郑州旅行社河之都 郑州文化之旅

导读：郑州旅行社河之都 郑州文化之旅 1. 郑州文化之旅 2. 郑州文化之旅游景点 3. 郑州文化之旅游学校 4. 郑州文化之旅游局 5. 郑州文化之旅研学路线 6. 郑州文化之旅游 7. 郑州文化之旅游局招聘 8. 郑州文化之旅研学活动 9. 郑州文化之旅有哪些 10. 郑州文化之旅游局领导班子 11. 郑州文化之旅游局局长

1. 郑州文化之旅

郑州西郊景点很多，其中有名气的有：郑州植物园，郑州树木园，郑州西流湖公园，郑州雕塑公园，郑州奥体中心，郑州洞林湖风景区，郑州天健湖生态公园，郑州碧沙岗公园，郑州黄河文化公园，郑州樱桃沟风景区，郑州南三环生态公园……。

2. 郑州文化之旅游景点

中原文化旅游区主要指河南，河南有三大古都：安阳、洛阳、开封。近年来，提出了全国八大古都的说法，即增加了郑州。人文景点主要有：

郑州：少林寺、观星台、嵩山、宋陵；洛阳：龙门石窟、白马寺；开封：铁塔、延庆观；安阳：殷墟。另外，河南除上述四市外，还有国家历史文化名城南阳和商丘。都是人文景观荟萃之地。全国重点文物保护单位，山西排名第一，第二就是河南。

3. 郑州文化之旅游学校

中原大地，地大物博，自古就是一片富饶的地方，因此出现很多历史文化名城，像洛阳、开封、安阳、郑州等等，如今时过境迁，原有的著名城市被新兴的大型城市代替，只留下郑州作为河南省的省会蓬勃发展。

要说郑州在十年前是没什么发展的，经济发展缓慢，年复一年，而如今看到的新景象是在这几年新开发的，有一点特别的是，最开始东区被称为“荒凉”区域，如今却成为了郑州最现代化的地区。那么郑州这座城的发展，必然带动了这座城的知名度，另外河南大地有很多历史文化，吸引很多人前来旅游，所以郑州就成为了首选地方。

接下来说一下郑州以及周边的旅游地方。

一、嵩山少林寺

相信少林寺在全国都是众人皆知，不管是学历史还是看影视剧，少林寺都是经常谈起的名气，与这个寺庙相对应的还有中国功夫，少林寺作为中国功夫的代表地区，也是吸引很多国外友人前来学习，足可见其知名程度。不仅如此，如今的少林寺开办武术学院，前来游览少林寺的游客可以在夜场观看少林武术表演，对于表演只能用震撼，华丽等词语形容，在观看表演的同时还能学习知识，是游玩的绝佳方式

二、清明上河园

作为北宋的首都开封“汴京”，是中国历史上一颗璀璨的明珠，当时的北宋虽然一直被外族侵扰，但是其经济和发展稳居世界第一，当时的汴京也是国际化的大都市，画家张择端的《清明上河图》中就可以略知一二，市井繁荣景象历历在目，如果你对宋朝向往，不妨前来亲身感受宋朝文化，而这首选地方就是清明上河园。

三、黄河风景名胜区

其中最著名的莫过于“炎黄二帝”的塑像，屹立于整个山头，远望黄河，雄伟壮观。这是为了纪念炎黄二帝所建，同时也是为了整个中华儿女所建，因为我们都是炎黄二帝的子孙，同时也是为了我们的母亲河所建，景区紧邻黄河，常闻古时候黄河之水泛滥，因此在此建立炎黄二帝塑像可谓是一语双关，寓意非凡。

四、云台山风景区

上面说了历史文化，现在来说一下河南的山水，说起河南山水最美丽的地方，大概就是云台山了。可能很多游客去过就可以感受到里面的风光，去过两次每次都有一种感觉：良辰美景唯独缺少佳人陪伴，因为对于好的事物更愿意与人分享，共度这美好时光。云台山是历经亿万年的地质运动行成，最出名的就是里面的红石峡，可见石头都是红色的，红石绿水别样景致。并且，因景区风景秀丽，环境优越还被评为避暑胜地，炎炎夏日来这里避暑也是很好的选择。

4. 郑州文化之旅游局

原名郑州市文物陈列馆，1962年经过郑州市文化局批准。是河南省� ��建立最早的市 级博物馆，馆址设在郑州市建设东路碧沙岗公园内。郑州市博物馆馆址原为北伐军阵亡将士墓地的烈士祠，为1928年8月冯玉祥所建。郑州市博物馆随着社会的发展、城市的变化、精神文明建设的需要，郑州市政府决定选址新建。博物馆新馆于1997年12月18日奠基，1999年12月28日竣工开放，占地14.8亩，建筑面积14206平方米。主展馆建筑面积8337平方米，高23.3米，总投资3000万元。其建设以郑州出土的商代青铜方鼎为造型基础，配以圆形碟状屋顶，取“天圆地方、鼎立中原”之寓意，融民族文化与时代精神于一体，独具特色。郑州博物馆是一座现代化博物馆，它集文物收藏、陈列展览、宣传教育、科学研究等多功能于一体，配备有先进电脑网络系统、多媒体触摸屏系统、数码式语音导览系统，及同声翻译的多功能厅，可接待多层次的学术会议和多语种的参观团体。

5. 郑州文化之旅研学路线

郑州古荥大运河文化区项目以世界文化遗产“中国大运河通济渠郑州段”为纽带，以全国重点文物保护单位“荥泽古城”为核心，以创建“国家5A级文化生态旅游区、华夏历史文化遗产保护传承示范区、河南旅游集散地”为目标，郑州惠济区将着力打造一个文化体验、生态旅游、商务度假、娱乐休闲和研学教育等文旅深度融合的古荥大运河文化区。

6. 郑州文化之旅游

9月底，正是收获的季节，郑州黄河湿地保护区荥阳段，正是好看、好玩、好吃的季节，这里有连绵千亩的软籽石榴基地，有荥阳地区唯一的黄河滩湿地绿色水稻，水稻田中有近60000只稻田蟹，各种水生蔬菜让你尝个鲜。

路线一，从荥阳王村大坡，下到黄河滩底，可见千亩鱼塘，沿第一个路口向右，遇路口向左一直向前，可看到“仓头湾”招牌，仓头湾位于王村黄河滩湿地，9月底，正是稻田蟹收获的季节，黄河鲤鱼、多种无公害家产品、水生植物蔬菜，上百亩水稻田里尽是螃蟹。

7. 郑州文化之旅游局招聘

郑州市人社局网站网址：http://zzrs.zhengzhou.gov.cn

郑州市人力资源和社会保障局网站第一时间提供郑州市公务员及事业单位招聘考试信息、劳动就业、人事人才、人事考试信息等。

地址：河南省郑州市陇海西路360号

上班时间夏天和冬天不一样的，留意！

8. 郑州文化之旅研学活动

云台古镇，位于河南省焦作市修武县宁城大道与青龙大道西南。是以地域文化、民俗文化为基础，依托不同生态主题景观的文化旅游综合体。是以云台山为核心的南太行山水旅游带，力图打造成焦作、郑州的后花园。游云台山，逛云台古镇的完美旅游行程。主要景点有：

王城巷

在王城巷您就能和家人、朋友品尝18地市小吃，这条街共有百余间店面，主营特色小吃和文学零售，于本年度8月15日开业。

韩愈文化区

主要以古文化静业态、笔墨纸砚、汉服、零售为主，繁华之中又安静，不会打扰楼上客栈的休息。对面就是东市里的一个核心IP景点“韩源+七贤园”，于今年五一正式对外开放，韩源是一代文宗，官至礼部侍郎，唐宋八大家之首的昌黎先生——韩愈的纪念公祠，韩源以韩愈文化为核心，以研学活动为驱动，由政府主导借由韩氏宗亲会500万韩氏后裔的基础，结合韩愈文化展示中心及樊登读书会两个文化IP助力，形成在地文化的完整呈现。联合政府打造文化研学平台、文化研学旅游目的地，以韩愈文化为核心的研学基地，成为焦作以致河南的重要的研学旅游中心，云台古镇核心区域之一。每周约4000客流拥入，预计年到访客流10万人次以上。< /p>

府衙+修武练兵场

这里是我们今年将开放的另一个核心景点“府衙+修武练兵场”，修武府衙是西市里的一个核心IP景点，每天都会有唐朝审案的情景，在这里您可以体验到古代高堂明镜的威严，紧挨府衙的是‘修武场’，说道修武场，这里还有一个典故，就是修武县名字的由来，古时修武叫宁邑，周武王伐纣时期路过修武，天降三日大雨不止，武王决定在此修兵练武，三日后雨停一举拿下商都朝歌建立周朝，到了秦朝时期，秦始皇设立郡县制，为纪念武王伐纣，宁邑就此更名修武县。修武场每天也会重演武王练兵，讨伐商纣的场景。

盛唐玲珑宫

这个很有古代标志性的八角型的建筑，里边有大型歌舞表演，就像妖猫传里面的场景，还原展现盛唐时期的繁华景象，夜晚，玲珑宫繁华绚丽的光束配合映月湖的大型灯光音乐喷泉秀，湖面上穿插古装歌舞演绎，带您穿越千年，梦回大唐。

9. 郑州文化之旅有哪些

中原文化包括汴梁文化、洛阳文化、宛洛文化、陈蔡文化等。

中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。中原地区在古代不仅是中国的政治经济中心，也是主流文化和主导文化的发源地。中国历史上先后有20多个朝代定都于中原地区，中国八大古都的一半，包括洛阳、开封、安阳和郑州。

中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区以特殊的地理环境、历史地位和人文精神，使中原文化在漫长的中国历史中长期居于正统主流地位，中原文化一定程度上代表着中国传统文化。

10. 郑州文化之旅游局领导班子

党组书记、法定代表人:武卫东 副总经理、党组成员:王志富副总经理、党组成员:李俊成副总经理、党组成员:徐德全纪检组长、党组成员:张振华副局长

11. 郑州文化之旅游局局长

五 官渡之战

东汉末年，袁绍成为雄居北方实力最强的诸侯。他自恃地广人众，兵多粮足，于建安四年，亲率步兵10万，骑兵2万，南下攻打许都。曹操被迫以两万的劣势兵力在郑州中牟的官渡与之相拒，最终曹操以少胜多。“官渡之战”成为中国乃至世界战史上以少胜多、以弱胜强的著名战例。先民们在郑州这块土地上争战杀伐，悲壮惨烈， 已经融汇进历史的长河中，叠藏在文典史籍里，也化作了口口相传的故事在民间演绎。

官渡之战是我国古代历史上以少眭多，以弱胜强的三大著名战例机(宫渡之战、赤壁之战、淝水之战之一。东汉末年，军阀混战，袁绍击败了孔融公孙瓒等人，逐渐拥有冀、青、幽、并四州，成为雄居北方、实力最强的诸侯。他自恃地广人众，兵多粮足，意欲统一全国。遂于建安四年(公元199年)亲率步兵十万，骑兵两万南下，欲攻许昌。曹操兵少粮缺，被迫以两万兵力的绝对劣势在中牟官渡与之相拒。

面对实力对比十分悬殊的不利局面，曹操审时度势，充分吸纳部下的正确意见，利用袁军轻敌、内部不和等有利因素，采取机动灵活的战术，于次年(公元200年)和袁军展开激战。曹军声东击西，救白马之围，设伏南坡，诛颜良、斩文丑，夜袭鸟巢，两次偷袭袁军后方，截其粮车，焚其粮。

袁绍所部军心动摇，纷纷溃散投降。曹操乘势全线出击，一举歼灭了袁军主力。袁绍仅率八百余骑逃回河北。此役曹操大获全胜，为日后统一北方奠定了坚实的基础。经过一千多年的沧桑变化，官渡古战场的许多遗迹已被湮没，但至今仍有曹公垒、草场、汉井等留存。

六 潘岳轶事

“潘岳轶事”讲述的� ��是这位郑州美男子的轶闻趣事。“貌似潘安、才如子建”的潘安的故里在今郑州中牟县。

潘岳也叫潘安，字安仁，西晋人。民间喜欢称之为潘安而不是“安仁”，这里头有地方风俗的原因。中原人起名有不少单名名末尾用一个“安”字或一个“顺”宇，念的时候一定念作“安儿”、“顺儿”，舌尖往里一翘，加个儿话音，就显得格外的亲切，任你多高的身份，被这么一叫，立刻成为大家的宝贝。

潘安是个在西晋文学史上有名的人，与《文赋》作者陆机齐名，史称“潘陆”。梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语。潘岳此人可称“才貌双全”，而民间念念不忘的是他的貌。“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。才华出众者可举出不同的例子，可开出一个长长的名单，而天下第一美男子则非潘安莫属，如此舆论一律，足见我们这位郑州老乡的美名多么深入人心。郑州本来是盛产美女的，《诗经•郑风》有诗句云：“出其东门，有女如云”，这里的姑娘像彩云那样绵连不绝，美丽多姿。这2500年前的郑州民歌传达给我们的信息已经让我们兴奋不已，当我们又认识到潘安的价值时更是太长志气大长威风：郑州的小伙儿更漂亮!这是我们旅游界可以借题发挥大肆炒作的一个好题目、好素材。地方旅游部门的基本任务可以简单表述为两句话：一是当好警察，维护好旅游市场秩序；一是当好导演，不断策划编导新的剧目，塑造地区整体形象，营造城市浪漫氛围，增强旅游吸引力，我们这些有导演职责的天下第一美男子的乡亲们如果不拿潘安做文章，把郑州搞得很浪漫很妙曼，却造成这一贵重资源的浪费流失，岂不被人数落?谁当郑州市旅游局局长不“启用”潘安，那他一定会被人讥笑为傻瓜蛋儿!

潘安到底多美?《晋书》没有详细的描写，但有比详细描写更高明的表现方法：“岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满载以归。”这就是“掷果盈车”的故事，不堆砌辞藻，不乱戴桂冠，却十分到位地凸现了这位“大众情人”的民间地位、容貌标准和受欢迎的程度。潘安貌美，却不利用这个个人优势胡来，用情专一，与夫人杨氏感情很好，杨氏去世，潘安悲痛欲绝，做悼亡诗文，不经意之间成为名制，这些故事，对他当时在妇女界树立美好的形象得到一致认同一定起到了关键作用。也许以庙堂的观点和话语很难对潘安这个历史人物有什么不得了的评价，但是从江湖、从街巷、从民间的观点来看，潘安是一个应当认真回哞端详重新描摹图绘的形象。

七 达摩面壁

“达摩面壁”讲述了禅宗始祖达摩，云游四海，择嵩山而创立禅宗，足以说明郑州的魅力。达摩面壁十年，时间物化了影像，清晰地留在石壁上，那是身影，也是心影。至今达摩面壁的石洞仍在。

嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有，米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：‘此地无盛夏，空山听鸟鸣”。达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”。入定后，洞内静若无人，飞乌竟要在达摩的肩膀上筑起巢穴来。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禅到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪� �、难念，外界的一切，对他都没有于扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。‘‘开定’’后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。那时达摩的生活内容是：‘‘上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。就这样，入定，开定， 日复一日，年复一年，整整面壁了l0年(或9年)，后来成为佛教史上的美谈。

达摩在石洞里面壁l0年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为‘‘达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。始至今日，遗址犹存。达摩面壁lo年的事迹，为历代人民所敬佩。寺僧们将影石开凿下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座双柱单孔的石碑坊，前额刻‘‘默玄处”，后额刻“东来肇迹”。

清顾嗣立《面壁石》诗云：

一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用著丹青。清道光年间，元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》：

少林一块石，都道是个人。 分明是个人，分明是个石。 石何石?面壁石。 人何人?面壁佛。 王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。 祖佛成，空全身。 全身精入石，灵石肖全形。 少林万古统宗门。

八 十三棍僧救唐王

在民间，还流传有“十三棍僧救唐王”的故事，“唐嵩岳少林寺碑”有专门记载；电影《少林寺》名扬海外， 中国功夫走向世界，都得益于十三棍僧救唐王的故事。

隋朝末年。天下大乱，诸侯各霸一方，战乱连年不休。王世充霸占洛阳后，自立皇位，定国号为“郑”，封其侄儿王{二则为领兵大元帅。这叔侄二人终日东杀西战，民不聊生。那时候，洛阳城郊十五里的柏谷庄，有少林寺干亩田地，住着十三个有武艺的和尚，专管种田护园。一日，饲养牲口的和尚智守，听见有人在谷草垛后嘀嘀咕咕说，原来他们是青泥沱人，听说唐王那里年景好，在闯潼关逃荒要饭时，拾到上书“秦王之印”玉印一个。丢印的是一个被抓的郎中。智守

听完以后，把这夫妇带进庄院，让他俩把经过又说了—•遍。寺主僧志操，留下玉印，打发逃荒夫妇走后，十三武僧议论起来。说郎中可能是李世民。都说唐壬李渊父子办事顺天理和人情，关内五谷丰登，军队秋毫无犯。王世充自称皇帝，祸国殃民，实属蟊贼，要设法搭救那个郎中才是。最后上座僧善护决定，搭救李世民立即奔洛阳，十三人扮成挑柴汉子，混 在人群里。

来到“禁地”洛阳监狱那里，在距监狱门口不远的地方，正好碰上一个巡逻禁卒走来。普胜来个猛虎跳涧势，飞上去卡住了禁卒的喉咙，像提小鸡一样，毫无声息的将那个禁卒提到僻静之处，昙宗得到钥匙，又将那总管捆了手脚，嘴里填上东西，推到墙角暗处，昙宗开了监门，背起李世民跑出内监，智守、普胜紧紧跟上，三人一起离开了“禁地”。他们当即拿定主意：一不做，二不休．于脆兵分两路，一路护送李世民出城，到洛阳桥头相等；一路人去捉贼子王仁则。在善扩带领下，昙宗、明嵩、善护等五人，穿过伊洛街口， 见星光下三四个郑兵在一座高楼前游荡，便抓住其中一个让他领到王仁则院前，又想办法打开了房门。屋内的王／二则正*淫—女子，忽见有人进屋，劈头就是一剑，昙宗来个金沙飞掌，拨过来剑，闪进屋中，两人就在屋内相斗起来。几个回合。昙宗伸手抓起一泡菜缸上的石磨照着王仁则砸去，只听“啊呀”一声，王{二则倒在地上。昙宗一� ��踏在王仁则身上，让姑娘开门、点灯。明嵩进到屋里．用绳子将王仁则—绑，昙宗像扛粮食袋子似的，往肩头一放，五个僧人一同赶往洛阳桥。再说志操他们，在官马棚牵了十四匹战马，把李世民扶上马，破门来到洛阳桥头等候。昙宗扛着王仁则来到桥头，翻身上马，用胳膊夹着王仁则，十四匹战马直向西而去。不远遇见了李世民的唐营兵将，十三个少林和尚，把俘虏到的郑将王仁则和那块玉印，一并交给了李世民，便得胜回柏谷庄去了。唐王李世民当了大唐皇帝之后，便封昙宗为大将军，其他十二个和尚因不愿做官，各自云游四方去了。这便是历史上有名的“十三棍僧救唐王”的故事。

九 武则天封嵩山

近几年的影视制作，演义则天女皇的故事成了一种时髦。古代帝王登山朝拜大多数去的是泰山，惟独武则天登嵩山，封中岳。“武则天封嵩山”的故事，记述了她和嵩山的难解之缘。她年近八旬时，又登嵩山，在那里向上苍投下除罪金简一通，祈求神灵宽恕自己的过错，流露出一位杰出而复杂的女人的内心恐惧。这通金简现在收藏在河南博物院。

中国的历代帝王如秦始皇、汉武帝、唐高宗等多达七十二个帝王。登山封禅去的都是泰山。惟独唐代女皇武则天独树一 帜，登山封禅不封泰山而封嵩山。

女皇武则天曾10次登嵩山。唐武后垂拱四年(公元685年)武则天登嵩山，改嵩山为神岳，封其为天中王，配有天灵妃。武后天册万岁元年(公元695年)，她在嵩山峻极峰建筑登封坛，次年，又登嵩山峻极峰，加封中岳封天中王为天中皇帝，天灵妃为天中皇后并在峻极峰的东南边立碑一通。碑文的内容是武则天的自我歌功颂德，名日“大周井中述志碑”，并在县城以西万羊岗建筑祭坛，举行祭祀少室典礼，同年又在嵩阳书院前建筑坛，封中岳后在这里接受群臣的朝贺。一番庆典之后又到阳城游乐揽胜。为了纪念封中岳这一盛大典礼，当年，武则天令改嵩阳县为“登封县”。改阳城县为“告成县”，当年年号改为“万岁登封元年”，后又改为“万岁通天元年”。到了公元700年．武则天再次携群臣在嵩山峻极峰投金简一通，内容为：“上言大周国主武望好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武名塑罪名。”之后，又携文武百官到石淙河欢宴。现石淙河已是旅游胜地。1982年5月，登封一采药农民捡到武则天当年投下的金简，这为研究武则天封嵩山提供了“黄金佐证”。金简现收藏在河南博物院。

十 郭守敬测天

元代的大科学家郭守敬，在三年里研制出13种天文仪器。“郭守敬测天”讲述的是郭守敬在郑州登封告成筑观星台测天象的故事。他制作出当时世界上最先进的历法“授时历”，比罗马教皇格里高利颁布的“格里高利历”早三百年。郭守敬计算出的回归年是365．2425，合今天是365天5时49分12秒。与今天人类所知地球绕太阳运转一周的实际时间只差26秒。

元朝的郭守敬(1231年一一1316年)字若思，河北邢台人。自幼“巧思绝人”，一生之中勇于实践和革新，在水利学、天文学和数学等方面，都有很高的成就，是我国古代杰出的科学家。

元世祖至元十三年(公元1276年)，兼任知太史院事(官名)的郭守敬向元世祖忽必烈奏本，建议修订历法，他还说道：“修订历法的根本方法，在于做广泛的天文气象测验。”

元世祖令他和王恂等主持历法改革工作。郭守敬认为“历之本在于测验”，为此，他用3年时间制作出十余件天文仪器，并向监候官们说明天文观测的目的、方法和要求，并在全国各地建立了27个天� �观测站，为编制新的历法而搜集着各种天文气象资料。

元世祖至元十六年(公元1279年)，郭守敬招募匠工，按照他的建台设计方案，率众在“周公测景台”旁，动工建造自己的“观星台”。工匠们夜以继日，仅用了两个月时间就建成了。与此同时，郭守敬还呕心沥血地研制和革新天文仪器。先后制造了简仪、仰仪、候极仪、高表、悬正仪等观测天象的仪器，除了自己应用外，并推广到全国各站去。

元世祖至元十八年(公元1281年)，郭守敬的《授时历》颁行天下，各地司农官积极推广，农民群众使用后拍手叫好。据《元史•天文志》上说，“从此，八十年间，司天文官遵而用之”，没有发生过差错。《授时历》竟准确到这种程度，实在令人敬佩!他们计算的以365．2425日为一年，合今天是365日5时49分12秒，经现代天文学家鉴定，它和地球绕太阳一周的实际时间只差26秒。《授时历》与当今世界各国通用的阳历(即格里高利历)完全一致，但“格历”比它却晚了300年。

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