汝州夏天景点 汝州旅游景点
导读：汝州夏天景点 汝州旅游景点 1. 汝州旅游景点 2. 汝州旅游景点大全 3. 汝州旅游景点关闭了吗 4. 汝州旅游景点有哪些 5. 汝州旅游景点推荐 6. 汝州旅游景点一日游 7. 汝州旅游景点大全景点排名榜 8. 汝州旅游景点一日游作文400
1. 汝州旅游景点
龙门石窟景区内是限制机动车通行的。龙门石窟景区东西两边都有比较大的停车场，自驾到龙门石窟的游客可以把车辆停在停车场，然后步行或乘坐景区小交通电瓶车到达景区门口参观游览。龙门石窟景区游览路线是环形通道到，从景区东西两边都可进入景区内。景区内除了东西两边的石窟外还有香山寺和白居易墓园可以参观，喜欢朋友可以来参观游览，一定会受益匪浅……
2. 汝州旅游景点大全
驾车路线：全程约16.3公里起点：汝州市1.从起点向正西方向出发，沿丹阳中路行驶540米，过右侧的美的约80米后，进入丹阳西路2.沿丹阳西路行驶790米，右转进入西环路3.沿西环路行驶2.5公里，直行进入锡海线4.沿锡海线行驶5.8公里，左转5.行驶5.9公里，直行进入X0016.沿X001行驶320米，过左侧的汝伟家电广场约140米后，右转7.行驶100米，到达终点(在道路左侧)终点：陵头镇
3. 汝州旅游景点关闭了吗
在洛阳，匡家驴肉汤是闻名遐迩的名汤，汤城洛阳因有了匡家驴肉汤的增色而更加璀璨多姿。从某种程度上来说，到十三朝古都、国家旅游名城旅游，如果没有品尝过匡家驴肉汤，也就枉来了一趟洛阳。作为汤城洛阳的餐饮与旅游名片，匡家驴肉汤历史悠久名不虚传大有故事呢!
一、三代人历经70多年打造洛阳名汤
匡家驴肉汤创始人匡克俭，是匡家驴肉汤第三代传承人匡志刚的爷爷，匡克俭自小家境贫寒，跟一个杀驴的当徒弟，每天杀驴煮肉，拾掇下水(即驴心、肝、肠、肺、肚等内脏)。后来发现煮好的驴肉和驴杂(驴下水)，好多人爱吃，很受人欢迎。于是在1930年，开始在洛阳老城一个桥头搭起布蓬，盘个煤炉，支个铁锅，卖起了驴肉汤。其间匡克俭结识了一个卖五香调料的偃师商贩，一来二往成了好朋友。后来，这位偃师商贩把家传的一个十八种调料配成的煮肉秘方给了匡克俭，用此秘方熬驴肉汤，汤鲜味美，用老洛阳人方言谓之“十分抓口”，汤客们交口称赞，口口相传，喝匡家驴肉汤的人越来越多。
到二十世纪50年代初，匡克俭已攒下钱在桥头买了商铺，有了固定的经营驴肉汤的场所。从1930年4月到1955年10月，匡克俭苦心经营15年，这15年为匡家驴肉汤在洛阳小有名气奠定了基础。
匡家驴肉汤的第二代传人叫匡中荣，他在匡家驴肉汤的原有基础上，熬汤时添加了枸杞等滋补中药材料，使得配料达到22种，匡家驴肉汤从此跻身于洛阳名汤之列。由于特殊的历史缘故，公私合营后取消个体私营，匡家驴肉汤一度销声匿迹。直到1978年迎来改革开放的春风，匡中荣带领孩子们重新办起匡家酒楼，洛阳人又喝上了匡家驴肉汤。
二十世纪八十年代初，匡家滋补驴肉汤馆在洛阳老城西门口闪亮登场，匡志刚成为了匡家驴肉汤第三代传人。生于1965年的匡志刚，在经营中不断琢磨传统技艺并加以创新，引入了新的经营模式与管理理念，使得匡家驴肉汤成为洛阳城的一道靓丽风景，享誉洛阳大街小巷，妇孺老少尽人皆知，汤馆的喝汤人，日日月月年年都络绎不绝，能喝上一碗匡家驴肉汤，成为喝汤人的自豪并因此有了炫耀的资本，匡家驴肉汤从此风靡洛阳很多年头。
二、匡家驴肉汤你所不知道的熬汤秘密
从1982年3月至今，匡志刚经营匡家滋补驴肉汤37个年头。前年，位于洛阳老城西大街丽景门景区前的匡家驴肉汤老店，大力配合洛阳国际文化旅游名城建设，将匡家驴肉汤总店搬迁至老城区万安街，距离原址仅仅一街200多米的距离。54岁的匡志刚，把匡家驴肉汤总店打造成了高大上驴 汤馆，在洛阳市汤馆业界确立了驴汤盟主地位，
匡志刚说，一碗驴肉汤凝聚了熬汤人的心血和智慧。其原因有三：
第一，严把原料关。匡家驴肉汤从第二代传人匡中荣开始，都专门在洛南龙门裴村设立原料基地——养驴牲口棚平均存栏在20头至30头左右，他亲自到伊川、汝州、关林的牲口交易会上，通过赶会选购2-3岁的幼驴，买回后放在基地雇农家老汉专门喂养，循环养宰，一天一头驴。近年来，汤馆又增加了定点屠宰户送驴肉，也都由他亲自到实地考察，从不随意收购陌生人的驴和肉。
第二，严把辅料关。煮肉熬汤所用的各类调料，均由固定产地的固定商户所供应，以保证肉味汤味几十年不变的本色。另外，喝汤用的辣椒坚持用地道的线秦椒(陕西产)，颜色红亮，香辣适度，味道醇厚
第三，严把配料关。煮肉熬汤时，配料投放都是匡志刚亲自操作，配料配方不传外人。
匡志刚说，当年自己在父亲的传授下，从配料煮肉熬汤一步步学习掌握，每锅煮多少肉，添多少水，下多少料，煮多长时间，都严格按照祖传工艺操作，所以才保证了匡家驴肉汤口感几十年不变!
喝汤人爱喝匡家驴肉汤，但对熬汤的工艺流程并不了解。匡志刚说:一碗好汤，全在熬汤人的良心和工艺把关上。从选驴到驴的屠宰和分割，再到泡肉、清水煮肉、去沫，要经历漫长的过程，然后是煮肉，把熟肉捞出控干水分，再开始卤肉直到成为成品驴肉切片。
熬汤是个辛苦的差事，驴肉生肉和骨头要用清水浸泡8个小时左右，直到除清血沫，彻底沥净血水。熬汤的时候，先用武火也就是大火然后改为文火即小火，肉煮熟捞出后，汤再熬10个小时以上。熬好的汤还不是成品汤，这个汤叫“后锅汤”，需要加入料盐等调制，才能变成“前锅汤”舀汤到食客的碗里。在匡家驴肉汤馆，前堂配肉舀汤，后堂操作加工和收拾碗筷、打扫卫生四分离，除了厨师其他人不能抓肉配碗，确保卫生和汤品的安全与高质量。
如果说牡丹是洛阳的鲜亮地标元素，那么匡家驴肉汤也是不可或缺的洛阳小吃元素经典。多年来，洛阳电视台、洛阳广播电台、洛阳广播电视报等主流媒体多次报道匡家驴肉汤，著名书法家陈春思、王鸣是匡家驴肉汤常客，曾题词“洛阳一绝”！
目前，洛阳市区有多个匡家驴肉汤直营店和分店，内蒙包头、郑州、开封等地连锁加盟店近十家。
4. 汝州旅游景点有哪些
中文名称 汝州 外文名称 Ruzhou City 行政区类别 省直管市[1] 所属地区 河南省中西部 下辖地区 煤山街道、汝南街道、临汝镇等 政府驻地 汝州市丹阳中路72号 电话区号 0375 邮政区码 467599[4] 地理位置 河南省中西部 面 积 1573平方公里 人 口 120万 方 言 中原官话-宛汝片-汝州话 气候条件 暖温带半湿润大陆性季风气候 著名景点 风穴寺、怪坡、汝瓷博物馆、汝州学宫、汉唐皇家神汤温泉等
5. 汝州旅游景点推荐
宋元六年（1091年），苏东坡与好友“宋四书家”之一的米芾来到汝州游玩，行至中午，两人感觉腹中饥饿难当，但离城还有不短的路程，一时无法，只得硬着头皮赶路。忽有一股香味扑鼻而来，两人寻香而去，发现不远处一户农家正炊烟袅绕。走进一看，这户人家正在摆宴，好客的主人听说来意后，盛情邀请两人入席。菜过五味，酒过三巡，大家醉意已浓。苏东坡一时兴起，随口吟到：“举箸失量八碗入腹容易，宴罢无瘾三年去意可难”。主人知是夸赞自己做的菜，知道两位都是大有学问的人，于是再请题字。米芾回想刚才吃的八大碗美味，一蹴而就，“八大碗” 字便跃然纸上。
后来，主人便以“八大碗”为招牌，开起了酒家。八大碗美味也随着这段佳话广为流传
6. 汝州旅游景点一日游
民政局婚姻登记处周末不上班。因为周末属于国家法定节假日，如果需要办理可以选择周一至周六这个时间段去办理。此外，各市各婚姻登记处已经从4月1日起实行周六正常开展婚姻登记，每年的元旦、除夕、情人节、五一劳动节、国庆节等特殊日子的上午，婚姻登记照常办理。
7. 汝州旅游景点大全景点排名榜
百里汝州,自古以来山川秀丽,风景如画历史上汝州有八大景观闻名遐迩。
崆峒山,位于汝州城西30公里处,临汝镇西南方。相传此山为广成子当年修道之处，也是轩辕黄帝问道于广成子的地方，汉时称广成苑。
温泉晓霁 出汝州城向西行27公里，有一小镇曰温泉镇。此地因地下有一股取之不尽、用之不竭的古汤温泉而名扬古今。
岘山叠翠岘山，在今汝州市西南、汝阳县东南、鲁山县西北三县（市）交界处，海拔1165.8米。
春日桃园，“春日桃园”的遗址，就是现在的汝州市临汝镇的唐沟村。
玉羊晚照玉羊，指的是玉羊山。位于今汝州市夏店乡之西北处，是个值得一游的景点。
汝水横舟，北汝河是汝州的一道美丽风景线，一年四季滔滔东流；河滩上卵石闪烁，芳草鲜美；河面上时有小舟漂过来，增添了汝河的动感，为北汝河平添了几分景色。
龙泉夜月汝州的龙泉寺是古代“汝州八景”之一的“龙泉夜月”所在地，遗址就在今临汝镇冯店村的西南。
最后一处景点是临汝镇境内的白云山脚下的古代景象。因那里有一座寺院叫“妙水寺”，所以叫做“妙水春耕”，如今，妙水寺已成为历史遗址，虽房屋建筑犹存，却无了经声钟声，泉水也大不似从前，但仍不失为汝州一景。
8. 汝州旅游景点一日游作文400
诚邀，一缕英雄为您解答
“一蓑烟雨任平生”是什么意思？首先说一下，这句话是苏轼说的，出自于他的词作《定风波》。
这句话的字面的意思好理解，也就是说：一身蓑衣任凭风吹雨打，而始终保持从容、镇定，用乐观的心态对待人生。
当然这样的解释是无法真正触及苏轼要表达的含义的，只有将这句话放到整首词里，再结合苏轼写这首词的时间和背景的话，才能更好地理解词人所要表达的含义。《定风波》原词如下：
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首《定风波》还有一条小序，小序的意思就是说：三月七日这一天，在沙湖道上中途遇雨。拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都被雨淋湿了，他们觉得很狼狈，只有“我”不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
根据词中小序可知，这是苏轼在去沙湖的路上中途遇雨，苏轼为什么要去沙湖呢？沙湖又是哪里呢？在苏轼《东坡志林》一书中记载到：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”这条记载正好可以用来佐证苏轼在《定风波》词中小序写的“三月七日沙湖道中遇雨”。
原来这首词作于此词作于宋神宗元丰五年（1082），这一年也是苏轼贬谪黄州后的第三年。苏轼到黄州后，在沙湖买田耕种，苏轼在黄州亲自躬耕，也是出于一家人的温饱而不得不从事的。在三与七日这天去 湖的时候，正好中途遇雨，就写下了这首词。
苏轼的这首词在简朴的词意中表达了深意，是一首看似寻常却波澜横生的词。虽然写的是雨中随感与眼前情景，词中却处处透露着词人心中的感慨。词作由自然现象谈到人生哲理，是苏轼的一首典型的即景生情的词作。
开篇句“莫听穿林打叶声”，写得是雨点打在林中的树叶之上，发出声响，可见这场雨来得突然，也是一场大雨。“莫听”二字有表明词人虽然途中遇雨，但他一点儿也不在乎这突降的大雨。
“何妨吟啸且徐行”紧接上一句，是词意的延伸，也是按照事情发展的顺序来写的。这一句表明词人在雨中照常前行，并没有因为被雨水淋湿而表现出不堪的、弱不禁风的样子来。这又呼应小序中“同行皆狼狈，余独不觉”的这一句。“何妨”二字甚至还有自我调侃的味道。
开篇两句是全词的主旨，词中所营造出的情境都是由这两句引起的，可以说具有主导全词情感的作用。
所以词意自然而然地过渡到下一句。“吟啸且徐行”是词人对自己在雨中状态的描写，他一边在雨中徐徐前行，一边放声吟唱，他还说道“这有什么可怕的”。“谁怕”二字正好表现了苏轼此刻的心境：旷达而又乐观。
“竹杖芒鞋轻胜马”，芒鞋就是草鞋，在这一句中出现的“竹杖”“芒鞋”和“马”三样事物都有什么具体的含义呢？
“竹杖”“芒鞋”在苏轼的作品中不止一次的出现，如苏轼在两年后离开黄州量移汝州时，途经庐山，曾写有《初入庐山》一诗，诗中写道：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”
由此可见，“竹杖”与“芒鞋”是词人此刻身份的代表，因为苏轼贬谪黄州之后，是没有任何职务的，等同于一个闲人，也正如他在词作《南歌子》写的那样，是“我是世间闲客此闲行”的一种生存状态。而马，则是官员或忙人的坐骑。
两者都从第二句中的“行”字引出，所以在词作中就具有了对比的意味。苏轼为什么说“竹杖芒鞋轻胜马”呢？词人用一个“轻”字一笔点明，非常耐人寻味。
因为竹杖芒鞋是轻巧的，然而在雨中泥泞的道路上行走时，尤其是芒鞋，难免会拖泥带水，会给行走带来极大的不方便。比起骑马来说又差远了。那么词中的“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思，为什么这么说呢？
古代的士大夫阶层信奉的是“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条，苏轼因反对新法，于元丰二年被人构陷，有一些反对苏轼的人从他的诗中断章取义，挑出一些诗句，并说成是“谤讪朝政及中外臣僚”。于是苏轼被送进御史台狱，羁押四个多月，这就是有名的“乌台诗案”。虽然苏轼免于一死，事后却贬为黄州团练副使，本州安置。
在元丰三年（1080年）到黄州后，苏轼给好朋友李之仪（苏门“后四学士”之一）的回信中曾写道：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”
苏轼初到黄州的日子并不好过，别人的冷嘲热讽时有发生，甚至连最基本的生活都陷入了困境。从给李之仪的回信中可以看出，苏轼却将这一切认为是一件可喜的事情。
苏轼的这种心态看似有违常理，因为一般人在这样的情况下，心情会非常低落甚至沮丧。可是苏轼却一反常态，可见此时的苏轼对于官场已经有点厌倦了，甚至他对于做官表示出厌烦与畏惧的心理，心中由此产生了归隐的想法。
正是基于这样的心态和情境，词作由此而引出一句“一蓑烟雨任平生”来，这一句也 最能反映苏轼此时此刻内心情感的句子。
“一蓑烟雨”其实并不是写眼前的情景，而是在说词人的心中事。结合小序“雨具先去，同行皆狼狈”，此时的风雨中哪里还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，而是泛指，指的是烟波浩渺、风片雨丝的苍茫景象。
“一蓑烟雨任平生”其实勾勒出的是一位隐居江湖，过着从容淡泊生活的隐士形象，此刻的词人既没有对荣华富贵的追求之心，也不用再担心宦海的沉浮，他的心态从而变得更加平静，心境更加安宁，全身心都沉浸在这样难得的平静中。
这首《定风波》作于三月七日，这一年九月的时候，苏轼又写了一首《临江仙》，词中有“小舟从此逝，江海寄馀生”的句子，据叶梦得《避暑录话》卷二记载：当主管苏轼的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为苏轼产生了畏罪潜逃的想法。这当然是黄州知州对苏轼话语的片面理解。
我们再结合苏轼答复李之仪书信中的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”几句的话，就自然而然地能想到，苏轼确实是将这样的生活认为是一种可喜的事情。
他的这一种心态，在黄州的头两三年里，一而再、再而三地在不同的场合、不同的诗词中表达过，只要我们留意一下苏轼在黄州的诗词，就可以发现这一点，也正好可以彼此印证。
这就是苏轼对人生的态度，这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”，是说一生任凭风吹雨打，而始终那样的从容、镇定，用旷达、乐观的心态对待人生，这一句就是苏轼一生生活的写照。
他就是以这样的人生态度过完了他的一生，即使是他在跌宕起伏的仕途上，甚至晚年被贬谪到遥远的岭南，他也没有对流露出对人生的悲观，“一蓑烟雨任平生”就是苏轼的人生观。
下片是词人对雨后情景和感受的描写。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”三句，描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭的春风，使词人感到丝丝的冷意；一边是山头斜照的夕阳，此时词人又感到些许的温暖。
这既是写景，也是表达人生的哲理，真实的人生不就是这样的吗？有冷有暖，有苦涩也有甘甜，在寒冷中有温暖，在逆境中又有一丝希望，在忧患中又有一份喜悦。
“山头斜照却相迎”，是词人对生活的一种积极观照，是一种通观，是苏轼经历“乌台诗案”和仕途沉浮之后，在灵魂上的升华。
其实下片开头的三句，都是实写，尤其是当词人看到雨后天晴，斜阳迎着自己回家的身影后，词人透露出的是一种喜悦的情绪。这又正好和词中小序的“已而遂晴，故作此”可以进行对证。
“山头斜照却相迎”七个字，词人闲笔随意写来，却又是点睛之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”萧瑟指的是风声和雨声。
此时天已放晴，词人回顾沙湖道中所经历的风雨，心里面当然是很有一番感触的。自然界阴晴圆缺的循环，他早已惯见，但是仕宦生涯中风雨的袭来，却又很难料定何时会突然袭来。
苏轼于此想得更深，他说无风雨最好。无风雨，则盼晴、，喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何才能做到仕宦生涯中“也无风雨也无晴”的境界呢？苏轼也给出了答案，那就是“归去”二字。
这本来是东晋陶渊明《归去来兮辞》中的一句话，苏轼却巧妙的运用到自己词境中。苏 轼此时的心境也完全照应“一蓑烟雨任平生”的旷达境界了。
正如苏轼此刻的状态，行走在沙湖道中，也是行走在人生的旅途上，人生的旅途哪有一帆风顺？即使是像苏轼今天的“一蓑烟雨任平生”，也比他在仕宦生涯中的风雨难料好多了。
这就是苏轼在《定风波》中所要表达的情感和词作的含义。
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