影响你对旅游景区印象最大的因素是什么？一个

导读：影响你对旅游景区印象最大的因素是什么？一个 为什么去了一些人流量较多的景点却感觉没什么意思？为什么那些景点还很出名？ 如何提高秦桧庙的知名度？ 为什么感觉现在很少有道观而更多的是寺庙？

我作为一个文科生，可能更喜欢相对安静的地方吧，去武汉的时候我更想去武汉博物馆，而我妹更想去欢乐谷。这次去了武汉，一下车便直奔“本地人都不去只有外地人才会去的”户部巷，对于我来说里面人真的太多了，都排了好长的队为了尝尝那些东西，既然来都来了，那确实得吃点啊，东西拿到手，哎，没有我心中期待的那么好吃......如果说让我选择我可能更喜欢一个人去看自己想看的想要了解的东西，博物馆的东西总会使人联想起当时的人与社会，去一个地区就得去那个地区的博物馆看看，那是那个地区文化的展示，至少我是这么认为的。

一个好的广告应该不会让我义不容辞马上去到那个地方吧，但是却会当我开始留意这个地方，比如那个地方风光好有趣，那自然心中会生起想去的欲望，在心中产生:“这个地方还不错，值得去玩的想法”。

一则好的旅游广告，抑或一股欲罢不能、必欲一往的旅游冲动，仅此两句足矣：风光本天然，毋需买路钱。试想，赏心悦目也罢，凭吊还愿也罢，尚未开怀便已破财 —— 李白还有几多闲情雅致？徐霞客还置得起几双登山屐？好在当下游人大多手头较宽心态较平，旅游概念无非拍照购物，文化层面几无任何要求。平心而论，在下寒碜，但凡收取门票的山水风光、景区寺庙，远望一眼便好，不必吞声忍气。

为什么去了一些人流量较多的景点却感觉没什么意思？为什么那些景点还很出名？

人往聚处走，水往地处流。中国俗语

我认为是因为这个景点儿成立的年头多。再加上现在旅行社搞宣传。嗯，也夸大其词，或者是免费的。或者是价位低。所以游玩的游客都涌入到那里，就排队也要很长时间。真的进去也没看到什么。所以觉得没啥意思。

如何提高秦桧庙的知名度？

秦桧不是宋朝大奸贼吗？秦桧还有庙？在那里？还有人供奉？真的第一次听说。谁能告诉我，秦桧庙在那里？哦，我去找度娘去。

一个景点要提升名气，一定要扬长避短。我认为秦桧庙的长项有，第一国人几乎皆知奸相秦桧。第二

岳飞被害是千古冤案，岳飞是国人心中的爱国民族英雄。短项是，第一秦桧庙地处偏僻，道路交通不便。第二景点破旧失修。两条建议，第一首先修复整理完善秦桧庙最基本的历史文物和文件，让公共交通可以由县城到达景点。达到最基本的游览条件。第二将景点作为爱国教育的反面教材列入省级示范点。这两条件若能达成，秦桧庙自然成为旅游景点和爱国教育基地，名气当然会比现在提升几十倍。 滇中山民2019年3月30日

为什么感觉现在很少有道观而更多的是寺庙？

道观是道教道士修炼的地方，而寺庙是佛教建筑，从两者建筑的存世数量，反应的是教派信仰在我国的兴衰，之所以道观少而寺庙多，主要是历史上道教逐渐衰落，而佛教被皇家所推崇导致的。

深层次原因是道教与佛教所注重的理念不同，佛教讲求修来世、芸芸众生平等，这显然更有助于稳定封建王朝统治，而道教则更趋于现实，讲求修今生，且认为世人确实分三六九等，这显然不容易被大众接纳，也为皇家所不喜，所以从南北朝时期，道教就逐渐走向衰落，到了清末、民国甚至被抑制发展，所以当前存世的道观远不及佛家寺庙多。不过，在文化越来越普及的今天，仔细研究会发现，其实道教有部分理念是被曲解的。

先讲一下我理解的佛教，佛教拿到大众面前的教义认为，世界上所有人都可以被佛家教化，只要信仰者心存善念、宽容、大度、忍让等，就可以唤醒身� ��人乃至所有世人骨子里的善念和觉悟，且今生所受的苦难是为来世造福。这样的教义之下，在封建王朝显然更能安抚大众，减少农民起义，所以即便佛教是外来教派，仍然能在封建时期崛起。但我认为，虽然心存善念是正确的，但只要是人就有七情六欲，且七情六欲是人体最基本的需求，仙人都超脱不了七情六欲更何况凡人，而且人活一辈子，不在今生有所追求，而寄希望于来世，逻辑有点奇怪。（个人想法）

再讲一下我理解的道教，相比于佛教，道教拿到大众面前的教义就显得现实了，道教认为“我命在我不在天”，命运掌握在自己手中，而不是寄希望于某些无形力量，通过修炼，追求今生的健康长寿，这样的教义显然不利于封建王朝统治，每个人如果都去追求自己的命运，那起义必然增多。而且道教认为世人分贵贱、分三六九等，也分善恶，但这一思想普遍被世人所误解，其实道教所谓的人分贵贱更多是指天生差距，而不是指后天，所有人都不愿承认自己不如别人，但先天出生确实存在差距，毕竟每个人出生的家庭不同，但道教还提倡不能因此固步自封，只有正视差距，才能奋起直追，与他人并肩甚至是超越他人。

因为两者显然不同的教义，造成了封建王朝重佛弱道的现象，其实佛教在传入我国以后，除了教义，很多东西都借鉴了本土道教，比如木鱼，最初是道教的法器，后来逐渐被佛教借鉴引用，当前世人普遍都去寺庙烧香拜佛，看到木鱼，又有几个人知道木鱼源自本土道家。当然，道教的衰落也与信徒良莠不齐有关，因为道教涉及面甚广，术士、方士、医术皆有涉猎，江湖术士原本确实是指占卜、星相等职业，但后来被很多投机取巧的信徒钻了空子，为了利益不择手段，最终演变成了“江湖骗子”，以至于当前电影里手持八卦杏黄旗的道士，多为负面形象，一大悲哀。

最后，虽然道教衰弱，道观数量减少了，但好歹没有完全消失，以上所讲也不是鼓动大家去信奉道教，只是单纯当做文化传承，来分析道与佛的发展，不过所讲非常浅层，也夹杂了个人主观意识，感兴趣的看官不妨仔细研究下道教、佛教发展过程。但有一点可以肯定，道观数量减少的确是因为道教衰弱导致，如果佛教没有传入我国，自始至终发展道教，那道观数量肯定不止当前这么多。唉，讲了这么多，很多人可能连太上老君是佛是道都分不清。

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我就说一说认识，佛教道教，哪教也不深知。

先说道教，为什么人少，因为道教修起来很难，是修“真”的，这是道教的宗旨，并且是性命双修的功法，至于念道经，坐禅，传道那都是外表形式，有人说是巫术，这说法是错的。还有说五经四书是道教，治病是道教，只能说和道教有关系，是道教低层次的东西。还有的说，七情六欲，教门里也应有。那就把教义改了，就是常人。

为什么人少，道教是性命双修，修成了仙，三花居顶雲成路，五气朝元赴龙华。就是金花，玉花，银花，在人的头顶旋转，有功能的人能看到，。飞鸾演化，度醒良缘。来一个飞鹤，因为修成了仙，骑上飞鹤，上了天，也就是进入深层空间了。有的死了人写挽联，也写驾鹤西去，那是借用，是去不了的。因为没有天国，是游神散仙，也能救善良的生命出水火。

再有不是谁都可修道的，是师傅找徒弟，你这人德大，祖辈，父辈都积德，德向下积，都到了本人身上，德是物质，人身体周围形成场，找这样的徒弟。有自愿加入的，德少，但师傅知道，还是重视那德大的，你看道观一群人，称 道教吧，修成的只有一两个。

道教并非巫术，也并非邪教，是修真的，说真话，办真事，修成真人。

再说一说对佛教认识，l佛教只修性，不修命，修成后，也要死去`，叫圆寂。佛家有八万四千法门，是从尼泊尔，传到我国西藏，由西藏传入内地。他的宗旨，度己度人，普度众生，就是见一个生命就度一个，叫进入天国。阿弥佗佛有极乐世界，修成了，阿弥佗佛来接，进入极乐世界，吃什么有什么，玩什么有什么，是因为吃苦修来的，修了一世，死去，没修成，但长了功德，阿弥佗佛看着你的灵魂去转生，转到一个有机会修炼的人家，继续修行。阿弥佗佛是教主，人修成了在天国是众生，虽是众生，也不再转生了，因为人间太苦。释迦牟尼佛有娑婆世界，药师佛有琉璃世界，进入天国世界，地是金的，房是金的，用俱是金的，找点世间的土很难找到。

因为只有灵魂去了天国，佛主给一个莲花身体。你看古:书，有哪咤是莲花体，是教主给的。当然是写书，但把意思表达出来了。

佛教无论有多少经书，总之，就是戒:，定，慧。戒去常人心，什么妒嫉心，欢喜心，七情，六欲，你戒不了，就别修练。定是坐禅，一心不乱，身心健康。人们说的气功就是那定字，慧，是聪敏，突破空间，通过修练，进入另外空间，科学也突破不了的东西。并且有很多功能，如宿命通，他心通，隔墙看物，大搬运，小搬运，上万种功能不止。

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