天津潮音寺游玩攻略 天津潮音寺庙会时间

导读：天津潮音寺游玩攻略 天津潮音寺庙会时间 1. 天津潮音寺庙会时间 2. 天津潮音寺庙地址 3. 2021天津潮音寺庙会时间 4. 天津潮音寺庙会时间表 5. 天津潮音寺庙会时间地点 6. 天津潮音寺开放时间 7. 天津潮音寺几点关门 8. 西沽潮音寺庙会时间 9. 天津潮音寺庙会时间安排 10. 天津潮音寺现在开放了吗 11. 塘沽潮音寺庙会是几号

1. 天津潮音寺庙会时间

1.京剧是中国戏曲曲种之一，发源于十九世纪中期的都城北平，并于清朝宫廷内得到了空前的繁荣。其腔调以西皮和二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。

2.豫剧：豫剧是在河南梆子的基础上，不断进行继承、改革和创新发展起来的。建国后因河南简称“豫”，所以称豫剧。豫剧在安徽北部地区称梆剧，山东、江苏的部分地区仍称梆子戏。　豫剧的流行区域主要在黄河、淮河流域。除河南省外，湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海、新疆、台湾等省区市都有专业豫剧团的分布，是我国最大的地方剧种。

3.评剧于清宣统元年（1909）年形成于唐山，故又名“唐山落子”。民国十二年（1923），创建该剧种的警世戏社在天津演出时，因其上演剧多有“惩恶扬善”、“警世化人”、“评古论今”之新意，纳名宿吕海寰建议，改称“评剧”；民国二十五年名伶白玉霜在上海拍影版《海棠红》，新闻界将评剧之称谓载于《大公报》，从此评剧的名字广泛传播于全国。　评剧源于冀东民间歌舞“秧歌”，秧歌是民间农历新正花会活动中的主要形式之一，由双人彩扮，对歌对舞，群体伴唱伴舞，锣鼓击节，唢呐或丝竹配乐伴奏，以歌唱民间生活故事、历史人物、四季风光为主要内容。

4.越剧它的前身是流行于浙江嵊县一带的“落地唱书”，至三十年代逐步发展成为“女子绍兴文戏”。四十年代初女子越剧在上海蓬勃发展，在艺术上吸取了昆剧、话剧的营养，逐渐成熟。以尹桂芳、徐玉兰、王文娟、袁雪芬为代表的老一辈艺术家，较早地受到了中国共(蟹)产(蟹)党的关怀，在体制和艺术上进行了大胆的改革，新编越剧《祥林嫂》的演出是越剧发展史上的“里程碑”。正是这批老艺术家的勇于改革、积极创新，在继承传统的基础上，根据自身的条件，博采众长，创造了自己独特的风格，逐渐形成了各具艺术特色的越剧流派。

5.莆仙戏莆仙戏是福建的古老剧种之一，莆仙戏原名“兴化戏”，流行于古称兴化的莆田、仙游二县及闽中、闽南的兴化方言地区。其戏班足迹遍及福州、厦门、晋江、龙溪、三明等地市和海外华侨聚居地。据考证，它是在古代“百戏”的基础上发展形成的。 它表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响，富有独特的艺术风格；其唱腔丰富，综合了莆仙的民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、宋元词曲和大曲歌舞的艺术特点，用方言演唱，具有浓厚地方色彩，迄今仍保留不少宋元南戏音乐元素，被誉为“宋元南戏的活化石”。

6.潮剧潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字戏、潮曲，主要流行于潮州方言区，是用潮州话演唱的一个古老的地方戏曲剧种，距今已有440多年历史的古老剧种，被称为戏曲活化石。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南漳州地区的云霄县、东山县、诏安县及平和县等，广泛流行于香港、东南亚、上海、以及西方许多国家和地区，泰国曾经是潮剧在全球的发展中心，现还有泰语潮剧，凡有潮州人的地方就有潮音。潮剧经常在庙会上演出，表示于对 “老爷”（指　神明）的尊敬，老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看，使节日气氛更加浓重，因此，潮剧要比其它剧种更具浓郁的民俗色彩。

7.淮剧又名江淮戏，流行于江苏、上海和安徽部分地区。淮剧是距今已在二百余年的老剧种，早在清代中叶，江苏盐阜（盐城和阜宁）、清淮宝（淮安和宝应）一带流行着一种由家民号子和田歌雷雷腔、栽秧调发展而成的说唱形式门叹词，形式为一人单唱或二人对唱，仅以竹板击节。后与苏北民间酬神的香火戏结合，称为江北小戏。之后，又受徽剧和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成淮剧。淮剧语言是以今建湖县的方言为基调，经过戏曲化而形成的一种舞台语言。淮剧语言在长期的实践中逐步形成了20个韵部。淮剧的唱腔音乐属板腔体，以［淮调］、［拉调］、［自由调］为三大主调。［淮调］高亢激越，诉说性强，大多用于叙事。拉调委婉细腻，线条清新，适用于抒情性的场景；［自由调］旋律流畅，可塑性大，具有综合性的表现性能。围绕三大主调而派生出来的一些曲调，如一字腔、叶字调、穿十字、南昌调、下河调、淮悲调、大悲调等。淮剧《一江春水向东流》

8.昆曲昆曲是我国的古老剧种，约在元末明初形成于江苏昆山一带，又称“昆山腔”。明代嘉靖时期杰出的戏曲音乐家魏良辅，对昆山腔进行了重大改革。他吸收了南曲诸种唱腔和金元北曲中的音律唱法，以及江南的民间小曲等多种艺术成分，创造出一种轻柔委婉的“水磨腔”。9.秦腔又称乱弹，是中国戏曲曲种之一，源于西秦腔，如今流行于中国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因其以梆击节时发出“恍恍”声得名，陕西话发音尤为妙）

10.苏州评弹苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。

2. 天津潮音寺庙地址

龙庄讲寺不要门票，免费开放。

开放时间：全天开放

地址：浙江嘉兴市嘉善县干窑古镇

位于江、浙、沪三地交界之嘉善县干窑镇。寺院建造于明末，盛于清初，民国以后几经战火至建国初期毁坏殆尽，无有片瓦。

落实宗教政策后于2002年开放为宗教活动场所，同年延请本义法师主持寺院复建工作。两年间赖四众弟子齐力扶持，新建潮音楼、上客堂、千佛殿、法堂2400余平方米。重建三圣殿、妙庄严殿等1000余平方米。

2003年寺院大众承佛陀“弘法是家务，利生是事业”之遗教，改寺名为龙庄讲寺，每月举办4次讲经法会，确立了寺院以讲经弘法为主要工作的方向，并创立“志莲慈济会”，每年中资助贫困学生、孤寡老人40余名。

在不远的2008年底，占地20亩的寺院2期扩建工程“净业园”中，高18米的阿弥陀佛全铜金身接引佛像即将落成开放并接受大众瞻礼参拜，同时先期建成开放的还有精进念佛的阿兰若处，接待四众弟子的云集、海会寮舍、五观堂等，而陆续建成开放的还有大型慈心放生池，包容上述景观的菩提园林精舍等场所，为来到我们寺院修行参访的十方旃檀善信提供一个清净庄严的净土道场。

龙庄讲寺 坐落于嘉善干窑古镇。初名龙庄禅寺，肇建于明，盛于清初，毁于民国之兵燹。改革开放后，地方善士铢积寸累，集力兴修，于废墟上建山门、天王、大雄诸殿，使古寺延续，佛宇重光。

3. 2021天津潮音寺庙会时间

天津潮音寺 潮音寺始建于明朝永乐二年（1404年） ，原名南海大寺，又名双山寺。

它轴向大沽海口，是全国少有座西朝东道庙宇，也是塘沽区旅游南线中唯一对外开放的文物古迹。　　潮音寺由三层大殿南北四配殿和南北两跨院组成，内设柳仙亭，供奉观音菩萨等十四尊佛，是经批准的宗教活动场所。她以海和船为特点，以观音菩萨的由来及鲁班巧修潮音寺等传说而赋之几百年的传奇色彩。并以明清风格的古建筑群和雅俗共赏的匾联，供您观赏。　　每逢农历二月十九（观音菩萨的圣诞日）举办庙会活动。十年来，共接待香客游人一百多万人次。您可在旅游之即，到潮音寺来观光，寺内为您备有专用香，旅游纪念品和佛事用品。您敬上一柱香，祝家人平安。

4. 天津潮音寺庙会时间表

三圣乡

素有“中国花木之乡”美誉的“三圣花乡”位于成都市东南，包括“花乡民居”、“荷塘月色”、“东篱菊园”、“幸福梅林”和“江家菜地”，被称之为成都五朵金花。花乡覆盖12平方公里，集文化、餐饮、娱乐、休闲、观光为一体的都市乡村特色旅游。

洛带古镇

洛带古镇位于龙泉镇北10公里，坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓。建于三国蜀汉时期，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中而得名,镇上居民中客家人有2万多人，占全镇人数的9成;故有中国西部客家第一镇之称。他们常用一种叫客家话的方言,这种方言里保存着一些古汉语的音韵，洛带人称其所讲客家方言为"土广东话"，与客家方言标准音广东梅县话一致，比如穿衣，他们的话为"着衫"、下雨为"落水"等。洛带古镇保存着较完整的客家文化，古镇及周围的乡民多为广东移民的后裔，走入其间能感受到浓郁的客家传统。洛带古镇上有着诸多建筑精美的古建筑群落，有名的是广东会馆、江西会馆等。

黄龙溪古镇

黄龙溪位于成都东南方向行40公里处，是近几年被影视界人士和旅游者看好的新辟旅游景点--黄龙溪。黄龙溪东临府河(锦江)，北靠牧马山，当年镇上曾有7座庙宇和仁(寿)、彭(山)、华(阳)总府衙门。码头上舟揖如林，商旅云集，一派繁荣景象。

黄龙溪古镇之所以引起影视界人士关注，是因为这里清代风格的街肆建筑仍然保存完好。青石板铺就的街面，木拄青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。镇内还有6棵树龄在300年以上的黄角树，枝繁叶茂，遮天蔽日，给古镇更增添了许多灵气。镇内现还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古庙，每年农历六月初九和九月初九的庙会，还能再现昔日阳古镇的喧闹场面。

古镇黄龙溪之所以为游人所青睐，是因为这里不仅山清水秀，没有大城市的喧嚣与嘈杂；更因这里弯弯曲曲的石径古道，河边飞檐翘角的木质吊脚楼，街道上的茶楼店铺，古庙内的缭绕青烟等，展现出一幅四川乡镇的民俗风情图，给人一种古朴而又新奇的感受。

国色天香乐园

位于温江的比肩世界的西南第一主题乐园,中国龙城、印象法兰西、慕尼黑小镇、巧克力王国、樱花之都、斗牛城、米兰阳光、美国集市、魔幻岛……这些，并不是迪士尼最新开辟的游乐区域，而是就在你身边的“最近的主题乐园”------置信.国色天乡。

北湖公园

位于成都市成华区龙潭境内的北湖公园，规划面积2.86平方公里，水面面积近千亩，绿化面积近3000亩，是集水文化、鸟文化、竹文化、客家文化于一体的成都市主城区最大的人工湖泊和最美的生态湖区，也是成都市公益林示范基地——12平方公里北郊风景区的核心区域。

北湖公园以“一轴”、“八区”、“十景”为主 形成景区总平面布局、功能分区、道路组织和景点布局。

一轴：以老龙青路为中轴线，将整个景区分为南、北两个部分。

八区：按照功能定位，划分了八个功能区，即：休闲娱乐区、苗圃区、文化科普活动区、滨水活动区、生态游览区、公园管辖区、体育活动区、生态保护区。

十景：整个景区规划布局了十个景点，目前已建成锦鲤戏水、快目台、莲香坞、倚碧亭、回鹭洲、百鳞轩等。

北湖湖区分为南北两区，北区为“静区”，主要以观鸟旅游活动为主；南区为“动区”，主要以水体景观的展示和水上娱乐活动的开展为主。北湖是一个具有独特鸟文化的风景区。目前，湖中的三座鸟岛上繁衍生活着50多种野生鸟类，预计3到5年后，随着北湖生态环境的继续完善，野生鸟类的品种将会增加到150余种，“鸟乡”之名将越来越名符其实。

北湖的“回鹭洲”是鸟儿们栖息的天堂。成都平原河流纵横，湖泊众多，林木密布，气候温和，特别适合鸟类栖息，今后北湖将是中国西部最大的城市观鸟中心，成都的观鸟爱好者们目前也已经把北湖作为观鸟的必到之地。除了观鸟，这里的锦鲤戏水景点也是一大特色，这里是成都市规模最大的日本锦鲤放养池之一。

现在北湖里面可以滚水上气泡，就是用一个透明的圆球把人装在里面，有充足的氧气，然后放在湖面上，人就可以在水面上走动了，现在是小球每3分钟10元，大球每3分钟30元（可两个人同时一起玩），还不错哈。

青城后山（前山和都江堰消费较高，就不推荐了）

后山门票20元，金骊索道单程25元，白云索道35元。

青城后山位于青城山后，泰安乡境内，距成都70公里，总面积约100平方公里。西北与卧龙自然保护区为邻，东北与赵公山相连，东越天仓山、乾元山可到天师洞、福建宫，西南与六顶山、天国山接壤，与青城山一脉相承，深藏不露，极具神秘色彩，直至80年代才加以开发。

乘车从青城山大门左侧公路西行，跨青溪桥，穿后山门，经飞仙亭、飞仙观、响水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、迎仙亭、三龙亭等众多景点，方到青城山景区的起点站--泰安寺。

泰安寺始建于唐，寺旁有一座舍利塔、三通古碑和数十株十分粗壮的古银杏、桢楠和红豆树，寺前有古驿道，是灌县通往金川的必经之路相传明末泰安寺僧有了空与蜀王残部勾结，与农民起义领袖张献忠的部属为敌。张的部属请到土人带路，偷袭泰安寺，大获全胜。寺焚僧逃，了空触岩而亡。对此《青城山记》中有记载。1986年该寺重建，随后香火不断。泰安寺一带五溪合流，五峰环聚，风光幽美。传说古蜀王杜宇在此将土人所献米酒倾于味江中，与将士共饮。

青城后山的宫观香火虽无前山之盛，而清幽洁净则更胜一筹，在"一山幽意论平分"之说，自然风光迷人。沿山道面行，山花烂漫，飞瀑流泉不绝；峭壁悬岩，天光云影一线；忽而栈道逶迤曲折，不见头尾；忽而村落群山环抱，绿草如茵。

神仙洞仙气浓郁、林深幽暗。洞口的浴仙岩处，一字排开48个石潭，光滑元苔，水清宜人，传说青城神仙常的此沐浴。天台寺遗址周围，散布着几十座宋代、明代的古墓，其中一座明墓上刻着对联："山前山后溪水响，云内云外涧鸪啼。"

黄鹤桥外有飞泉沟，全长10公里，源出蓥华山南天门，流入味江。溯沟而上，景致迷人，"幽谷飞泉"、"百丈长桥"、"双泉水帘"三景尤绝。"幽谷飞泉"由观音岩瀑布、闭月潭、落雁潭组成；"百丈长桥"为悬崖上的栈道，满挂古树苍藤；"双泉水帘"则似花果山水帘洞，亭上有� ��幅对联："双声泉落涧，长啸我开襟。"

祝你愉快，玩的高兴！

5. 天津潮音寺庙会时间地点

黄龙溪位于成都平原南部，距成都市区40公里，距双流县城35公里，是以旅游业为龙头，农业为基础的旅游型城镇，是成都市郊区新的旅游热点，是以旅游业为主，商贸服务业为辅的旅游型山水小城镇。被誉为中国民间艺术火龙之乡、国家级小城镇建设试点镇、国家级小城镇经济综合开发示范镇、四川省首批历史文化名镇、四川省省级风景名胜区、成都市旅游重点镇。黄龙溪位于成都双流县西南部府河、鹿溪河交汇处；是一个风景优美、历史悠久并拥有浓厚文化底蕴的川西水上古镇，有着丰富的自然景观资源和人文旅游资源。　　这里清代风格的街肆建筑仍然保存完好。青石板铺就的街面，木拄青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人以古朴宁静的感受。镇内还有6棵树龄在300年以上的黄角树，枝繁叶茂，遮天蔽日，给古镇更增添了许多灵气。镇内现还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古庙，每年农历六月初九和九月初九的庙会，还能再现昔日阳古镇的喧闹场面。 黄龙溪古镇黄龙溪之所以为游人所青睐，是因为这里不仅山清水秀，没有大城市的喧嚣与嘈杂；更因这里弯弯曲曲的石径古道，河边飞檐翘角的木质吊脚楼，街道上的茶楼店铺，古庙内的缭绕青烟等，展现出一幅四川乡镇的民俗风情图，给人一种古朴而又新奇的感受。　　特色小吃 　　　　黄龙溪古镇有很多好吃的特色小吃，比如芝麻糕、丁丁糖、珍珠豆花、牛皮糖、猫猫鱼、臭豆腐、肥肠粉、黄辣丁、焦皮肘子、土豆豉等等遍街都是，黄龙溪古镇最有名的特色小吃------“一根面”可以说是黄龙溪的招牌小吃，您一定要现场看面艺师抛面入锅，那才叫绝！　　一根面的特色 　　　　一根面的特色在于“一碗只有一根面，一锅也是一根面。一根面要多长有多长” 面条滑爽、柔韧弹牙、越嚼越有越有嚼头！一根面的精髓在于吃的是面条本身的味道而不是调料的味道！即使不加绍子（面卤），味道也是鲜美无比！一根面的吃法也很讲究：必须夹住一根长面从头吃到尾，如果大夹大夹的往嘴里塞，是绝对品不出味道的！这种独特的面食只有黄龙溪古镇才能吃到，所以民间一直流传着”不吃一根面，枉到黄龙溪“的说法！黄龙溪一根面位于黄龙溪古镇仿清街尾转角处，是黄龙溪历史最悠久的传统小吃，属政府保护项目，永远不会倒闭（别信谣言）。天天都要开门迎客，风雨无阻。节假日要排队等面吃，星期一至星期五坐下不久就能吃到黄龙溪的招牌小吃---一根面了。　　特色客栈 　　　黄龙溪有大小客栈120余家，客栈最集中的地方位于下河街，仅仅下河街一条小街就有客栈二三十家，大都靠河边， 环境都不错，可以在乡游网上预订。下河街最有特色的的客栈-----川音阁客栈，老板是四川音乐学院的退休教授，人称陈老师。她的客栈无处不充满音乐的气息，看起来也非常的温馨，他还顺便教旅客小提琴、吉他、钢琴以及其他的一些音乐知识。当教授的人要求是处处严格，别家的被子是几天一洗，甚至几个星期都不洗，他硬是要求清洁工每客一换，您不相信您去闻床单，别家的您可能闻到浓浓的汗味，而川音阁客栈陈老师的床单、被子，您只能闻到淡淡的洗衣粉味道。别人家的地板墙壁灰尘很厚，有的甚至蛛网密织，而川音阁客栈的地面墙壁几乎一尘不染。不信您去瞧瞧

6. 天津潮音寺开放时间

潮音寺：自2021年10月31日起暂停对外开放，恢复开放时间另行通知。

7. 天津潮音寺几点关门

潮音寺，原名南海大寺，又名双山寺。作为海河下游最为著名的寺庙——潮音寺，始建于明朝永乐二年（1404年），和天津建卫同年，也有六百年历史，它朝向大沽海口，是全国少有的座西朝东的庙宇，位于天津市滨海新区大沽街道境内，是大沽街道对外开放的文物古迹。

潮音寺是由当地居民集资兴建的庙宇，明嘉靖皇重修，御笔更名题匾“潮音寺”；民国初年，大沽籍船员捐资修葺山门、正殿和后殿；1992年2月统计，潮音寺占地5124平方米，由三层大殿、四座配殿、一座柳仙亭和南北跨院园林组成，保持了明清建筑原有风格，古朴典雅。

8. 西沽潮音寺庙会时间

不知道这位朋友问的是潮音寺三面佛是从哪运过来的，还是三面佛的出处。三面佛的雕像最开始是在塘沽八方园明建成后安放八方园明旁，也就是塘沽新华路立交桥下，一中心小学附近。几年后不知道什么原因，迁到位于塘沽的西沽潮音寺外的广场。

9. 天津潮音寺庙会时间安排

张学友是天津人，他的父亲，出生在天津大沽西沽牌坊后街。2002年，张学友首次到天津开演唱会，带着年迈老父的嘱托完成了寻根之旅。当地乡亲把分装着家乡泥土和海河水的礼盒赠给张学友。张学友还观看了有“海河下梢一条龙”之称的大沽龙灯队的表演。那么，张学友的父亲为什么去了香港？这还得从大沽的历史说起。

古镇大沽，位于天津城区东南45公里处，地处海河南岸入海口，东邻渤海湾，是北方重要渔港，又分成东大沽和西大沽。海河每拐一道湾，就形成一个沽，大沽是天津七十二沽的最后一沽，“地当九河津要，路通七省舟车”，是为京津门户、海陆咽喉。居住在这里的人，对去往相反方向的天津，称为“上卫”；而居住内地的人来天津，便称为“下卫”。

大沽最出名的，是大沽炮台、北洋水师大沽船坞和长芦盐场。明代大沽口开始设防，炮台初建于嘉靖年间，清代咸丰年间为加强海防，在海河南北两岸修筑“威、镇、海、门、高”五座大炮台和二十多座小炮台，炮台东南北三面是城墙，正面对着渤海海面，发射的炮弹可以打到三十里之外。1901年“辛丑条约”签订后，帝国主义列强拆掉了

（当年的大沽炮台）

大沽海口当时有一座乐威毅公祠，纪念镇守大沽炮台牺牲的清军将领乐善，里面有一口大铁钟。联军攻陷大沽口炮台后，毁了乐公祠，掠走大铁钟，由“奥兰多”号军舰运到英国，作为战利品，在英国黄家海军基地朴次茅斯市的维多利亚公园展示。一百多年之后，大沽铁钟重回故里，陈列在大沽口炮台遗址博物馆。

渔业，曾是大沽居民最原始的生存之道。海面无风三尺浪，在渤海湾打渔时，两船之间要拉网起鱼，大浪打来，须抬头看对面那渔船，浪头过后，要低头寻那渔船，一抬头一低头之间的高度，就是浪尖的高度，正是风口浪尖里度日。

渔民出海之前，总要祭拜神灵，祈求平安、丰收。西大沽的潮音寺，是寄托当地人信仰的地方。潮音寺原名南海大寺，又名双山寺，始建于明永乐二年，面向大沽海口，是少有的座西朝东的庙宇。明嘉靖年间重修，御笔题匾“潮音寺”

后来当上大总统的曹锟，就出生在大沽，其父曹本生是当地一家船行造木船的“排工”。到了民国初年，发迹后的曹锟捐款重修潮音寺，在寺的正殿屋脊上塑造了五狮捧月图，山门屋脊上刻下了“平安”二字。如今西大沽每年农历2月19日都要举办潮音寺庙会，东西沽人全都聚集于此。

大沽古镇的鱼铺、渔店、冰铺，买卖十分红火。西大沽有� ��家“齐星鱼铺”，十几个长方形大鱼池，在海河西岸一字排开，鱼池后面是一排十几间大房，一派繁忙，不分昼夜，天津城的饭庄餐馆，高官显贵，大户人家都来齐星鱼铺购买水产品。

与鱼铺共存的是冰铺，因为夏天无论出海打渔，还是卖鱼，都需要大量的冰来冷藏，才能保鲜。那时候没有人造冰，都是用冰窖里的天然冰。西大沽小厂后街李家冰窖，是大沽最大的冰窖，有几十亩窖冰场，每到数九寒冬，从海河取冰运到冰窖，盖上稻草，封上黄泥，可以一直存放到夏天。

曾经的大沽，与塘沽、于家堡、郭庄子、新河隔海河相望，无闸无桥，摆渡是大沽人往返河两岸的交通工具。当年大沽有五个渡口：三块板渡口、水线渡口、后关渡口、淑清渡口、坨地渡口。摆渡最初是人力摇橹，船是木船，约两丈长，码头是木板码头，每次最多载乘十几个人，遇大风即停，冬季停渡，因为人可以直接从冰面上过河了。

民国时天津县大沽镇的商铺有两种形态，一是在陆上，一是在水上。以东大沽的戏楼和西大沽的大庙为中心点，鞋匠铺、苇席铺、锔匠铺、铁匠铺、裁缝铺、水铺、当铺、钟表店、鞋帽店、烟叶店、酱菜店、豆腐房，等等，各类店铺散落大街小巷和海河岸边。另外还有许多小舢板货船，载着各种生活用品和时令蔬菜、水果，来往穿行于海河岸边的船舶之间。

三四十年代发祥于东大沽观音寺西大街的怡泰昌商号，主营绸缎呢绒、纱罗布匹、中西服装等，生意越做越大，怡泰昌在南市华楼南建物大街开办总店。这是大沽人在天津市区发展的典范。

大沽人当年住的大多是土坯房，每年清明节过后，人们都要将洼地之土和上黏草，重新抹一遍房子，房子才能继续住下去。每年此时，家家户户都这么干，成了一道风景，也成了一种风俗。

张学友是天津人，其父从大沽口下南洋定居香港，与总统曹锟是同乡

（天津港码头）

大沽人吃饭，当然是以海鲜为主，大沽打卤面，体现了靠海吃海的特色，毛蛤、大蛤、青蛤、白蛤、鲜蛏、蛎子、皮皮虾、青虾、对虾、蟹黄、蟹肉、银鱼，皆可成卤。把这些海鲜综合在一起，就是“大沽八鲜卤捞面”，堪称人间极品美味。大沽有一种白酒叫“大沽口酒”，因为用当地水酿造，略带泥根味儿，称为“泥根酒”，用它醉虾、醉蟹，味道儿很特别。不管你吃得惯吃不惯，这才是真正的“大沽味道”。

天津开埠后，许多商船装满大宗货物，往返于大连、旅顺、烟台、青岛、上海、广州、香港，甚至南洋。渤海湾每到冬季都会结冰，没办法捕鱼，渔民无事可做，也就吃不上饭，听南洋商船上面下来的人说，香港、东南亚一带冬季可以照常捕鱼，于是不少渔民离开故乡，前往东南亚闯荡，史称“下南洋”，类似于走西口、闯关东，在南洋形成了“大沽帮”。旧时常有漂泊海外的大沽渔民，去世后将灵柩运回大沽安葬。张学友的父亲，就是从大沽乘船下的南洋，最终在香港定居。（文：何玉新）

张学友是天津人，其父从大沽口下南洋定居香港，与总统曹锟是同乡

10. 天津潮音寺现在开放了吗

音寺

潮音寺，原名南海大寺，又名双山寺。作为海河下游最为著名的寺庙——潮音寺，始建于明朝永乐二年（1404年），和天津建卫同年，也有六百年历史，它朝向大沽海口，是全国少有的座西朝东的庙宇，位于天津市滨海新区大沽街道境内，是大沽街道对外开放的文物古迹。

潮音寺是由当地居民集资兴建的庙宇，明嘉靖皇重修，御笔更名题匾“潮音寺”；民国初年，大沽籍船员� �资修葺山门、正殿和后殿；1992年2月统计，潮音寺占地5124平方米，由三层大殿、四座配殿、一座柳仙亭和南北跨院园林组成，保持了明清建筑原有风格，古朴典雅。

11. 塘沽潮音寺庙会是几号

普济寺始建于清乾隆三十六年（公元1771年），嘉庆十一年(公元1806年)重修，道光十四年(公元1854年)拓建，民国二十六年(公元1937年)，由普济寺掌寺大喇嘛圣露活佛重修殿宇，大殿覆以铜瓦。普济寺是丽江五大寺之一，原有大殿、僧院等12个院落，现存3院，由山门、护法堂、大殿、南北厢房等组成。在教仪上有融汉、藏宗教为一炉的特点。

大殿重檐歇山顶建筑，以顶覆铜瓦故又名铜瓦殿。面阔5间22.85米，进深5间20.3米，呈长方形，屋顶铜瓦覆盖面积为46.4平方米，是云南唯一幸存的铜瓦建筑。大殿前种有两棵云南樱花，至今已有200多年的历史，被誉为云南樱花之冠。寺外也有很多梨树，每到春秋，景色绚丽，游人如织。 丽江五大寺是指，玉峰寺、福国寺、普济寺、指云寺、文峰寺。这五个寺院有个共同的特点，都是喇嘛寺（白教），其中，福国寺现在仅存大殿，即玉泉公园的五凤楼

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