耶路撒冷的花园坟墓会是耶稣复活的地方吗？
耶路撒冷是一座古老的城市，作为大卫城建于公元前1010年，但有证据表明早在公元前4500年就有人定居。它曾被奥斯曼土耳其人、波斯人、罗马人和英国人征服过40多次。因此，它是被全球三种宗教视为神圣的宗教场所的所在地。其中最受欢迎的地点之一是花园墓，福音派基督徒和新教教派认为耶稣基督就是在这里埋葬和复活的，这是基督教信仰的重要事件。
在《圣经》的新约中，记载耶稣被犹大出卖，被钉在一座山上，这座山被称高尔戈萨(在亚拉姆语中是“头骨”的意思)。他被信徒埋葬在耶路撒冷的一座坟墓里。坟墓的确切位置在基督教福音书中没有提及，但它毗邻耶稣受难的地方。
基督教经文中说，耶稣从死里复活，当他的追随者搜查他的坟墓时，他们发现坟墓奇迹般地空了。根据基督教圣经，他后来升入了天堂。多年来，该墓的位置一直失传。这可能是第一次犹太人起义期间对耶路撒冷造成巨大破坏的结果，这是针对罗马帝国的三大叛乱中的第一次。
以色列耶路撒冷花园陵墓中的罗马压榨机
公元8世纪，一位基督教圣徒寻找该遗址，但未能找到。尽管耶稣墓在基督教中扮演着重要的角色，但它的位置仍然不为人所知。19世纪，考古学家进行了一次搜索，并在19世纪60年代发现了一座坟墓。根据圣经对事件的叙述，许多学者认为它的位置是耶稣被埋葬的地方。
它靠近一座可能是高尔戈萨的山附近，所以据说这座坟墓就是耶稣复活前的尸体所在的地方。大英帝国最伟大的英雄之一，以他在喀土穆之死而闻名的查尔斯·戈登将军认为，新发现的坟墓是耶稣被钉十字架后被安葬的地方。
许多新教教派都相信这座坟墓是基督的坟墓。自1894年以来，一个名为“花园坟墓(耶路撒冷)协会”的美国的基督教新教非慈善信托基金会对其进行了监督。
关于耶路撒冷花园墓地的争论
在20世纪，许多考古学家都声称这个花园坟墓不可能是埋葬耶稣的地方。根据它的类型和某些特征，它可以追溯到第一圣殿时期，大约是耶稣死前6到7个世纪。坟墓很可能被他的追随者重复使用，这种做法是有先例的。然而，福音清楚地表明，耶稣被埋葬在一个新坟墓里。此外，许多基督徒，包括天主教徒，认为实际上埋葬拿撒勒的耶稣的地方是在现在的圣母教堂附近。
许多基督徒认为，知道耶稣埋葬的确切位置并不重要，这个地点支持信徒与他们的救赎主有一个个人的接触。值得注意的是，管理该遗址的协会并没有宣称它是基督教弥赛亚的实际埋葬地。
墓园的现状
该地点位于一个岩石悬崖附近，可能是也可能不是高尔戈萨，耶稣被钉十字架的地方。它被高墙包围，离耶路撒冷老城不远，从一排高高的大门进入花园。花园中有许多走道和一个供信徒祈祷的区域。陵墓被雕刻在岩石峭壁上，其设计可以追溯到第一圣殿。墓内没有发现任何遗骸或手工艺品。
耶路撒冷陵墓的花园
陵墓周围的花园有一个槽和水池，可以追溯到十字军时期(公元11到12世纪)，传统上用来灌溉花园。一种可以追溯到罗马的古代压酒机仍然保存着。该地点靠近历史上著名的大马士革门和耶路撒冷一些最著名的古迹。
耶稣圣心堂，满满的少女心 耶稣
潮汕这座老爷宫里供着耶稣，上帝：？？？ 耶稣
潮汕惠来县靖海镇水仙宫供奉的耶稣像应该是全世界绝无仅有——耶稣和大禹供奉在一起！水仙宫大殿的牌匾“禹帝圣王”直接指出庙宇供奉的主要神灵是中国家喻户晓“禹治水三过家门而不入”的大禹，大禹在当地称为“水仙”，而耶稣被称为“番公”，“番”即是“外国”之意，“公”“老爷”在潮汕话里是“神仙”的意思，大禹的另一侧供奉的是“港神伯公”，即是海港土地神。
惠来县古属潮州府管辖，现隶属潮汕地区的揭阳市，靖海镇是中国明朝的一座沿海所城，至今仍保留着三个古城门。水仙宫位于靖海镇内河的出海口。沿海人民供奉治水的大禹，和海港土地神，附近还有海神妈祖庙，这些都不言而喻，但却在同一个庙内供奉耶稣，确实有其独特之处。
潮汕文化源于中国中原文化，而且保留了中原文化原始的部分，这从语言、习俗等方面可考证，潮汕人的思想哲学和伦理道德，很多继承了中国传统儒释道的思想，而且潮汕人不自觉地用本土的思想去融化、接纳外来的宗教思想，潮汕人没有放弃原来的文化，也没有被外来的文化取代，而是把完全不同的东西包容融汇到一起，形成了特有的地方特色，这才出现了水仙宫耶稣像与大禹像一起供奉的现象。这在一神信仰的基督教是绝对不允许的，在中国民间往往也有所忌讳，但偏偏在潮州沿海的这么一个小地方出现了。
归根到底，是因为潮汕人务实，连“拜老爷”也根据实际需要，靠海吃海拜治水大禹和海神。潮汕先民初到一地，开荒拓野，需要跟野兽做斗争，所以就拜伯公（土地公），土地公的神像还是黑须持剑，威风凛凛，而不像一般的手持拐杖的矮墩墩，白发老人慈祥形象。
至于耶稣，在明清传教士来到潮州以后也被潮汕人民接受，甚至有些许本土化，水仙宫的耶稣手上拿的《圣经》上，还写着潮汕（中国）特色的“合境平安”！
素材来源| 潮州玩家、汕头百事通
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