石嘴山附近山区景点 - 石嘴山游玩的地方
导读：石嘴山附近山区景点 - 石嘴山游玩的地方 1. 石嘴山游玩的地方 2. 石嘴山游玩的地方都有哪些 3. 石嘴山旅游攻略景点必去 4. 石嘴山游玩的地方有哪些 5. 石嘴山旅游攻略 6. 石嘴山周边旅游
1. 石嘴山游玩的地方
1.沙湖旅游区
景区位于宁夏石嘴山市，距市政府所在地大武口区仅17公里，是国家AAAA级景区。
沙湖旅游区占地面积80.1平方公里，其中有平均2.2米的水域45平方公里，沙漠22.52平方公里。湖泊、沙丘、远山、芦苇、飞鸟、游鱼六大要素有机结合，融江南水乡与大漠风光为一体。万亩湖泊，碧波粼粼，湖光山色，相映成趣，千亩苇丛簇簇翠绿，万亩荷花碧绿衬红，鱼翔浅底，鹤冲九霄，湖中小岛百鸟集合，胜似江南水乡。3万亩浩瀚大漠，依水而生，金黄耀眼，尽见北国大漠雄浑之壮观，苍劲之风情。真可谓集南北景观于一身，被世人誉为中国乃至世界奇中有特，特中有奇，美不胜收的景观。
沙湖的娱乐项目：水上降落伞 由大功率快艇作牵引，依靠高速行驶快艇形成张力将人带入距离水面50米左右高空。该项目升空自然、落地平稳，有惊无险。凭高览胜，其乐融融。條萊垍頭
水上摩托车：陆地摩托车已广为普及，但水上摩托车却鲜为人知，您不妨体会一下它的风驰电掣般的快感。
水上冲浪：是一项惊险刺激的娱乐活动，大可亲身体验一下。
索道滑沙：沙湖的索道是西北地区唯一的一条空中沙漠索道，乘坐索道缆车滑沙，是一项极富挑战性的项目，具有强烈的刺激性和惊险性。不过请您放心，它往往是有惊无险的哦。垍頭條萊
沙湖特色菜：沙湖大鱼头是一道名菜，一鱼二吃，清炖鱼头，清蒸鱼身。沙湖最重的鱼达50多公斤，有一米多长，一个鱼头就达十几斤重。怡馨园半面坐落于水上，环境优雅，可边吃边看沙湖美景。
2.北武当生态旅游区條萊垍頭
北武当生态旅游区是国家2A级景区。位于石嘴山市大武口区西北贺兰山东麓，朝阳西街起始点。从市区中心乘出租车10分钟可达。是一处集山、林、庙、地质遗迹、军事体验等为一体的综合性旅游区。頭條萊垍
北武当生态旅游区由五个景点组成：占地1万余亩的人工生态林区-大武口森林公园，它展现了西北干旱荒漠地区生态建设的特有风貌；始建于清康熙四十年（1701）的北武当庙，为四进院落的建筑群，布局自然，错落相间，整座建筑结构精细，对称呼应，庄重优美，是一座儒释道三教合一的古庙。清光绪年间，慈禧太后曾钦书“护国寿佛禅寺”；省级地质公园－贺兰山北武当地质公园，占地68.8平方公里，园内地质遗迹富集，奇石嶙峋，象形石亦真亦幻，山势陡险，气势宏厚壮观。是一个拥有典型的地质历史演化过程的天然博物馆;韭菜沟，为贺兰山内的一条原始山沟峡谷，全长10余公里，清凉幽静，水草丰美。加上部分已荒弃的军事设施，更增加了扑朔迷离的氛围，是人们寻幽猎奇的好去处；发现于1994年的小渠子沟古树化石，为2亿多年前的古植物，属台木，出露地面约8米，树原长40多米，树径60厘米，具有较高的研究、观赏价值。 景区内每年9月、10月举办北武当九九重阳登高节、庙会等活动。
3.玉皇阁旅游区
国家3A级景区，自治区重点文物保护单位。位于石嘴山市平罗县城北大街与富民街交汇处。是宁夏最大的道教场所，被称为平地古建筑的奇观。始建于明永乐年间，占地36000平方米，建筑面积4200平方米。條萊垍頭
玉皇阁的台座分为4级，由南向北渐次升高，最高建筑三母殿，距地面26.2米。内有城隍殿、观音殿、娘娘殿、三清殿、无量殿、洞宾殿、三官殿、三母殿，还有文昌阁、关帝阁、钟楼和鼓楼等主体建筑和大量为游客服务的辅助设施。整座建筑造型独特，气势雄伟，登临三母殿可凭栏西 巍巍贺兰山，东望滚滚黄河。垍頭條萊
景区每年农历四五月间举行的城隍庙会盛大隆重，人们装扮成牛头、马面、判官、小鬼等簇拥着被高高抬起端坐在神舆之上的城隍神像巡游，称之为出驾，含惩恶扬善、体察民情之意。
4.星海湖
星海湖位于石嘴山市大武口区城区东部，山水大道穿湖而过。总面积43平方公里，湖水面积20多平方公里。这里曾是明代古沙湖遗址，原为城市边缘的一片湿地。石嘴山人民经过抢救性的治理，把一片泥淖改造成碧波荡漾、鸟翔鱼跃的湖面。景区由百鸟鸣、金西域、南沙海、鹤翔谷、新月海、白鹭洲六个各具特色的景点组成。这里沙鸥翔集，野鸭成群，种类繁多，芦苇苍翠，蒲草连莲，清波幽静。
5.石嘴子
位于惠农区黄河大桥以北1.5公里处，长约1公里，紧依黄河，其沿岸石状如嘴，连绵分布。《嘉靖宁夏新志》记载：“石嘴山，城东北二百里，突出如嘴”系石嘴山得名之处。
6.罗家园
罗家园位于贺兰山脚下的王泉沟沟口，距石大公路4.5公里，惠农区17公里。这里夏季凉爽宜人，是一处清幽的避暑胜地。景区总面积3万多平方米，园中古木参天，百年桑树、核桃树和杏树等显得古色古香，原始味十足，明长城遗迹从园边逶迤而过。秀丽的罗家园以她深厚的文化底蕴，古老的魅力传说，深深吸引着每位游客。如果你游览沟中景点返回园中，香喷喷的羊肉也就炖好了，真应了那句“山风山景住山野，山泉山柴炖山羊”的招牌话。在这里感受到的是农家乐，体验到的是真正的山野风味休闲游。
7.田州古塔垍頭條萊
“一柱撑天，东带黄河明献瑞；孤标拔地，西屏兰岳秀争辉。”这是距平罗县城20公里的田州塔上的一副对联。田州塔俗称姚伏塔，矗立在姚伏镇东一公里外的柳阴丛中。塔呈平面六角形，8层楼阁式砖塔，高38米，塔顶呈六边覆斗状，塔底直径为7.5米，南北各有一门，门墙上有对联，对联书法俊秀有力，对仗工整。平罗县田州古塔建于唐宪宗元和五年（810年），那么塔至今已有1194年的历史了。在一千多年漫长的岁月中，田州古塔经历了大小百余次地震，又历经战火蹂躏，可谓阅尽人间沧桑。后于清乾隆四十八年（1783年）重修。1980年平罗县人民政府拨款进行了维修。1985年被定为重点文物保护单位。
8.西夏离宫遗址
西夏离宫遗址在大水沟沟口两侧，由沙湖向北走十几公里即可到达，南北长4公里。《平罗县志》记载：“位于平罗下庙大水沟侧的西夏离宫之雄伟，建筑台地10余座，其中每座台面长100余米，前后宽70余米，高出地面12米左右。”遗址现存有建筑台地数十座，攀山头而眺望，看得出当年那巍峨辉煌、富丽华贵的气势。在西夏离宫遗址，回望后山，极似四尊坐佛，忽隐忽现。离宫之前约3公里的山坡之上，有一条南北向的废渠，便是李王渠。进大水沟向西走3公里左右，有庙一座，称为上庙。走至沟外下庙乡有下庙。正所谓有上就有下一般的对称。垍頭條萊
9.贺兰山大川风景区條萊垍頭
大川位于贺兰山麓北端，惠农县境内。整个大川地势平坦，从川底到川口约10-20公里，地形随山脉走势呈不规格化状，川套山湾，山湾包川，走过一川是一湾，绕过一湾见一川，川湾相恋，引人入胜。春夏季节，这里是一片绿色的草海，大川及四周山坡之上，遍地野花绽放，蝴蝶、昆虫嬉戏其间，生机盎然；秋冬季节这里山杏野果挂满枝头，蓑草金黄，自然幽静，充满情趣，令人遐想连篇、惬意融融。
10.黄河红柳园
位于惠农区以东1公里处，红柳园有万亩之大，园内 红柳如烟似雾，百鸟翱翔争鸣。每到春秋就形成了天然“湖心岛”。坐小船渡过约15米宽的河水进入红柳林区，茂密的红柳林让游人首尾难顾。在红柳林中心地带，有两处宽阔的草地，为游人提供了休闲娱乐的良好空间。
11.西河桥古生物化石
位于惠农县尾闸乡西河桥村以西的贺兰山下，占地面积600㎡。发现于1985年11月，经中国科学院古脊椎动物与古人类研究所专家的发掘研究，西河桥古生物化石形成于10—15万年前，现已出土的有犀牛、盘羊、大角鹿、老虎、猎豹、三趾马等古动物化石。是研究古地壳变迁，气候变化，古动植物灭绝最好的物证。引起了专家、学者、人民群众和新闻界的关注。《新华社宁夏分社》，《中央电视台》和区内一些新闻单位做了报道。2001年9月，以这些古生物化石为内容，成功举办了《远古世界探密---大型古生物化石展览》，吸引了近20万观众。2004年,与内蒙古博物馆等单位合作，在美国成功举办了古生物化石展览。
2. 石嘴山游玩的地方都有哪些
龙泉山庄免费进入，山庄内住宿、餐饮及娱乐项目收费……龙泉山庄位于石嘴山市大武口区龙泉村，本山庄一次性可接待容纳400余人，主要经营餐饮（野味、农家菜）住宿、娱乐、采摘、棋牌、垂钓、赛车、彩弹射击、拓展并可组织大型篝火晚会等多种项目，是人们休闲的好地方，适合四季旅游消费。
3. 石嘴山旅游攻略景点必去
银川马兰花草原，水洞沟，西部影视城，贺兰山岩画，青铜峡黄河大峡谷，黄河楼，中卫沙坡头，通湖草原，实在是太多了！
4. 石嘴山游玩的地方有哪些
石嘴山市最有名的当属北武当山了！山上有规模不小的北武当寿佛寺！视野十分开阔，自然景观比较原生态，没有过多的人工修饰，不久前去的时候还有扫码支付的望远镜可供游客体验！
山体上都是低矮的酸枣树和稀疏的刺丛草皮，山下终有很多枫树、沙枣树和杨树林！山路不算陡峭，游客也不多，很适合小朋友和上了年级的老人家游玩锻炼！
5. 石嘴山旅游攻略
兰州——沙湖：全程480.6公里條萊垍頭
驾车路线：
起点：兰州市
1.兰州市内驾车方案垍頭條萊
1) 从起点向正东方向出发，沿G109行驶7.5公里，稍向右转进入柳忠高速公路
2) 沿柳忠高速公路行驶14.1公里，直行进入兰海高速公路
2.沿兰海高速公路行驶100米，直行进入白兰高速公路
3.沿白兰高速公路行驶59.0公里，直行进入刘白高速公路垍頭條萊
4.沿刘白高速公路行驶109.7公里，直行进入京藏高速公路
5.沿京藏高速公路行驶279.9公里，稍向右转进入X207條萊垍頭
6.石嘴山市内驾车方案
1) 沿X207行驶9.3公里，左后方转弯
2) 行驶700米，右转頭條萊垍
3) 行驶310米，到达终点垍頭條萊
终点：沙湖
6. 石嘴山周边旅游
在美景如画的丝绸之路上，坐落着一座雄伟壮观的贺兰山。贺兰山地处宁夏回族自治区北部，位于宁夏银川平原与内蒙古阿拉善高原之间，是我国东南季风区与内陆非季风区的天然分界线，并成为我国六大生物多样性中心之一“阿拉善——鄂尔多斯中心”的核心区域。贺兰山不仅拥有苏峪口这样的自然名胜，也孕育了西夏国这样的历史文明；此外，贺兰山还有着一种美丽而神秘的史前文明——贺兰山岩画。
一、中外岩画的发现
要说贺兰山岩画，我们先了解一下岩画是什么。
在一些旅游景点的岩壁上或洞窟中，尤其是不少名山大川，可能都会留下一些崖壁画或岩刻的痕迹。但是，这些石刻不代表都是岩画。所 岩画，一般还是指在远古时代，文字出现以前，先民用凿刻的岩刻或涂绘的崖画来表达某些语言信息。它是来自原始社会的艺术，与文明时代之后出现的诗文石刻不可同日而语。尽管个别地区和民族可能还会长期保留这种传统，但绝大多数岩画都只能归为史前文明。
原始社会的绘画形式可能有很多，包括人体纹身、树皮画、陶器画等，但因为书写载体的缘故，历经岁月沧桑，这些形式能够保存至今已是非常稀缺；不过，世界上最早的岩画却顽强地传承了四五万年，中国最早的岩画至今大概也有上万年。于是，在那个没有文字的时代，先民的经济社会活动、文化思想行为被这种岩画定格下来，更加显得这种大型艺术形式的弥足可贵。可以说，岩画是探索原始社会生活的一把重要钥匙。
目前公认的世界岩画最早发现于1879年。据说早在四年前的1875年，西班牙的索图拉伯爵在阿尔塔米拉洞窟后壁发现了黑色绘画，并认为这就是旧石器时代时的作品；但直到四年后，伯爵与5岁的女儿再次来到了这里，他决定开始挖掘，他的小女儿拿着蜡烛在洞窟看，当她走到一处很低的窟顶时，惊奇地发现上面画有野牛。于是1880年，索图拉发表了阿尔塔米拉洞窟岩画的发现，此时这种艺术形式才进入世人的眼帘。
时至今日，全世界五大洲、一百二十多个国家都发现了这种先民岩画。岩画艺术的基本主题，主要有土地、粮食与性三方面，这是人类社会赖以发展的基础，实际上也是古往今来艺术的共同主题。至于岩画艺术的主要题材，根据陈兆复先生的总结，主要有拟人形、动物形、建筑和地形、工具和物体、几何图形和图形字母五种。在人类早期狩猎社会里，以动物形最多；而到农业经济发展后，动物形岩画也就渐渐式微了。
中国岩画的记载，在古代文献中也有零碎模糊的体现。在唐代张读撰写的《宣室志》，提到泉州南面有一处高崖深潭，传说有潭中有蛟龙会食人，后来有次打雷导致山崖断裂，石头坠落填满了水潭，可以看到蛟龙的血。大家在石壁上发现了十九个字，于是拓下来给韩愈看，韩愈说这是上天谴责蛟龙作恶并将其处死。直到1915年，学者黄仲琴对此处福建华安汰溪仙字潭石刻调查，才正式揭开了我国岩画学研究的序幕。
岩画的大量发现和研究则要在建国以后。到今天，岩画研究已经成为一门专业学科。
学者将中国岩画划分为北方、西南、东南三大系统。其中北方系统分布于内蒙古、新疆、宁夏、甘肃、青海等地，它是北方草原狩猎、游牧民族作品，分布范围最大，数量最多，题材以动物为主，技法以凿刻为主；西南系统主要分布在云南、广西、贵州、四川等地，它是西南少数民族的作品，题材以人物为主，技法以涂画为主；东南系统主要分布在江苏、福建、广东、港澳台等地，它是东南沿海民族的作品，技法凿刻兼具涂画。
贺兰山岩画属于中国北方岩画系统的一支，早在北魏郦道元《水经注》里，就提到贺兰山及邻近阴山地区，存在一些“虎马之状”及“鹿马之迹”的岩画内容，但一直没有真正进入公众视野。1969年，学者李祥石在贺兰山东麓的贺兰口首次正式发现贺兰山岩画，并于80年代公布。而贺兰口岩画既是最早发现的贺兰山岩画，又是图案分布最密集、画面最具特色的，至今共发现2000余组5000余幅，并于1996年12月被公布为全国重点文物保护单位。
之后，国家又在贺兰山东麓的石嘴山——银川——青铜峡一线相继发现大量凿刻岩画；90年代中期，又在平罗贺兰山腹地发现一处天然洞窟的彩绘岩画。
那么 贺兰山岩画究竟有什么特别之处呢？
二、人面像岩画之谜
根据许成、卫忠《贺兰山岩画》的分类，贺兰山岩画的图像内容主要有动物岩画、人物岩画、人面像岩画、工具和武器岩画、车轮和车辆岩画、天体岩画、手印和脚印岩画、蹄印岩画、建筑物岩画、植物岩画、符号岩画和文字题刻等十二种。而在贺兰山以上类型的岩画里，最能体现其艺术特色的是人面像岩画。据学者调查统计，贺兰山人面像岩画共883幅，其中在贺兰口附近的就有708幅，位居世界人面像岩画区域数量第一，最值得我们关注。
贺兰山大量的人面像岩画，其含义和功能到底是什么，引发了学者的争议。不过，大多数学者都认为，这些人面像可能反映的不止是一种思想信仰。
在贺兰山岩画里，存在不少反映自然崇拜的图像与符号，比如日月星辰、高山流水等；但同时也有一种人面像岩画，明显是将自然现象人格化处理，比如一些人面像放着光芒。在先民的原始思维里崇尚“万物有灵论”，他们不认为自然万物与人类存在什么差别，所以就有种种将太阳、月亮拟人化的传说。比如在汉民族的神话经典《山海经》里，就有羲和生十日、常仪生十二月的传说。贺兰山人面像岩画中，至少存在一种是这种自然崇拜类的人面像。
除了对自然现象的崇拜以外，还有对动植物的崇拜，这在贺兰山人面像岩画中也有体现，即将动植物符号置于人面的轮廓中，并且添加头饰、发饰等。国内不少学者也称之为“图腾崇拜”，不过，“图腾”这个概念在上世纪就逐渐为西方人类学界所抛弃，至少对于一些动植物符号不能一律以“图腾”名之。动植物崇拜在早期历史中也很常见，比如《诗经·商颂·玄鸟》中，商朝的祖先是玄鸟所生，这当然反映的就是动植物崇拜。
自然崇拜可能起源较早，往后则出现了生殖崇拜。在贺兰山人面岩画中，有种人面岩画则是将女阴、男根或男女交合进行人格化改造。这里的生殖器官可能是写实，也可能是用一种抽象的表现手法。比如可能用一些类似海贝、瓜瓠的图案，甚至更为符号化的倒三角形、椭圆形、菱形来象征女阴。在陕西西安半坡新石器遗址，也出土了一件人面鱼纹彩陶盆，有观点认为这也代表着生殖崇拜，而鱼实际上也是一种女阴的象征。
生殖崇拜又引申出祖先崇拜。在贺兰山一部分人面像岩画中，人面像头顶上插着鹿角、羽毛一类的饰物，这可能是原始部落酋长的写照。这些酋长可能是已经去世的领袖，也可能是尚在世上的首领。原始部落的酋长，往往被神化为天神，比如商朝去世的先王被称为“帝”，也即是商王朝的神，能够降临福祉与灾祸。这样来看，其实自然崇拜与祖先崇拜、鬼神崇拜都并非截然对立，而是相互融合的。
对于反映鬼神崇拜的贺兰山人面像岩画，值得一提的是一种面具人面像。在贺兰口沟内南山壁就发现了一幅人面像，双眼是两个黑洞，头顶是一条线槽，更有趣的是面具两侧还有类似面具的绳索。面具的发明最早也是模拟鬼神来驱逐灾害，比如在《周礼》中就记载周朝一种职官“方相氏”，穿着熊皮戴着黄金面具，一手持戈一手拿盾来驱赶恶鬼。除了面具人面像外，还有骷髅头人面像、没有五官的人面像等比较特殊的人面像。
总之，贺兰山人面像岩画造型怪异、装饰复杂，却又很少有雷同图案出现，这表现贺兰山先民非凡的想象力，对于今天的美术创作也有一定启发，拥有极高的艺术价值。而从整体来看，对于人类学里原始信仰的种种类型，在这里也都能找到对应的图像，其历史价值当然 不言而喻的。这些人面像岩画，与整个贺兰山岩画一样，也并非成于一人一时之手，整个贺兰山岩画实际上是三千年贺兰山先民的共同作品。
在《贺兰山岩画》一书中，将人面像岩画以至整个贺兰山岩画分成三期，其中商周及更早的时代为一期，是岩画的形成期，其中比较典型的是鹿、虎形象的岩画；秦汉至南北朝为二期，是岩画的发展期，也是人面像最集中的时期；隋唐至西夏、元为三期，是岩画的衰落期，其中出现一些汉文、西夏文、梵文等题刻，内容多与宗教有关。虽然中原地区早就进入了王朝时代，但在贺兰山一带，西夏政权建立以前，这里长期处于原始游牧社会。
那么，这些镌刻贺兰山岩画的先民们，他们又有着怎么样的故事呢？
三、岩画中的贺兰山历史
大约在公元前3000年，宁夏北部就有人居住，不过，当时还没有形成游牧社会，而是农业定居社会。大约在公元前2000年—前1000年，随着全球气候干冷化，中国北部草原先民才采用更适宜居住的游牧生活，不过在贺兰山东麓地区，实际上也长期处于农牧过渡地带。因为贺兰山以南的宁夏南部、甘肃东部，就已经是黄河滋润的农业活动区。这些先民在先秦时期被统称为“西戎”“西羌”或“戎狄”。
灭亡商朝的周朝，有种说法起源地就在甘肃东部，而周人很可能本身就与“戎狄”血缘较近。有趣的是，《诗经·大雅·生民》《史记·周本纪》都记载了周人祖母姜嫄踩踏巨人的脚印生下始祖后稷的传说。这里所谓的巨人脚印，有学者就认为是一种石刻，即类似贺兰山岩画中那种常见的脚印岩画。这种脚印也被先民作为神灵崇拜，女子将自己的脚踏入脚印里，可能就是一种祈子的仪式。贺兰山先民的脚印岩画可能也是这种功能。
在战国、秦代，宁夏平原一带有个“白羊国”，被匈奴冒顿单于吞并，这一片遂归匈奴所有。汉武帝元朔三年（公元前127年），大将军卫青攻打楼烦、白羊，将宁夏北部控制在汉朝手上，之后设置灵武县（今宁夏永宁）、廉县（今宁夏平罗）对这一带进行管辖。汉武帝建宁元年（公元168年），这里的羌民又反叛汉朝，名将段颎在灵武谷大败羌人。不过，不管是匈奴人还是汉人，或者是后来的鲜卑人，都不能彻底征服这里的土著羌人。
随着东汉帝国的衰落，鲜卑族开始崛起。汉灵帝光和年间（公元178—183年），鲜卑首领和连进攻北地郡，为廉县善射的勇士射杀。这些勇士可能也是羌人土著，在贺兰山岩画里就有争战、械斗的题材，双方武士在首领带领下，骑着战马弯弓搭箭，互相进行对射。游牧民族资源相对匮乏，为了争夺资源常常以武力解决，也正是如此产生了无数神箭手。吞并白羊部落的冒顿单于本人，就有鸣镝射马的典故。
魏晋时期，鲜卑乞伏部进入宁夏石嘴山一带生活。据《晋书·北狄传》，晋武帝太康年间（公元284—297年），“北狄”部落有屠格、黑狼、贺赖等十九种，这里的“贺赖种”即贺兰部落，也即是贺兰山名称的由来。对于贺赖种的族属，有匈奴、鲜卑等说法，其实更可能是还是土著羌人，虽然他们被不同的外族先后征服；但从贺兰山岩画的延续性看，至少他们的文化还是一直传承的，甚至还吸引了一些外来的部族效仿。
隋朝初年，这里又被突厥达头可汗统治。隋文帝开皇三年（公元583年），隋朝将领杨泓在贺兰山大败突厥。唐朝初年，回纥吐迷度部又游牧于贺兰山，并攻破附属突厥的薛延陀部落。武则天天授初年（公元690年），突厥默啜可汗又占领贺兰山地区。唐代宗、唐德宗时，吐蕃挺进了贺兰山以 地区。到晚唐五代时，贺兰山已经成为吐蕃、回纥、党项等多部落杂居之地，后唐明宗长兴三年（公元932年），将领唐福打败党项入侵灵武，直追至贺兰山下。
党项部落本姓拓跋，其族属来源也有羌人与鲜卑人的争论，可能也是长期附属鲜卑的羌人。早在唐僖宗时，党项族首领拓跋思恭被赐姓李，并册封为定难军节度使。之后党项李氏一直世袭这一职位，渐渐成为贺兰山的部落盟主。公元1083年，党项族首领李元昊在兴庆府（今宁夏银川）称帝，建立西夏国，这是贺兰山地区第一个独立国家。之后过三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战等，西夏歼灭宋军精锐数万，政权终于稳定了下来。
西夏视贺兰山为“神山”“圣山”，李元昊就曾在贺兰山建造离宫和佛祖院。之后蒙古于公元1227年灭西夏、公元1246年招降吐蕃，贺兰山遂又完全归于蒙元所有。元朝与西夏一样信仰佛教。前文提到在贺兰山岩画上有用汉文、西夏文、蒙古文书写的宗教题刻，就是西夏、蒙元时的产物，这同时也是贺兰山岩画的式微期。因为随着西夏、蒙元国家的发展，文字得到普及，所以贺兰山岩画这种原始的艺术形式，自然也就沉没在历史长河中了。
值得重视的是，处于游牧文化与农耕文化交汇处的贺兰山，本身就是古代丝绸之路的一个重要连接点。而正是在这个连接点上，人类美术史上的一朵奇葩——贺兰山岩画得以诞生，本身就是不同部族与文化交融的结果。银川先后举办了贺兰山国际岩画峰会、贺兰山国际岩画文化艺术节等活动，进一步探索贺兰山岩画与丝绸之路岩画以及世界岩画的联系，这是有利于与“中国梦”的实现与中华民族
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