中国陕西省有哪些著名旅游和历史景点？

导读：中国陕西省有哪些著名旅游和历史景点？ 一、中国陕西省有哪些著名旅游和历史景点？ 二、桂林学小提琴的地方。 三、五岳的资料谁知道？

一、中国陕西省有哪些著名旅游和历史景点？

　 1.大雁塔

　 大雁塔位于大慈恩寺内，是中国唐朝佛教建筑艺术的杰作。塔身七层，通高64.5米，被视为古都西安的象征，西安市徽中央绘制的便是大雁塔。

　 2.西安城墙

　 西安城墙是在明太祖朱元璋洪武三年在隋唐“皇城”的遗址上历经八年扩建而成的。完全围绕“防御”战略体系，城墙的厚度大于高度，稳固如山，墙顶可以跑车、操练。现存城墙建于明洪武七年到十一年，是中世纪后期中国历史上最著名的城垣建筑之一。

　 3.秦始皇陵

　 秦始皇陵位于西安市临潼区以东的骊山脚下。皇陵修筑时间长达38年，工程之浩大、气魄之宏伟，创历代封建统治者奢侈厚葬之先例，陵墓的周围环绕着著名的兵马俑。

　 其他景点：碑林、阿房宫遗址

1、临潼景点。主要游览兵马俑、秦始皇墓、骊山、华清池。

2、曲江景点。主要游览大唐芙蓉园、大雁塔、寒窑遗址公园、大雁塔北广场音乐喷泉、曲江遗址公园。

3、环山景点。翠华山、清华山、南五台、高冠瀑布、汤峪温泉、王顺山、朱雀森林公园、太平森林公园、楼观台等西安周围景区。

4、秦岭野生动物园，可以在游赏完后在野生动物园外面的游乐城玩一些惊险刺激的游乐项目。或者去未央湖游乐园，体验蹦极、摩托艇等项目。

5、市区景点。可以参观历史博物馆、钟楼、鼓楼、碑林、书院门、大明宫、阿房宫、明城墙等。

6、汉中景点。南湖、石门水库、褒河栈道、张良庙、定军山、武侯墓。

7、西线景点：太白山、法门寺、昭陵、乾陵、钓鱼台、茂陵。

8、东、北方向景点：玉华宫、药王山、华山、壶口瀑布、宝塔山、杨家岭、枣园、红石峡、沙湖等。

另附长安八景：曲江流饮、雁塔晨钟、灞桥飘柳、草堂烟雾、咸阳古渡、华岳仙掌、太白积雪、骊山晚照。

西安是世界四大古都之一，有着3100多年的建城史，先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在这里建都，文化遗产极为丰富。被誉为“世界第八奇迹”的秦始皇兵马俑坑，目前世界上保存最完整、规模最大的明城墙，以及秦阿房宫、汉长安城、唐大明宫四大遗址等，皆为人类珍贵的历史文化遗产。

延安有非常丰富的旅游资源，在历史古迹方面有国务院公布的全国重点保护单位――轩辕黄帝陵、有国家级重点文物保护单位――子长钟山石窟等；在自然景观方面有延安黄河壶口瀑布、全国最大的野生牡丹群和花木兰故里万花山等。

华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，是国家级风景名胜区。

首先，我来补充一下，如果说陕西省的话那就太多了。光是西安的就很多。例如：

1.大唐芙蓉园----大唐特色园林

2.曲江文化广场----文化广场

3.华清池----杨贵妃沐浴的地方

4.华山----五大名山之一，以险著称

5.秦皇陵----不过就是个土堆，待到哪一年科技水平提升了，能够完全开发就好了。现在去看就是去看土堆和虚拟图片。

6.西安城墙----这个当然是要看的了，不过我兜了一大圈还真不好找拍照的地方。要拍个广角吧，可火车站太过杂乱，拍不出感觉。

7.碑林----好像要进行二次开发，再次挖掘碑林文化。最近碑林造势也很猛。

其次，现在人们关注西安关注的太多，而忽略了周边城市的旅游，殊不知周边城市还有许多特色景点。例如：

1.延安的窑洞及红色文化----睡窑洞的感觉很有趣古怪

2.商南� ��金丝峡----观山水的地方。就是路程有点远，走得脚很累。

3.丹凤的漂流----玩过广东和桂林的漂流后感觉这个漂流一般般

4.商洛商州的寒川佛诞公园----正在招商开发，不过景色实在太震惊了，全部天然的。一早云雾没完全散去时拍照最好。缺点是还没开发，没什么配套；优点是暂无门票。

5.法门寺----朝拜圣地，周边现在都商业化得很严重，大有商业合围佛文化的趋势。不清楚未来怎么规划，不过觉得凡是不要过分就好。

最后要说的是，陕西的旅游很多都值得去的。官方消息称未来陕西要打造成中国的文化旅游大省。看来陕西省要发力了，古文化与现代文明的碰撞预计会有更灿烂的火花。

大雁塔，华清池，碑林，华山，枣园，秦始皇陵兵马俑

二、桂林学小提琴的地方。

我以前在桂林教小提琴，我可以解答你学习小提琴的问题，不过你永远记住，上帝喜欢自助的人，小提琴大师帕尔曼双腿残疾，但是从来不让别人搀扶，首先你自己要自强不息，刻苦钻研，锲而不舍，一定能够找到打开小提琴技巧的金钥匙。我研究小提琴很多年了，小提琴的学习绝不是刻苦训练就能得到的，一定要找到正确训练方法，小提琴技巧和训练身体柔韧性灵活性机能有关系，每个小提琴大师都有适合自己的一套训练方法，简单的说小提琴技巧的获得，是训练提高身体机能的训练，尤其是肩膀，手腕和手指的训练，小朋友，加油，有学习小提琴问题欢迎你。

。。。

在桂林艺术馆旁边有一家乐器店那里可以教

三、五岳的资料谁知道？

五岳为中国五大名山的总称。他们是以中国的中原为中心，分别属于东、南、西、北、中的五座大山。自古至今，其名望甚高，有“五岳归来不看山”之说。

五岳的得名，据说最早可追溯到尧舜的时代，尧命羲和氏四子分管四岳。那时“四岳”是主管方岳的官吏职称，天子巡狩时，各主管方岳的官吏在驻地选择一座高山，放火发出信号，以召集诸侯。于是，最早的几座发信号的山便成了岳官的首府。舜时，岳官的职称开始与这些名山的山名统一起来。至今作为一种制度，则始于汉武帝之时，到了汉宣帝，才确定五岳为：东岳――山东泰山，西岳――陕西华山，中岳――河南 山，南岳――安徽天柱山，北岳――河北大茂山。以后，隋代改南岳为湖南衡山，明代改北岳为山西恒山，最后始成今日之五岳。

（一）东岳泰山――“五岳独尊”

1978年，联合国教科文组织委托自然保护区协会副主席卢卡斯到我国泰山进行考察。事后，他称赞泰山是“自然与文化遗产融为一体的典范”。同年，该组织的《保护世界文化和自然遗产公约》将泰山等六处名胜列入《世界遗产清单》，作为全人类文化的重要遗产之一。

位于山东省泰安县境的泰山，又称“岱宗”、“岱”即大山，“岱”为长辈，意即：泰山是中国大山的长辈。泰山雄踞于山东省中部，海拔1545米。在五岳的高度中，排行第三，却被称为“五岳只首”、“五岳独尊”、“天下第一山”，在中国的名山中有着很高的地位。据说，随着孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的佳话流传，它的名望就越来越高了，逐渐成了“伟大”、“崇高”的象征。历代帝王把它视为“神”的化身。据史书记载：历代有72位皇帝到泰山封禅，文人墨客也多以游泰山为快，并以诗词歌赋、题字等来歌颂泰山。因此，在这里留下的文物古迹颇多。从山脚的岱庙到山顶的碧霞寺，沿途有无数的碑刻和古建筑，可说是一座文物宝库。山脚下的岱庙，规模宏 大，是中国几个主要的宫殿式建筑群之一；碧霞寺是金属构件与土木砖石融合在一起的特殊建筑；名胜古迹不可胜数。泰山这胜在于登，等泰山，起于山脚的岱宗坊，从这里到南天门，共有7000余石级。登上者自得其乐。

（二）西岳华山――奇险第一

西岳华山位于西安市东120公里处的华阴县城南，海拔2200米，以奇险峻秀著称，素称“天下奇险第一山”，也是著名的道教圣地之一。其主峰落雁（南峰）、朝阳（东峰）、莲花（南峰）顶天而立，玉女、五云、云台等峰互为映衬，峰层叠翠状如花朵。《水经注》说它：“远而望之若花状。”故名华山。岩洞与楼台多依山而建。三面临空的鹞子翻身，凌空而架设的长空栈道，以及千尺 、白尺峡、 耳崖、上天梯、苍龙岭、老君犁沟等险道都异常险峻。“华山自古一条路”，仅南北一线，计程约10公里。建国以后，对山路曾多次整修，并加强铁索等安全措施，以便于游人观赏奇景。

（三）衡山四绝――“南岳独秀”

衡山又称南岳，位于湖南省衡山县，山势雄伟，绵延数百公里。七十二峰中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石 五峰最有名。最高峰为祝融峰，海拔1290米。

“南岳四绝”是祝融峰之高、方广寺之深、藏经阁之秀和水帘洞之奇。衡山由于气候条件优于其他四岳，处处是茂林修竹，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”之誉。

衡山的烟云可与黄山媲美。山上寺庙众多，其中福严寺、南台寺、藏经阁、方广寺等最为有名。山脚下的南岳庙规模宏大，占地面积大9.85万平方米，有庙宇九进，是南方数一数二的大庙。

（四）中岳嵩山――胜迹如云

中岳嵩山，位于河南省登峰县境，因地处中原，古称“中岳”。其主峰峻极峰海拔1584米。 山峰多寺也多，有“上有七十二峰、下有七十寺”之说。 山的古迹甚多，最雄伟和最著名的是位于嵩山南麓的中岳庙，庙中保存了300多株古柏和10万多平方米的古建筑。在嵩山附近，有嵩岳寺塔、嵩阳书院、观星台、少林寺、塔林等著名古迹。这里用有六处“中国之最”：1。中国最早的禅宗寺院――少林寺，2。中国现存最大的少林古塔群，3。中国现存的最古老的嵩岳寺塔，4。中国现存的保存完整的天文台（告成观星台），5。中国现存的最古的汉代三阙（太室阙、少室阙、启母阙），6。中国最古最大的汉封将军柏。

（五）北岳恒山――海拔最高

五岳中以北岳恒山最高，位于山西省浑源县城南四公里处，绵延150余公里。主峰天峰领海拔2017米。高耸入云，给人以顶天立地之感。

恒山的形势险要，向来是兵家必争之地。北宋名将杨继业曾置重兵于此，在悬岩峭壁筑堡楼营垒，架吊桥栈请道，至今遗迹犹存。从恒山脚下的磁峡口进峡，峡越窄，崖越高。在往里就是半壁之间的名胜――悬空寺。此寺建于北魏时期，上载威岩，下临深谷，巧妙地镶嵌在悬岩峭壁之上，就岩起屋，共有木构楼阁殿堂40余间，为一组悬于半山的古代建筑，堪称奇景，蔚为壮观。此外，恒山的大字湾石刻，在平整的石面上 着“恒宗”两个大字，字高约7丈，宽约4丈，是中国现存最大的石刻字，已历500余年，保存完好，堪称奇迹东岳泰山：

泰山坐落在山东省中部，为中国五岳之首，古称“岱宗”，主峰玉皇顶，海拔1545米，高度居五岳第三位，但它却被历代称为“五岳独尊”，原因首先是泰山平地拔起，山势雄伟，更重要的是泰山在中国的政治、文化历史上占有很高的地位，它是历朝统治者祭天的场所，目前山上有古寺庙22处、古遗址97处、历 代碑碣819块、摩崖石刻1018处。泰山山麓的岱庙为泰山第一名胜，天贶殿是岱庙主殿，殿内东、西、北三面墙壁画有《泰山神出巡图》。岱庙内陈列的沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶誉为泰山镇山“三宝”。

西岳华山：

华山位于陕西华阴县城南。海拔2160米，以险峻著称。素有“奇险天下第一山”之誉。华山五峰为南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、中峰玉女、北峰云台。峰上回心石、千尺幢、百尺峡、擦耳崖、苍龙岭均为名闻天下的极险之道。华山脚下西岳庙是历代帝王祭祀的神庙，创建于西汉，至今仍保存着明、清以来的古建筑群。因其形制与北京故宫相似，有“陕西故宫”之称。

南岳衡山：

衡山位于湖南中部衡山等县境内，海拔1290米。南岳古木参天，终年翠绿，奇花异草，四时郁香，以风景秀丽著称。南岳庙是衡山最大殿宇。祝愿融峰之高、藏经楼之秀、方广寺之深、水帘洞之奇，称为衡山四绝。近年又开辟了麻姑仙境、穿岩诗林新景点。

北岳恒山：

恒山位于山西省浑源县东，海拔2017米。相传4000年前舜帝巡狩四方，见此山势雄伟，遂封北岳。恒山分东西两峰，双峰对峙，浑水中流。山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着楼台殿宇，以幽静著称。恒山景观之最为悬空寺，建于恒山金龙口西崖峭壁上。据恒山志记载，始建于北魏晚期（约公元6世纪），全寺有殿琮楼阁40间，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，风景优美，别具一格。

中岳嵩山：

嵩山位于河南省登封县境内，海拔1440米，以峻闻名。嵩顶有峻极峰，是嵩山最高峰。嵩山东端中岳庙，是我国最早的道教庙宇。嵩岳寺塔始建于北魏，为我国现存最古老的砖砌佛塔。嵩阳书院是我国宋代四大书院之一。嵩山西部北麓少林寺，是我国佛教禅宗发源地，也是我国少林拳的发源地。

五岳，是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人认为，五岳来源于中国的五行思想与山岳、以及对山神的崇拜。传说盘古死后，头和四肢化为五岳。虽然五岳不是中国最高的山，但由于高耸在平原或盆地上，故在古人眼中格外险峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到访，留下遗迹，大大增添了五岳之名声。

历史

五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。五岳一词始见于《周礼》的“春官?大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《礼记》“王制”记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”这里的五岳并没有列出具体山名。东汉的郑玄对《周礼》的注释说：“五岳，东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”

至于为什么是五岳，而不是四岳或者六岳，人们经过研究，认为我国五岳制度立始于汉朝，可能是当时的一些经学家根据殷商时的五方(东、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黄)等观念，加以附会而成。

五岳具体山名见诸文字并得到官方确认，是在秦汉时期。《尔雅》“释山”和秦朝人伏生所做的《尚书?大传》都记载了五岳分别为“岱（泰）山、霍山、华山、恒山、嵩高（嵩山）”。其中的霍山，又称衡山。《汉书》的“郊祀志”载，汉宣帝在公元前61年（神爵元年）颁诏，正式确定东岳为泰山、西岳为华山、南岳为霍山（即衡山）、北岳为常山（即恒山）、中岳为嵩山。由此可见，确定这五山为五岳，可能早在《周礼》成书的春秋或战国时期，� �晚也在西汉时期。

汉武帝之后中国历代皇帝都对五岳不断加封，唐代把五岳封为王，宋代加封为帝，元代继续加封为帝，到了明代更被加封为神。

道教创立以后，继续将五岳神话，认为五岳乃是神仙居住之地，把东岳称为蓬玄太空洞天，南岳称为朱陵太虚洞天，西岳称为太极总仙洞天，北岳称为太乙总玄洞天，中岳称为上圣司真洞天。晋朝的道士葛洪在《枕中书》中，融合了五行所代表的方位和颜色的说法（木代表东方，青色；火代表南方，赤色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黄色），声称太昊为青帝，治东岳岱宗山（泰山），祝融为赤帝，治南岳衡霍山（即天柱山），金天氏为白帝，治西岳华阴山（即华山），颛顼为黑帝，治北岳太恒山（即恒山），轩辕氏为黄帝，治中岳嵩高山（即嵩山）。

但是，历史上所称的北岳恒山和南岳衡山，其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。其中北岳恒山在历史上长期都是指河北省曲阳的大茂山（古称恒山），直到1660年才由山西的恒山所取代。 而南岳衡山旧指安徽的天柱山（古称霍山、衡山），直到隋朝（公元589年）才改湖南衡山为南岳。

一些中国的地方割据政权，也曾以自己的视角封过五岳，例如三国时代，东吴的孙皓封离县（现于江苏宜兴县）为中岳，又封其南的荆南山为南岳。五代十国时期，闽帝王延均封霍童山（现于福建宁德县）为东岳，高盖山（现于永泰县）为西岳。唐朝时，南诏则称云南境内的苍山（中岳）、乌蒙山（东岳）、无量山（南岳）、高黎贡山（西岳）和玉龙山（北岳）。

因受中国文化的影响，古代朝鲜也封过五岳。

泰山

东岳历来即指泰山，古名为“岱宗”或“岱山”，“岱”即大、长辈之意。泰山素有“天下名山第一”、“五岳之首”的美誉。孔子赞叹说“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。西汉的东方朔称“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。 杜甫等名人雅士也都曾到访此山，并留下诗句。

泰山是中国古代文明的重要发源地之一，同时是齐鲁文化的中心，也是中国道教圣地之一，在历代具有神山的地位，《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”因此泰山经常是设坛祭祀，举行封禅大典之地。第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，汉武帝数次封泰山，而历代共有72位皇帝到泰山封禅。

天柱山、衡山

南岳衡山旧指安徽省潜山的天柱山，古代又称霍山、衡山、皖山、潜山。汉武帝在公元前106年（元封五年）明确称天柱山为南岳。而根据最晚完成于秦、汉年间的《尔雅》“释山篇”记载：“霍山为南岳。”东晋人郭璞对此注释说：“霍山指天柱山。”北宋乐史《太平寰宇记》记载：“霍山一名衡山”。《潜山县志》记载：“秦汉渭楚南衡山为湘山，霍山天柱山为衡山。”可见，古书中所说的南岳霍山（衡山），指的是如今的安徽天柱山。

隋文帝在公元589年（开皇九年）改湖南衡山为南岳。衡山古名为寿岳。据《星经》所载，南岳衡山是对应星宿28宿之轸星，轸星乃主管人间苍生寿命。相传神农氏曾来此采百药，因尝线虫中毒而仙逝于降真峰上。在道教中，此山是道教洞天福地，是神仙居住游憩的之一。建于唐代的南岳庙，是湖南省最大的一座古建筑。古往今来，李白、杜甫、胡耀邦、乔石、朱?F基等古今的文人雅士、思想家、军事家和政治家都曾慕名而来，并留下大量诗词歌赋和石刻，是中华民族文化艺术的宝库之 一。

华山

西岳指华山，亦称太华山、华阴山，雄据于秦、晋、豫三省，为古城长安、洛阳的中枢。华山以山形峻拔高险著称，享有“五岳独秀”的美誉。自古以来，攀登华山仅南北一条约15公里的山道，故有“自古华山一条路”之辞。华山还有许多神话传说，沉香劈山救母的故事，便是发生在华山西峰上，今天山上有一巨大的斧劈石。当中建于汉武帝在位时的西岳庙，有着“陕西故宫”和“五岳第一庙”之称誉，这是五岳中建制最早和面积最大的庙宇。中国历史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或举行祭祀活动。

恒山

《尔雅》“释山”称：“恒山为北岳”。在清朝顺治年间以前，北岳恒山一直指的是今河北省保定市曲阳县的大茂山。大茂山，古称恒山，汉朝和宋朝时，因避汉文帝和宋真宗的名讳，曾改名常山。《汉书》的“郊祀志”记载北岳常山在曲阳，历代史书也都明确记载，恒山在曲阳县西北，主峰为大茂山。公元前98年，即汉武帝天汉三年，曲阳县始建北岳祠，北魏宣武帝年间（公元500～512年），北岳祠改建为北岳庙。

1660年（清顺治十七年），顺治皇帝下诏，祭祀北岳由曲阳的恒山转到山西浑源的恒山。恒山又名元岳、常山，素有“寨北第一名山”之美誉。西汉初年，恒山巳建有寺庙；到明、清朝时已经寺庙群居，有“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”之称。恒山风景以地险、山雄、寺奇、泉绝称著。恒山的美景，被明代徐霞客录入《徐霞客游记》中。古有恒山十八胜景，今尚存朝殿、会仙府、九天宫和位于金龙口悬西崖峭壁上的悬空寺等十多处。另外，恒山也留下了不少的传说故事，八仙之一张果老就是相传在此隐居潜修，并于果老岭倒骑毛驴上天的。

嵩山

中岳一向指河南的嵩山，《尔雅》“释山”称：“嵩高为中岳”，并称“山大而高”为嵩。嵩山其北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连九朝古都洛阳，素有“汴洛两京、畿内名山”之称。于奇异的峻峰，宫观林立，故为中州地区第一名山。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。始建于秦朝的中岳庙，是中国古代建筑群之一。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。由于名胜古迹众多，勘称于五岳。以少林武术闻名于天下的少林寺，就是位于嵩山之腹地，历代高僧都长眠于此。

五岳，是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人认为，五岳来源于中国的五行思想与山岳、以及对山神的崇拜。传说盘古死后，头和四肢化为五岳。虽然五岳不是中国最高的山，但由于高耸在平原或盆地上，故在古人眼中格外险峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到访，留下遗迹，大大增添了五岳之名声。

历史

五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。五岳一词始见于《周礼》的“春官?大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《礼记》“王制”记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”这里的五岳并没有列出具体山名。东汉的郑玄对《周礼》的注释说：“五岳，东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”

至于为什么是五岳，而不是四岳或者六岳，人们经过研究，认为我国五岳制度立始于汉朝，可能是当时的一些经学家根据殷商时的五方(东、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黄)等观念，加以附会而成。

五� �具体山名见诸文字并得到官方确认，是在秦汉时期。《尔雅》“释山”和秦朝人伏生所做的《尚书?大传》都记载了五岳分别为“岱（泰）山、霍山、华山、恒山、嵩高（嵩山）”。其中的霍山，又称衡山。《汉书》的“郊祀志”载，汉宣帝在公元前61年（神爵元年）颁诏，正式确定东岳为泰山、西岳为华山、南岳为霍山（即衡山）、北岳为常山（即恒山）、中岳为嵩山。由此可见，确定这五山为五岳，可能早在《周礼》成书的春秋或战国时期，最晚也在西汉时期。

汉武帝之后中国历代皇帝都对五岳不断加封，唐代把五岳封为王，宋代加封为帝，元代继续加封为帝，到了明代更被加封为神。

道教创立以后，继续将五岳神话，认为五岳乃是神仙居住之地，把东岳称为蓬玄太空洞天，南岳称为朱陵太虚洞天，西岳称为太极总仙洞天，北岳称为太乙总玄洞天，中岳称为上圣司真洞天。晋朝的道士葛洪在《枕中书》中，融合了五行所代表的方位和颜色的说法（木代表东方，青色；火代表南方，赤色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黄色），声称太昊为青帝，治东岳岱宗山（泰山），祝融为赤帝，治南岳衡霍山（即天柱山），金天氏为白帝，治西岳华阴山（即华山），颛顼为黑帝，治北岳太恒山（即恒山），轩辕氏为黄帝，治中岳嵩高山（即嵩山）。

但是，历史上所称的北岳恒山和南岳衡山，其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。其中北岳恒山在历史上长期都是指河北省曲阳的大茂山（古称恒山），直到1660年才由山西的恒山所取代。 而南岳衡山旧指安徽的天柱山（古称霍山、衡山），直到隋朝（公元589年）才改湖南衡山为南岳。

一些中国的地方割据政权，也曾以自己的视角封过五岳，例如三国时代，东吴的孙皓封离县（现于江苏宜兴县）为中岳，又封其南的荆南山为南岳。五代十国时期，闽帝王延均封霍童山（现于福建宁德县）为东岳，高盖山（现于永泰县）为西岳。唐朝时，南诏则称云南境内的苍山（中岳）、乌蒙山（东岳）、无量山（南岳）、高黎贡山（西岳）和玉龙山（北岳）。

因受中国文化的影响，古代朝鲜也封过五岳。

“东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山”其实已经成为中国人的一种常识，加上金庸等在武侠小说里对“五岳剑派”的渲染，五岳名声更是如雷贯耳。谁也没想到，4月1日，一篇在“天涯杂谈”上发表的《五岳归来不看山！中国必须选出新的五岳！》帖子却在互联网上激起千层浪。

南方某报在题为《网友称汉代视野不合时宜建议重新评选五岳名山》的报道中，还称“被指应该淘汰掉的名山中得票最多的是南岳衡山”。新浪网为此专门开辟了“新五岳论剑”专题，供网友激辩，“江湖”各派别一时纷纷粉墨登场。

五岳之一的南岳衡山，就这样被推向了风口浪尖。

缘起：有人在“五岳头上动土”

这位名为“独行鳄”的网民称，五岳是远古山神崇敬拜祭、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，汉代以前对五岳的称法不一，直到汉宣宗神爵元年（公元61年）颁布诏书，才确定以东岳泰山、中岳嵩山、南岳天柱山、西岳华山和北岳恒山为五岳。后来隋文帝又改南岳为衡山，之后始成定制。“但撇开各种文化渊源不说，五岳被定为这几大名山其实一是汉代的疆域没有今天中国这么广阔，二是当时条件限制，对名山大川考察得并不细致，如衡山发现后，天柱山就此‘下野’。三是皇帝们不方便前往一些偏远的大山封禅，� ��此，就近选了几个大山做了五岳。时至今日，我们的足迹早就遍布全球，对任何一座大山都有了解，个人认为，有必要重新评定五岳”。

随后，他自行推出了自己心目中的“新五岳”――“综合海拔，风景，文化，政治等诸多因素，我个人认为五岳应该如是：东岳长白山，西岳珠穆朗玛峰，中岳峨眉山，北岳天山，南岳阿里山”。

帖子一出，点击量节节攀升，跟帖者众。有狂砸“砖头”，斥其荒谬的；也有赞其革新精神的。反对者认为，五岳是中华民族的历史文化遗产，自然风光也许不是中国最佳，但每一座山都有其不可替代的文化内涵，重评五岳不啻在“五岳头上动土”。不过，也有个别人认为，随着各地奇山丽水逐渐广为人知，五岳已相形见绌，重新评选也是有道理的，历史上都可以改评，为什么现在就不行？

登录新浪网的“新五岳论剑”专题，发现网友论争还在进行之中，“在线调查”中，也继续有人在投票评比。截至5月2日，在“你是否赞成重选新五岳？”一栏中，持“不赞成”、“赞成”和“不作评价”的百分比分别为67.75％、25.82％和6.43％。针对“你认为应以什么标准选五岳？”的问题，排在最前面的是“历史渊源”，其次是“人文景观”、“风景名胜”、“知名程度”和“地理位置”，“政治因素”排在最末。根据投票多少，排在前五位的依次为泰山、华山、嵩山、黄山和衡山，紧接着是峨眉山、恒山、珠峰、天山和庐山等，此外还有武夷山、五台山和阿里山等上榜。

应对：“衡山一派”早已出招

(衡山祝融峰（资料图片）)

在网友投票中，衡山还是进入了前五，但票数并不理想。正值五一黄金周之际，这个消息在湖南网友中引起了较大的关注。

4月28日，记者专程赶赴南岳采访。

不可否认，曾经有很长的一段时间，南岳的表现不怎么耀眼，相反，一些现象还引来游客的诟病。比如景区基础设施不足，管理不善，治安、卫生条件差，景区存在违章建筑，宾馆店铺过滥等现象。不过，湖南省对南岳的重视程度又是绝无仅有的，1984年专为旅游业设立了“特区”――南岳区，自此，南岳的规划和管理开始渐逐走向科学化。特别是上世纪90年代中期之后，南岳开始变得更为活跃。

实事求是地说，在五岳中，“衡山派”的忧患更为明显，近年来，屡屡率先出招，其目的正是捍卫固有的品牌强势，以适应新的竞争格局。南岳除了继续打着传统的“独秀”牌外，近年来又陆续推出“寿文化”、“佛文化”、“抗战文化”及“和文化”等概念及活动，大打文化牌。特别是，2003年首倡“五岳联盟”，倡导“创建中国旅游第一品牌”。2005年，又联合其它四岳，决定捆绑申报“世界自然与文化遗产”，使“中华五岳”真正成为独一无二的品牌，进而推向世界。

思考：渴望有“高人指点”

“南岳最大的优势在于具有几千年的文化底蕴。”南岳区区委常委、宣传部长左琼颖坦承，单从风景角度来讲，包括南岳在内，五岳均没有多大的优势，但从文化的角度来说，五岳是不可替代的，并不是说推翻就能推翻得到了的。不过，他又承认，网上的这一场争执，对南岳人多少带来一些启发。他并不讳言南岳目前存在的一些不足。他认为，目前对南岳的文化底蕴的挖掘力度还显得不够，而南岳蕴含的文化则涵盖了宗教文化、祭祀文化、湖湘文化、寿文化、抗战文化、书院文化和名人文化等。“‘打开南岳这本书’是下一步的重点工作，而目前仅仅只是打开了这本书的目录或扉页而已，有待 打开里面的章节。”目前，他正准备着手组织编写一本关于南岳历史文化的丛书，“这是一个浩大的工程。”

借外脑，求教于大方之家。除了不拘一格遍求坊间高手出谋划策，南岳更是搬动了国家级“智库”。2005年11月，国家发改委经济体制与管理研究所《南岳旅游经济发展战略》课题组提交的《南岳旅游经济发展战略纲要》（征求意见稿）就有63页之多。

进入南岳，不管是从京珠高速公路还是其它方向，沿路两边“三步一岗，五步一哨”的香行，总会羁绊着南来北往的游客，一些摊贩还不时上演着“横道截车拉客”的险剧。如果你是乘坐火车前来，下了衡山站，脏乱的环境也会让你心生不快。对此，左琼颖承认多少给游客们留下了“先入为主”的坏印象，而这方面的综合整治问题涉及到衡东、衡山县等，非南岳区一己之力所能解决，亟待展开综合治理。

(南岳中华万寿大鼎（资料图片）)

目前，南岳的经济收入主要还依赖门票收入，“吃、住、行、游、购、娱”协调发展的综合产业体系还有待完善，还存在着游客“有钱无处花”，“白天看庙，晚上睡觉”的现象，目前客流多为一日游，对京沪等地及国外游客吸引力不足。左琼颖说：“谁要能为南岳开发出独一无二的旅游商品，那他就是大功臣。”南岳人广撒“英雄贴”，诚征天下高手贡献自己的宝贵才智。当然，这里说的产品开发，不仅包括物质产品，还包括了精神产品，在这方面，九寨沟凭一首歌曲广为人知，云南则有“云南印象”，桂林推出了“印象刘三姐”，这些都值得南岳借鉴。

此外，左琼颖认为，湖南省在全省性景区的整体包装和推进方面也应该加大力度，仅仅靠某个景区，某一座名山，某一处胜水单打独斗是不够的，而是要形成全省性合力，才能在更大的范围里赢得一席之地。国内在旅游开发方面较为成功的省份如云南、陕西等，其成功的经验值得我们借鉴，如云南省藉“七彩云南”的整体定位，以“彩云之南”的推介在国内旅游市场一骑绝尘。

不能躺在‘名山’背上睡大觉

旅游专家、湖南师大教授许春晓：

南岳这几年的成绩是有目共睹的，其忧患意识令人感佩。他提醒说，对于南岳这样宝贵的自然文化遗产，保护还是第一位的，应该在保护的前提下讲开发。关于网上的议论和纷争，他归结为是一种炒作，应该持以开放的态度来看待，“不可不当真，也没必要太当回事，更多的是一种警醒：不能躺在‘名山’背上睡大觉，有了名山资源更应有所作为，才能应对来自各方面的竞争。”

缺乏一首“主打歌”

南岳区区委常委、宣传部长左琼颖：

世人以“雄、险、秀、奇、绝”等五个字高度概括东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山的特点，因此才有那句“五岳归来不看山”的说法。在五岳中，泰山已呈“泰山压顶”之势，华山“自古一条路”，嵩山藉少林而威名远播，均具有一定的优势。而南岳，有自身的优势，亦受相当的羁縻：南岳之秀已有古名，但面临众多后起之秀的冲击；佛道共居一山，共融一庙堪为世界一绝，宗教文化神采飞扬，又只可意会，不可言传；寿岳衡山，久负胜名，但对年轻游客来说存在着年龄的落差……围绕南岳，先后或同时推出“秀”、“寿”、“和”及“灵”字招牌，概念如此之多，谁是主打？哪一个字既能代表衡山精髓，又能独步江湖？

链接 五岳名山的由来

有关五岳的详细记载，较早见于秦汉时代的古籍《尔雅・释山》，五岳皆是古代帝王封禅 祭天之处。封禅名山，实际上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的产物。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。

其后汉武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禅制度的基础。到汉宣帝时正式颁昭名命名今河南嵩山为中岳，山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北恒山(在曲阳西北)为北岳，形成五岳同祭的制度。

隋文帝杨坚统一中国后，则确定今湖南的衡山为南岳，其后历代相沿不变。明代又改山西浑源的恒山为北岳，但因为路远难行，仍在河北曲阳行望祀遥祭之礼。一直到清顺治十七年，才移祀至山西浑源，最终使流传至今的五岳名山成为定制。

五岳为中国五大名山的总称。他们是以中国的中原为中心，分别属于东、南、西、北、中的五座大山。自古至今，其名望甚高，有“五岳归来不看山”之说。

五岳的得名，据说最早可追溯到尧舜的时代，尧命羲和氏四子分管四岳。那时“四岳”是主管方岳的官吏职称，天子巡狩时，各主管方岳的官吏在驻地选择一座高山，放火发出信号，以召集诸侯。于是，最早的几座发信号的山便成了岳官的首府。舜时，岳官的职称开始与这些名山的山名统一起来。至今作为一种制度，则始于汉武帝之时，到了汉宣帝，才确定五岳为：东岳――山东泰山，西岳――陕西华山，中岳――河南 山，南岳――安徽天柱山，北岳――河北大茂山。以后，隋代改南岳为湖南衡山，明代改北岳为山西恒山，最后始成今日之五岳。

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