陕西神木风俗有哪些景点 陕西神木风俗有哪些景点名称

导读：陕西神木风俗有哪些景点 陕西神木风俗有哪些景点名称 1. 陕西神木风俗有哪些景点名称 2. 陕西神木有哪些好玩的地方 3. 神木家乡的特色民俗 4. 神木有哪些民俗 5. 陕西神木风俗有哪些景点名称介绍 6. 陕西神木特色有啥 7. 陕北的神木是什么地方 8. 神木陕北民俗文化大观园

1. 陕西神木风俗有哪些景点名称

1、二郎山推荐理由:神木县的标志性景观2、红碱淖风景区推荐理由:塞外风光与蒙汉两族文化相互交融的地域风情，中国最大的沙漠淡水湖3、九龙山4、高家堡古城5、天台山6、石峁遗址

2. 陕西神木有哪些好玩的地方

榆林位于陕西省的最北部，在黄土高原和毛乌素沙漠的交界处，是一座年代久远的国家级历史文化名城，旅游资源得天独厚。榆林及其周边地区文物古迹星罗棋布，有大大小小的古遗址、古城堡、古庙建筑 100多处：这里有仰韶文化和龙山文化的遗址、有西北最大的道观所在地——佳县白云山、高原要塞 ——镇北台等，而我国最大的沙漠淡水湖——神木红碱淖、以及陕西最大的摩崖石刻群——红石峡更为这座塞外名城增色不少。 榆林主要旅游景点：红石峡 ·李自成行宫 ·姜氏庄园 ·白云山·统万城遗址 ·红碱淖 ·香炉寺 ·蒙恬墓·明长城 ·镇北台 ·榆林学院 ·戴兴寺 ·青云寺 ·蕲王庙 ·凯歌楼 ·杜斌丞纪念室 ·新明楼 ·白云观 ·万佛洞 ·扶苏墓 ·二郎山 ·砚洼山南麓 ·高家堡古城 ·沙地植物园 ·杨家城 ·杨家沟革命纪念馆 ·西津寺

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3. 神木家乡的特色民俗

订婚习俗一般是有两家家长协商决定的 聘礼有订婚戒指、礼金（也叫订婚钱）、两个红包袱、两条红腰带、衣服至少两套（要有棉袄，俗话说婆婆的袄传到老），女方家要给男方准备一双新鞋（叫丈人鞋）。

根据个人经济条件的不同，定金通常有10001~~100000元不等。

小六样包括：六斤肉（一刀切的）、六条带麟的鱼（黄花鱼）、六瓶酒、六斤糖（六盒也可以）、六扎粉丝（用红线扎起来）、六斤点心（六盒也可）。 以上的每样（肉除外，俗话说闺女是娘身上的肉，是舍不得给别人的）一般女方家都会返还给男方家一些，每种两份或四份。

首饰根据个人喜好，最好事前由新娘选好。

棉袄里和面按理说是穿不着的，但是有有理有面的讲究就拿来压箱底吧。 红包袱和红腰带各2个。 订婚的日子到了，新郎和父母带着聘礼到新娘家，新娘家应准备茶，点心，水果或干果，来招待。

订婚当天最好找一位第三者来主持，最好是有过经验的，善言语的人，来调节气氛。

当天一般在中午以前男方家要到达女方家，大家聊聊天，这时新娘和新郎就要改口叫爸妈了，给对方父母敬茶，改口，这时家长准备了红包，也是改口费，分别送给你，视经济情况，有600-2000元不等。

新娘家事前因该去定一家档次和环境比较好的酒店，请男方吃饭。

饭后男方家的人应该在日落前返回自己的家。

男方在离开女方家时，女方应该将男方送来的小六样，每样回给男方2份，除了肉以外。还要给男方回一定的定金。

4. 神木有哪些民俗

1、榆阳区圣都乐园 3A景区

榆林圣都乐园位于陕西榆林榆溪滨河公园内，是全开放式的主题公园，于2014年国庆期间正式建成开园。2016年年底评为3A级景区。它是一个现代化体验式主题游乐园。该游乐园涉及室外大型游乐设施20余项，室内项目10余项，其中有西北比较高的摩天轮、西北罕见的6环冲锋过山车、西北较大规模的水上游乐设施飞舟冲浪，有中国比较长的太空漫步也在园内出现，榆林的大摆锤、双层豪华转马、神舟飞碟等都是乐园的亮点。为了和乐园的设备相对应，园内还有许多景观小品，当你走进园内，每个角落景色都各不相同。

2、神木二郎山 4A景区

神木二郎山，麟州胜景，古属羌山，俗称西山，因山体中部有两处凸起，状 如骆驼双峰，又名“驼峰山”。其海拔高度为1082米，素有“陕北小华山”的美称，成为神木的标志性景观。窟野河、秃尾河汇流于山前，雄伟的长城穿行于后。西边沙石相间，一片松林，东面石壁陡峭，松柏挺立。明朝正德年间（公元1518年）明武宗朱厚照出巡路过神木县，见此山形颇似案头笔架，所以又赐名“笔架山”。这些石刻，都具有较高的艺术性和史料价值。她的魅力在于山势的险、峻、奇与释、儒、道三教合一的宗教景观浑然一体，是省级重点文物保护单位。

3、佳县白云山 4A景区

佳县白云山是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。白云山古称双龙岭，亦叫嵯峨岭，后因终年白云缭绕，而称白云山，庙也因“山门无锁白云封”而叫白云观。其位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨。榆林因为经常白云缭绕，所以称为白云山。山中山水相映，松柏参天，山上有一座道观，因“山门无锁白云封”而叫白云观，山中还有其他一些寺庙。根据《佳县志》记载，明朝万历三十三年，终南山道士李玉凤来到白云山采药治病、普济众生，并在山上修建白云观。

4、神木陕北民俗文化大观园 3A景区

陕北民俗文化大观园，国家3A级旅游景区，位于神木县木瓜梁村，距县城9公里，陕北民俗文化大观园以陕北民俗文化为主题，以发展特色旅游、展示陕北文化特色、反映陕北风情为内容，神木县大观园内建有农耕体验、陕北文化展示、窑洞宾馆接待、水疗健身、拓展训练、文化娱乐和林间休闲等功能区域，游客可通过吃、看、玩、学等方式实地体验和了解地道的陕北饮食、农耕文化、民俗风情等。

5、绥德党氏庄园 文物保护单位

绥德党氏庄园地处陕西省绥德县白家碱乡贺家石村，2013年被国务院列入国家重点文物保护单位，是文化大县绥德至今保存唯一较完整的清代建筑。山庄是典型的陕北大户民宅，窑洞建筑鳞次栉比、错落有秩地分布于山坡之上。各院相对独立却互相连通，每个院落棱门院墙、穿廊挑石，院内正面石窑、左右厢房、倒座马棚、碾磨俱全。大门、内外影壁、厢房、门窗上配有精美的石雕、砖雕和木雕。在浩如烟海的中国传统民居建筑中，绥德党氏庄园被人们称誉为"陕北印象"。

5. 陕西神木风俗有哪些景点名称介绍

一近年关腊月，神木人就会乘着消歇的这段时节举行婚嫁庆礼，就要喝酒。

旧时神木人喝酒用的是老碗，一大碗就差不多能装进去一瓶老秦川，新娘新郎，挨个往过去看酒，看酒的过程中那些上了年纪的长辈就玩笑着让新娘新郎唱个酒曲，然后自己再回个酒曲一仰脖子就干了这一大碗的老酒。

6. 陕西神木特色有啥

陕西榆林特产米脂小米、绥德油旋、清涧煎饼、佳县包头肉、镇川干炉等等。

1、镇川干炉是随着商贸业发展起来的一种旅游食品，是一种圆形的麦面烧饼(不发酵)。形如小车轮，边厚心凸中环凹下，颇具艺术韵味。分上下两层，上层中间鼓起一个大红心，一般重125克，大的有200克，有干干炉、油干炉两种。

2、绥德油旋：绥德油旋是陕西绥德著名的传统小吃，用精粉，温水和面，分剂置油案上擀为长片，抹上化开的熟猪油，边擀边拉薄，撤上葱花、盐、花椒粉，卷为面团，压扁成饼状，上炉鏊抹猪油翻烙，待见火色后排入平鏊之下炉圈内烘烤至熟。

3、榆林的特点：榆林市地质构造单元上属华北地台的鄂尔多斯台斜、陕北台凹的中北部。地貌分为风沙草滩区、黄土丘陵沟壑区、梁状低山丘陵区三大类。面积约22300平方公里，占榆林市面积的51.75%。榆林市� ��中国日照高值区之一，在陕西省，日照时间最长。

7. 陕北的神木是什么地方

陕西省的榆林市和延安市，它们都在陕西的北部，所以称做陕北。

陕北是中国的革命圣地。党中央和毛主席等老一辈无产阶级革命家在这里生活战斗过13年，留下了一大批宝贵的革命文物、革命纪念地和丰富的精神财富——陕北革命精神。

全市境内的革命文物达140多处，其中最为重要的是延安市区内的凤凰山旧址、杨家岭旧址、枣园旧址、王家坪旧址、子长县瓦窑堡(原中共中央政治局会议旧址)等国家级保护文物。

省级革命文物有：延安市区内的陕甘宁边区政府旧址、南泥湾旧址，吴旗县、志丹县、子长县、安塞县革命旧址、旧居、刘志丹陵园、谢子长陵园、洛川县冯家村“洛川政治局会议旧址”等。

扩展资料：

陕北榆林地区地界演变

明朝时本区西北部边界并不明确，大体以边墙（即明长城）与内蒙为界。清初实行屯垦，府谷、神木、榆林、横山、定边、靖边沿长城开出了大片“伙盘地”，即形成新的村落，当时伙盘地的行政归临近各县管辖，地租归内蒙各旗王爷收取，经过清康熙58年、乾隆8年两次初步定界，最后于光绪29年（1903）确定蒙陕界线，“自活鸡兔沟南畔以南已垦之地归陕西各县分管”。

民国初年，绥远省（即今内蒙地）都统蔡成勋设局派人收租，引起沿边之定、靖、横、榆、神、府6县群众不满，于是联名呈请陕西省政府勿令绥远省设局收租。陕西省刘镇华省长派贾永德、巫岚峰为划界委员，从民国8年（1919）9月22日到民国9年（1920）5月4日来榆考查，历时227天。考查后经陕西省政府呈报国民政府内务部，陕绥划界暂缓，实际仍维持光绪29年（1903）确定的蒙陕界线。

通岗浪原为内蒙古乌审旗辖地，距神木县城西北向120公里。清光绪年间，乌审旗蒙古人仇杀汉人，将神木籍商民驱逐回县，并将房屋烧毁。边商吕万有等人控诉于神木理事厅和榆林府尹，转报督抚派人查实，会同蒙人代表查办。

结果将通岗浪南北长100余里东西宽10里的地域，赔给边商，此后这250平方公里的土地，便成了边商的“独立王国”。民国初年，边商从长计议，呈请神木县管辖。1949年，人民政府将通岗浪全部划归内蒙伊克昭盟。

1933年以后，随着神府革命根据地建立，原神木县石窑以南、府谷武家庄以南至沙峁头、佳县界牌以上谢家沟以南地区连成一片，后成为神府县，与神木县同时存在，1948年将原属神府县的马镇区的6乡、白云乡划归府谷，1949年曾一度将榆林县的安崖区和双山区划归当时的神府县，1950年神府县并入神木县，将安崖、双山两区归榆林县，将榆林县大保当乡划归神木县。

明朝时高家堡属佳州，清乾隆27年（1762）划归神木，万镇原属佳县，1949年划归神木。

元朝初年，撤绥平县（今老君殿）辖地并入怀宁县（今淮宁湾）元代至元2年（1338）撤怀宁县，并入清涧县，将清涧县改属延安路。1942年将清涧县老君殿、裴家湾两区划归子洲。

明朝时延安府下辖3州16县，北部归延绥镇，由于实行军屯，今子洲境内大理河及小理河川道地区归绥德卫营，系军籍，当时绥德有州有卫、军民分治，其时子洲大部地区属米脂。米脂往西与安定（即今子长县）接壤，当时高家坪、槐树岔为安定地。1946年9月成立镇川县辖镇川、盐湾、清泉、鱼河、武镇、响水。

1950年撤销时，将镇川、上盐湾、清泉、鱼河给榆林县，响水、武镇给横山县。1950年将常乐堡由佳县划给榆林县。其时，榆林县区划调整如下：将原属横山北区的红� �桥划归榆林县，1959年，将榆林县的镇川、盐湾、清泉3个公社划归米脂。1961年大县撤销后又划回榆林。另外将榆林境内插花地调整如下：将安崖王寨大队100户，划归佳县王家砭公社。将神木摆言彩当乡的贾旺得汗17户，划归榆林孟家湾乡。

将神木、榆林、佳县、横山连邻边缘村、队整理如下：将榆林巴拉素公社的大河湾队14户、龙泉东队37户、芹河公社所属马扎梁30户、归德堡公社陈家沟队35户划归横山白界公社管辖，将横山白界公社的卜家湾、赵家湾两队100户，划入归德堡公社，白界公社杨官海子、苏庄则、曹海子3队165户，划归榆林芹河公社。1962年，靖边石湾公社划归横山县。1958年将原横山县傅家坪公社划归米脂，1961年又回归横山。

米脂县元代时县境宽阔。明洪武4年（1371）置绥德卫，千户刘宠屯米脂北境（即今榆林红山），永乐元年（1403）设榆林寨，正统年间置响水、鱼河诸堡，这些寨堡均属米脂。

明成化7年（1471）设榆林卫，以后相继修筑清平、怀远、归德、威武、常乐、保宁、镇川7堡，堡下设柴塘，增驻军队，扩大屯垦，辖地为军队管辖，成化9年（1478）延绥镇制迁于榆林，米脂县界向南收缩，由于军屯挤占民田，至嘉靖年间，县城以北无定河川、响水、怀远、威武堡川区，苗家坪以西大理河川以及巡检司西北小理河川，均成军屯地，脱离米脂管辖，米脂县境再次缩小。

当时米脂在境外西南有白面宽、杜家沟、狼牙刺湾、雨家畔（这些村子今均在子洲境内）等数十个村的一大块“飞地”东南有伸入绥德州北境的武家崖窑、大叶河、楼坪等“飞地”，北部榆林卫境内也有5处分散“飞地”，以余新庄、曹家坬、吉家峁等村一块最大。清康熙17年（1678）绥德卫并入绥德州、军屯属州。

雍正8年（1730）以“卫地辽阔，鞭长莫及”将原绥德卫西部部分军屯地和马湖峪以北至响水堡川区部分村子划属米脂（周家硷至苗家坪仍归绥德）米脂县境扩大。雍正9年榆林卫撤销，其下属双山堡、常乐堡、归德堡、鱼河堡、保宁堡、镇川堡及13柴塘改归新设之榆林县；响水堡、波罗堡、怀远堡、威武堡、清平堡及所属21柴塘归新设之怀远县。

1946年10月设镇川县时，将原属米脂的武镇、余新庄乡、吉星乡的姬家坡、白草渠等90个村子归镇川县，雷家墕乡、高家沟乡的234个村子划归横山，原属榆林县的斑家沟、雷家峁、东山、党家沟、马湖峪等14个村子移交米脂。1956年9月，将杜家石沟区的贺家畔、姬家界划归子洲。在历次划分中，孟家畔、园则峁、榆林机等6个村子的村民坚持要留在米脂，形成了至今在横山境内的一块米脂“飞地”。

参考资料来源：百科-陕北

8. 神木陕北民俗文化大观园

第一个神话：女娲炼石补天的故事

女娲炼石补天出自《山海经》，本意是对英雄、图腾、女性的崇拜。《红楼梦》在第一回中利用这个故事具有反英雄的意义。

弃世和被弃是中国文化人物的普遍命运。《红楼梦》利用这个故事的寓意主要表现为以下几点：

1、顽石是一块根本无用的废物，因此被弃。这也是文人们的最终结局。但是，因为被弃，顽石也就保留了它的本真的性情，本真性情的保留这一个层面来看，也是顽石弃了世。

作品中的这块石头经了女娲之手，从而变得有灵性。《红楼梦》以前的小说只有暴力和道德，缺乏对人灵魂的呵护。《红楼梦》以石的灵性来呵护人的灵魂，从而颠覆了传统以往小说的思想。

2、女娲是创造女神，代表着生命的精神。这精神折射到警幻仙子身上，折射到大观园的女子身上，� ��成了三位一体的结构。与这些女子相比，宁荣二府里的男子们都是些无所作为的污浊之物，

3、用这个神话来赞美生命，赞美创造精神。从另一面看，这个神话也反衬出末世的悲剧性。

4、女娲补天，是因为天有漏洞，从这一点来看，神话也暗示了全书的故事发生在乱世。

第二个神话：降珠仙草与神瑛侍者的故事

仙草生长在三生石畔。出生时就被石头压着，长不丰茂。有神瑛侍者，每天用灵河的水浇灌仙草，仙草因此而丰茂。降珠仙草因此发誓：若投胎为人，一定用一生的泪水来报答神瑛侍者。降珠仙草不是曹雪芹的首创，在前人的文学作品中已有描述：

“神木灵草，珠实离离。”

“炎帝小女瑶姬，未成婚而死，封在巫山，精魂化为降珠仙草。”

——《别赋》

“采三秀于山间兮，石垒垒兮葛曼曼。”

——屈原

这个故事揭示了宝玉黛玉爱情的灵性本质，木石前盟，来源于神界，具有神界的高贵，不玷污人世的污浊。用眼泪来偿还前世的恩请，暗示着这场爱情的悲剧命运。

第三个神话：太虚幻境的神话故事

太虚幻境象征着一个平等自由的理想境界，与现实的浊世相对照。故事的“灵”，象征着“象征世界”，梦，象征着“理想境界”，情，象征着“现实世界”。这样的格局，揭示了大观园“情”的本性与最终的命运。故事中警幻仙子的“警情”与“传情”，揭示了作者的痛苦与内心矛盾。

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