国家历史文化名城永州底蕴有多深？
永州是湖南省继长沙、岳阳、凤凰之后的第四座国家历史文化名城，共拥有全国重点文物保护单位26处，在省内排名第二，仅次于拥有28处的常德市，领先于拥有24处的长沙市。如果考虑到常德的国保中有多达15处是“遗址”，长沙的国保中有多达13处为“红色”，只有永州国保的类型以古建筑类居多。另外，永州也是湖南省内拥有历史文化名镇名村数量多的地级市，而且还有数不胜数的古村落拥有入选这一名单的资格。综合以上，我想，单论含金量的话，永州的文化底蕴即使不是全省第一，也至少能列入前三吧。
世界遗产（暂无）
全国重点文物保护单位柳子庙、廻龙塔、涧岩头周家大院古建筑群、零陵文武双庙、朝阳岩石刻、淡岩石刻、李达故居、浯溪摩崖石刻、龙溪李家大院、树德山庄、广利桥、岁圆楼古建筑群、玉蟾岩遗址、鬼崽岭遗址、湘桂古道永州段、濂溪故里古建筑群、上甘棠村古建筑群、允山玉井古窑址、宁远文庙、舜帝庙遗址、舂陵侯城遗址、泠道故城遗址、云龙坊与王氏虚堂、久安背翰林祠、龙家大院、阳华岩摩崖
中国历史文化名镇、名村、名街干岩头村、龙溪村、坦田村、上甘棠村、兰溪村、柳子街
国家一级、二级、三级博物馆永州市博物馆（三级）
说起底蕴，如果说是目前永州市两区九县三个管理区的范围的话，那这要从十万年前说起了。
世界上最权威的学术期刊《Nature》在2015年发表了中科院的文章《The earliest unequivocally modern humans in southern China》（Nature volume526, pages696–699 (29 October 2015)），文中叙述2010年以来，中科院在道县境内的福岩洞进行先后发掘了47枚距今8万至12万年前人类牙齿化石以及大量动物化石。这是具有完全现代形态特征的人类在亚欧大陆上出现的最早时间。
道县古人在这片土地上生活了几万年后，摸索出了种植水稻的技术，在道县玉蟾岩发现了距今一万四千年到一万八千年前的人工栽培水稻，这也是世界上最早的人工栽培水稻。
到了距今一万至两万年，永州市零陵区已经出现了会使用工具，具备一定生产力的新石器时代原始人，在现在零陵区黄田铺镇中学位置，树立了一个人工石棚。
至于之后舜帝南巡逝于九疑，然后零陵得名的故事不必多说。而同时代发生但流传不广的，还有“象”的故事。
象是舜的同父异母弟弟。民间一直流传了很多舜的继母壬女虐待舜，放纵象的故事。 舜继帝位后，因为弟弟象的德与行都不值得称道，且参与了政变，最后把象安排到有庳(现双牌县江村镇)。
《孟子·万章上》：“ 象至不仁，对之有庳 。”《汉书·邹阳传》：“昔者， 舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之於有庳 。” 颜师古注：“地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵 。”《汉书·昌邑哀王刘髆传》：“ 舜封象 於有庳 ，死不为置后，以为暴乱之人不宜为太祖。“ 《永州府志》载：“舜封弟象于有庳，即今道州地，道州北五十里地方有庳亭，今其地有象祠土人水旱必祷”。
万万没想到，象在偏远的江村却建立了极大的威信，人们在他死后建立了象祠，香火旺盛。唐朝薛伯高任道州刺史时，认为“象之道，以为子则傲，以为弟则贼……”之恶名而毁象祠，“撤其屋，墟其地，沉其主于江。”文学家柳宗元撰写的《道州毁鼻亭神记》，就是对此事的褒奖。
但是本地人民依然深受象的影响，在周氏先祖重新在此落地生根后，明朝天启六年复修象王庙，道州知州李嵊慈在《重修象王庙序》曰：“有庳之有象祠也，奉祀久矣。” 思想家王阳明在《象祠记》中写到：“……斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改;而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
民国时象王庙被改为濂溪完小，一直保存至1960年，因双牌水库建成而沉入江中，不再现于人世。
永州的底蕴，不是只言片语的风轻云淡，而是实物与文史资料互相印证下，人类史诗中浓墨重彩地一笔。
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