹。

3. 日本蒲郡市

尼德克医疗器械贸易(中国上海)有限公司成立于2012年，位于上海市，是由日本尼德克株式会社全额出资的中国子公司。其服务理念是更深层地去了解中国客户的需求，以优良的服务体制来满足中国客户的要求。日本尼德克株式会社成立于1971年，总部位于日本爱知县蒲郡市。目前全系列产品已覆盖到全球各地

4. 蒲是哪个地方

有打浦桥

打浦桥街道位于上海黄浦区（旧卢湾区）。东起重庆南路、鲁班路，西至日晖东路、肇嘉浜路、陕西南路，南沿斜土路，北靠建国西路、建国中路。面积0.78平方公里。1993年有居民13775户，38450人，人口密度每平方公里49295人。居民委员会23个，街道办事处设斜徐路692号。

5. 蒲阪是什么地方的特产

中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。舜，也称虞舜，黄帝的八世孙，因生于姚地，以地取姓氏为姚。 姚姓族人是黄帝、舜的后裔。 清乾隆《诸城县志》载：“县人物以舜为冠，古迹以诸冯为首。”证明山东诸城是虞舜的故乡。【今山东诸城市万家庄乡诸冯村人。】 舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。 舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都 舜帝蒲阪。按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。

舜出生于姚墟，故姓姚氏，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”

似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。" 《中庸》子曰：“舜其大知也与！

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。

舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。

舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方 面。

舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(济南南郊的千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山)耕耘种植，在雷泽(在今山东荷泽东北)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。

过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。

尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。

舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。

他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。

尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。

瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。

舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。 后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。 经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。 舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。 传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三� ��驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。 按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。 尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大， 舜帝雕像他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。 舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。 据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。但是，对于此一说，却有颇多疑义。首先苍梧于当时乃荒芜之地。既非经济、文化中心，也非抵御外族的军事要地。舜当时已近百岁高龄，没有理由巡视至此。其次，舜定都蒲坂，即今山西永济县。与苍梧相距数千里。以当时的交通情况，舜若想来回一次，须得花上数年时间。况且，舜乃南巡，苍梧或许并非终点，而年近百岁的舜绝无那样的体力与精力，进行如此长征般的南巡。综上所述，有人提出一个观点：舜当时远行，肯定有其不得已的苦衷。或是武装押送，不得不去；或是后有追兵，盲目逃生。两者当居其一。 舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

6. 蒲阪怎么读

九疑山赋》是一篇写景、述史、用典、言情于一体的优美散文。作者将九疑灵山仙境、道家典故巧妙地描绘在一起，向世人展现了九疑山的神奇秀丽。开篇就说，九疑山是舜帝南巡崩驾藏精之所、道徒修炼之地。何侯白日升天之年定为天皇元年，唐太宗因舜� ��藏精之地定为延唐县。先以舜事为主线，把道家仙人仙事、九疑美景尽情描绘。何侯修成正果，全家白日升天；萼绿一华（罗郁）引青衣数十人修炼成仙；鲁妙典于麓床仙去；周义生启函得仙经读则成仙等道家仙人典故。

再以舜源峰为中心，对九峰进行描绘，讲述舜帝二妃洒下西江之水之泪，染成千百亩泪竹高尚的爱情故事。

最后以古老的舜祠、元结的题字，驳舜居蒲阪，卒于鸣条之说。肯定九疑山是舜帝藏精之所、人间仙境。达到作者歌颂国泰民安和赞美九疑的目的。

7. 蒲阪是什么地方的别称

含义

1. 中国上古部落联盟首领，尊称帝舜或虞舜。

尧舜(传说均是上古贤明的部落首领，后泛指圣人)

尧天～日(喻太平盛世)

2. “木槿”的别称。

颜如舜华(喻女子容貌美丽)

3.中国上古时期父系氏族社会后期部落联盟领袖[Shun, the name of a legendary monarch in ancient China]，即帝舜。

舜：是中国历史中的著名人物，虽是部落联盟首领，因其杰出而被后世尊为“帝”，列入“五帝”。《史记》中说他姓姚，名重华，生于姚墟(今属山东菏泽)；建都于先秦的蒲阪(今山西永济)。舜为四方部落联盟首领，以受尧的“禅让”而号令天下。

其尊号有：帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝。是颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。他的父亲瞽叟是个盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。尧把他的两个女儿女英和娥皇都嫁给了舜。

《史记·五帝本纪》 载：“天下明德皆自虞帝始“。《尚书》云：“德自舜明。”

春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。—— 毛泽东《送瘟神》

又如：舜恩(像古代圣君虞舜那样的浩荡恩惠);舜韶(传说虞舜所作之乐);舜跖分路(善恶不同);舜巡(对皇帝巡行的美称。传说舜曾南巡至苍梧)

4.姓氏。

舜，河东姓氏之一。

《姓苑》：舜姓。晋贤人舜华的后代，为虞舜之八个庶子之一；子孙因此以舜为氏。

8. 蒲坂津在哪里

潼关之战出反间计的应该是贾诩。从正史记载看讨伐马超帮曹操出谋划策的人有两位，一个是徐晃，一个是贾诩。

徐晃的计策是偷渡黄河，绕过潼关。

【太祖至潼关，恐不得渡，召问晃。晃曰："公盛兵於此，而贼不复别守蒲阪，知其无谋也。今假臣精兵渡蒲坂津，为军先置，以截其里，贼可擒也。"】

而贾诩则是出了个反间计，离间韩遂马超的关系。

【太祖后与韩遂、马超战於渭南，超等索割地以和，并求任子。诩以为可伪许之。又问诩计策，诩曰："离之而已。"太祖曰："解。"一承用诩谋。】

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