天津天后宫攻略 天津天后宫在什么地方

导读：天津天后宫攻略 天津天后宫在什么地方 1. 天津天后宫在什么地方 2. 天津天后宫开放吗 3. 天津天后宫图片大全 4. 天津天后宫在什么地方建的 5. 天津有天后宫吗 6. 天津天后宫是求什么的 7. 天津天后宫什么时候修建的 8. 天津天后宫的传说 9. 天津娘娘宫是天后宫吗 10. 天津天后宫开放时间

1. 天津天后宫在什么地方

天津天后宫在古文化街最里面。天津人俗称娘娘宫。

2. 天津天后宫开放吗

时间：周二至周日9:00-16:00门票：门票10元/人地址：天津市南开区古文化街80号

3. 天津天后宫图片大全

2月19日（正月初八）天津天后宫开放时间为7:30—17:00，天后宫2021年2月份全月持续开放，春节期间不闭馆，开放时间9:00—17:00。

4. 天津天后宫在什么地方建的

【吕祖堂】全国重点文物保护单位。坐落在天津市红桥区如意庵大街何家胡同18号。始建于清康熙五十八年(1719)，是供奉八仙之一吕洞宾的道观。【天尊阁】天津市文物保护单位。坐落在天津城东北宁河县丰台镇。建于清康熙年间，咸丰年间重修，是供奉元始天尊的道观。【玉皇阁】天津市文物保护单位。位于天津市南开区玉皇阁大街。建于明宣德二年(1427)，万历年间重修。玉皇阁原建筑包括牌坊、山门、钟鼓楼、配殿、六角亭、大殿和清虚阁，是天津市区规模最大的道观。【天后宫】天津市文物保护单位。坐落在天津市区南北运河与海河交汇的三岔河口西岸。俗称"娘娘宫"。与福建莆田湄州妈祖庙、台湾北港朝天宫并称中国三大妈祖庙。

5. 天津有天后宫吗

天后宫娘娘最初是人。她姓林名默，是福建莆田县一渔家女子，生于北宋建国的建隆元年（960年），卒于雍熙四年（987年），只活了27岁。据1936年徐肇琼《天津皇会考》引《天后本传》及《天后传》说，林默生而神异，幼而聪颖，擅游泳，能乘席渡海，勇敢侠义，能为人治病，救助海上遇险船只，被众人尊称为“通元灵女”、“龙女”、“神女”。她死后还屡次显灵。海舟危难，有祷必应。洋中风雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端见神灯示祜，因而成为人们敬仰膜拜的护航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晋封。宋代封之为顺济夫人，元代封为天妃，清代封为天后，并且很早就在天津及东南沿海各地修庙供奉。

6. 天津天后宫是求什么的

天津妈祖文化园的门票是18元/人。

票价不贵，而且也值得去看看，地方挺大的，到那就能看见巨大妈祖石像了，据说有40米多高，妈祖在天津人心里有着很高的地位，因为天津临海，渔民大多信仰妈祖。

注意哦： 只有周二到周日开放，周一关闭，每天上午10点到下午3点时间段才能进去

7. 天津天后宫什么时候修建的

天津娘娘宫，又名天后宫，开放时间：周二-周日9:00-20:00，周一闭馆。

天后宫坐西朝东，面临海河，最初创建于元朝(1206-1368年)时期的1326年，后来的朝代又多次重修。从东向西，主要建筑包括戏楼、幡杆、山门、牌坊、前殿、大殿、藏经阁、启圣祠以及钟鼓楼、配殿和张仙阁等。主体建筑是大殿，建造在高大的台基之上，中间面阔3间，进深3间，7檩单檐庑殿顶，前接卷棚顶抱厦，后连悬山顶凤尾殿，是典型的明代中晚期木结构建筑风格。该建筑群是中国三大天后宫之一，也是现存年代最早的天后宫之一。

天后宫的主要功能是企求航海安全，是历代海祭中心，也是古代船工海员娱乐聚会的场所，除了举行隆重祭祀海神天后的仪式外，还经常有各种中国特色的酬神演出。据说在每年农历3月23日为天后妈祖的诞辰，这里经常举办民间花会，吸引了很多游人。

早在1954年，天后宫就被天津市列为重点文物保护单位。现政府又重新修复天后宫，把它作为民俗博物馆对外开放。

天后娘娘最初是人。她姓林名默，是福建莆田县一渔家女子，生于北宋建国的建隆元年(960年)，卒于雍熙四年(9 87年)，只活了27岁。据1936年徐肇琼《天津皇会考》引《天后本传》及《天后传》说，林默生而神异，幼而聪颖，擅游泳，能乘席渡海，勇敢侠义，能为人治病，救助海上遇险船只，被众人尊称为“通元灵女”、“龙女”、“神女”。她死后还屡次显灵。海舟危难，有祷必应。洋中风雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端见神灯示祜，因而成为人们敬仰膜拜的护航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晋封。宋代封之为顺济夫人，元代封为天妃，清代封为天后，并且很早就在天津及东南沿海各地修庙供奉。

8. 天津天后宫的传说

三姑庙遗址建在一大型古墓上，该庙初建于汉,内奉麻姑海神。

麻姑又称大家姑，传说她曾经三次见到沧海桑田的变迁。史载汉武帝刘彻曾到此祭麻姑神。之后又增奉圣姑和妃姑，圣姑又称圣母，她是三国魏河间郡人，名郝女君，据说因貌美被东海公聘为夫人，成为水仙海神。

妃姑：宋莆田林愿之六女，传说死后曾多次在海上显灵，元时封为天妃，清康熙时又封为天后。沿海地带均建有供奉妃姑之庙、如天妃宫、天后宫和妈祖庙等。

小山供奉麻姑、圣姑、妃姑三位海神，故称三姑庙，现已毁废。

寻踪“姑台叠翠”遗址前,记者搜到资料了解到,《蒲台县志》记载:“邑境汉武帝间置湿沃县；新莽时改延亭县,后复名；随改蒲台县。”据传,秦始皇派遣徐福东渡寻长生不老药,一去不归,“始皇东巡至海,萦蒲系马,筑台望焉。

”此台世称“秦台”(今滨北街道办事处以东十余里处),因台周遍蒲草又称“蒲台”,故蒲台县而得名。而“姑台叠翠”这一古景就在当时的蒲台县,古景所描绘的美景就是蒲台县的三姑台。

蒲台县关于姑台叠翠的介绍有这样一段：原蒲城南偏东。“蒲氏三姑乃蒲茂（汉湿沃县令）女，蒲无子，三女誓不适人。各择地穿圹作屋，筑台其上，请于父曰：‘百岁后何所适？’

父曰：‘惟用吾乘马驾车，任其所适，而后至三女所筑台下葬焉。’”三姑台东西长24米，南北宽14米，三墓呈东南西北方向斜排，大姑居中，二姑在南，三姑在北。后人为表其孝，遂在台上修庙宇，高数丈。“青空直上绿野横连，日色烟光。两相掩映，宛如重茵叠翠。”

关于三姑台的故事讲的就是前汉时期湿沃县(后改为蒲台县)县令蒲茂无儿有三女,三女至死不嫁,奉养父母的传说。关于三女的孝心有这样一段记载,一位名叫蒲茂的老翁,膝下无子,其三个女儿誓不嫁人。

蒲茂临终前,三个姑娘各自给父亲建造了墓穴,问父亲愿葬在哪里,蒲茂要三个女儿在他死后,把尸体放到自己的马车上,绕三个墓转,马车停在哪个墓旁就葬在哪里。

蒲茂死后,三个姑娘遵照父亲有遗嘱,结果马车最后落在三姑娘所修的墓地旁。据说,三个姑娘后来都终身未嫁,死后也葬在了蒲茂的墓前,后人为了纪念她们,赞扬其孝心,在三个姑娘的墓地处修筑了庙宇。

陈台居委会一位村民介绍,清咸丰年间,黄河水多次漫过此地,庙宇被毁坏,三个姑娘的墓地也被淹没,后来后人又重建了庙宇,但最终庙宇还是在后来的历史演变中慢慢消失了。

9. 天津娘娘宫是天后宫吗

　　天津话，中国北方方言中的一种，流行于天津及其周边地区。天津地区虽然面积不算太大，但各处天津话仍有些许区别。一般认为，天津话以南开区的语音最为纯正，南开区相当于旧城里地区(也就是天津仅有的四条正南正北马路：东马路，南马路西马路和北马路所围起来的地区)以及附近的南市地区和娘娘宫（中国最北的一座妈祖庙）附近地区。　　中国人类学家李世瑜，在比较了天津� ��与周边方言的特点后，认为天津话是一个孤立的方言岛，提出了“天津方言岛”学说。即天津话不是由周边的方言演变而成，而是被周边相似方言包围的，像一个孤岛一样的独立的方言区。　　近于凤阳音，又似徐州语，类同淮安言，最像宿州话　　天津话的起源目前说法不一。一种说法是，天津话是土著方言，是由静海话在声调发生演变之后而逐步形成的；另一说法从民间传说出发，不少天津人都听老人讲祖上在山西洪洞大槐树村，而根据有关资料，也确实发现天津许多早期人物籍贯是山西，因此山西移民的记载，使得一些人相信天津话来自山西；第三种说法认为天津人是“燕王扫北”时从淮南、苏北移来的，因此天津话的来源于苏、皖。根据目前从历史及语音等角度考证，第三种说法最为可信。　　“燕王扫北”，是流传民间已久的传说。朱元璋称帝后，仿效古人，封了许多藩王。四子朱棣握有重兵，且屡建战功，故遭朱元璋忌惮。为了削弱他的实力，洪武三年朱元璋封他为燕王，让他带领大批老弱残兵到北京、天津一带戍边。据说，当时募兵的标准是“弱冠不挑，而立不去，天命之年随军去”，意思是说，随燕王扫北的人，二三十岁的人都不许去，只许五十岁左右的人去。无疑，这些人都是有家小的，就是说，燕王确实从固镇一带地区招募了很多士兵，带着家属开赴北方。　　且不说传说怎样，有一点是确定的，那就是在燕王扫北前后，苏皖地区不断有移民到天津地区，江淮人逐渐地占了压倒性优势，才确立的天津方言岛。从山西或其他地方移民天津的人，由于不是大批的，无论是操什么方言，也都会被同化。　　燕王是安徽凤阳人，他带兵北上定会从他的家乡及附近招募士兵，包括随军家属或其他移民，而且这些人有“明初有戍天津者，因家焉”(《天津县新志·汪来传》)。所以《卫志》户口有军籍，官籍。通过上述逃荒、漕运、戍边等，大批人定居到天津。　　《卫志·毛恺德政碑》记：“天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这些史料、说明了明朝初期天津卫人口结构发生了根本性变化。从军经商的吴人成了天津卫人口的重要组成部分。再加上这些人的政治地位和经济地位比较高。于是，具有低平调的江淮方言成了天津卫的通用语。　　追寻天津话足迹　　确立了天津话的来源，就要弄清楚，天津话的“母方言”到底在哪里？凤阳？蚌埠？淮安？还是……上世纪80年代，已经60多岁的李世瑜先后两次南下，奔波于安徽的各个城市。洪泽湖畔，留下李老踯躅的身影。　　线索遍布　　出行之前，几种线索形成不同的画面，呈现在李世瑜的面前。　　线索一：80年代，“凤阳杂技团”到天津表演，讲解员说的完全是“天津话”，李世瑜以为是临时雇用的天津人来当讲解员。表演结束后，他和演员谈话，才发现，他们的口音和讲解员差不多，他们说的就是自己的家乡话。李世瑜联想到，天津西于庄有一种民间舞蹈——花鼓，他们的唱词、鼓点、舞蹈、服饰都是从凤阳来的。听黄梅戏的时候，也常常感到道白很像天津话。　　线索二：一次他从合肥乘车南下，列车员说的都是“天津话”。李世瑜以为这是天津列车段的乘务员调到淮南铁路段的。经询问后，才知道他们说的也是家乡话。一位在徐州工作的天津人告诉他，徐州话和天津话差不多，只要动几个音就可以了。凡此种种，都让李世瑜意识到，天津方言的“母方言”很可能与苏北、皖北一带有关，特别是以凤阳为中心的地带，当年燕王� �北时所带的兵可能就是从这里招募的，后来在天津定居下来。　　线索三：周总理的口音是大家耳熟能详的，他的口音和天津话很像，因为他的阴平(一声)读低平调。淮安是周总理的故乡，这样就又使他意识到，以淮安为中心的方言有可能是天津方言的“母方言”。　　寻访：凤阳不是老家　　带着这些假设，1986年9月，李世瑜开始了寻访工作，先去凤阳。李世瑜在蚌埠下车，先调查了蚌埠方言，边听边录音边研究，结果却令人失望。因为除了它的阴平(一声)也读低平调之外，其他的音调都与天津话有差距，尤其保存了许多入声字，而天津话是没有入声字的。如果加快语流速度，他们便有听不懂的地方了。到了凤阳，发现那里的方言不像杂技团的成员那样，而是和蚌埠基本相同，可能是杂技团的人并非都是凤阳人的缘故。　　与此同时，李世瑜发现，凤阳的方言南部和北部还有差异，南部入声字更多一些。他又调查了凤阳附近的临淮和留埠，结果也是一样。抵达淮安后，同样是一无所获，李世瑜的线索一下子断了。凤阳和淮安是天津方言的“母方言”的推断，被事实否定了。偶遇：宿州才是正根儿　　绕着高邮湖、洪泽湖地区跑了一圈之后，天津方言的“母方言”似乎还在云里雾中。李世瑜决定再到安庆寻访。在从徐州乘火车前往安庆的途中，他却有了出人意料的收获，这个收获成为李世瑜寻访成功决定性的因素。　　火车上很拥挤，李世瑜和很多人一样是“站票”。火车过了宿州后，李世瑜身边的两个人因为抢座吵了起来。一口纯正的天津话，从两个人嘴里硬硬地甩出来。李世瑜以为碰到了老乡，便劝起架来，“都出门在外的，都不容易，别吵了。”抢座的人眼眉一立：“嘛！嘛出门在外！我，我就这儿的。”　　一句话，让李世瑜大喜过望，安庆不去了！他干脆跟着这两个人下了火车，下车的这一站叫固镇，在蚌埠北48公里处。一到固镇火车站，李世瑜以为回到了天津，充斥双耳的统统是他从小听到大、说到大的天津话。　　车站的茶摊前，一位老掌柜和他们搭起了话，一种“共同语言”让他们相谈甚欢。至今李世瑜的录音带里还留存着这样一段精彩的对话。“两位同志，你们哪儿人哪？”“您听我们是哪的人？”老人迟疑了一下：“听你们的口音是本地人，可我怎么没见过你们啊？”原来，固镇来来往往的人都要经过这个火车站，老掌柜差不多都认识。　　老掌柜告诉李世瑜，固镇属于宿州市，宿州市距离固镇45公里。　　兴奋的李世瑜马不停蹄地回了宿州，历经数月的调查，天津方言的“母方言”终于现出了真容——天津话来自以宿州为中心的广大的江淮平原。

10. 天津天后宫开放时间

今天开放

娘娘宫开放，时间是9:00-17:00。

天后宫建于1326年（元泰定三年），原名天妃宫，俗称娘娘宫，历经多次重修，是天津市区最古老的建筑群，也是中国现存年代最早的妈祖庙之一，宗教建筑。建筑群坐西朝东，面向海河，由山门、牌坊、前殿、大殿等组成，属典型的中国传统庙宇式建筑。每年天后诞辰，以天后宫为中心举行大型民间酬神庙会活动，沿河船户、周边信众亦纷纷到来，各地商贾云集，造就了天津最著名的商业街——宫南宫北大街（今古文化街）的繁荣。

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