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中国古代的经济基础和政治结构促成了中国传统

nihao • • 阅读 157
导读：中国古代的经济基础和政治结构促成了中国传统 论中国传统政治文化特点及其对中国政治制度的影响

传统文化的特点是：历史继承性、相对稳定性和鲜明的民族性 中国古代的经济基础和政治结构促成了中国传统文化自身的特点：源远流长（汉字和史书典籍）、博大精深（内容丰富，形式多样），并具有特有的包容性（求同存异，兼收并蓄）。

中国古代传统文化的基础，对农业生产为基础的小农经济的生产方式决定的封建制度和传统的文化和思想。其主要特点是：天人合一的哲学和自然观; 2，皇权是至高无上的，官方的政治思想的狭隘; 3，繁重的农业和光文化传统; <BR / 4，仁德而忽视了规则的法律体系的国家; 5，不患寡思想不均匀; 6，封闭，内向，自我充足; 7 ，勤奋，务实，自我改善和易经的文化传统，如：“天行健，君子以自强不息; 8，在人，”和“的思想做的事情; 全球整体的思维方式，如：天气，地形和三维视图，中国中医经络辩证治疗等。许多枚举总之，中国的传统文化中的本质，其糟粕。

论中国传统政治文化特点及其对中国政治制度的影响

政治制度是统治阶级进行阶级统治的工具，它最直接的根源是某场政治运动，推翻一个政权，建立一个新的政权，也就诞生了现行统治阶级。新的政治制度总是继承和根植于历史政治制度。 政治制度无疑是文化传统的一部分。但是，传统文化的概念很广，一个民族和国家的意识形态都离不开它。 因此，可以这样说：传统文化是政治制度的土壤，是母体是卵子，而直接革命是父体是精子，这样就形成了政治制度这样一个胎儿。 那么反过来，政治制度能影响传统文化吗？能！简单说来，有两大作用：破、立。 破，毁、抑、改； 立，修、扬、正。 毁是毁灭，如焚书坑儒，直接灭掉； 抑是抑制，如罢黜百家，贬为非主流； 改是篡改，如改前朝史、编四库全书； 修是修复，如佛教寺庙，建了拆，拆了修，几经浮沉； 扬是发扬，如道教、武术、中医等，历久不衰； 正是扶为正统，如汉代以降，独尊儒术为正统。 任何一个政权，为了建立和巩固自己的统治，都必须用好两大武器：一是刀枪，一是纸笔。对传统文化的破立扶抑，其目的大抵相同。 举一个最近的例子： 阎崇年等一批人利用中央媒体鼓噪满清，究竟是学术自由还是放任，这难道不是中国政治体制的产物吗？这还只是政治制度中“民族融合”一个小小的口号的影响力。 另一方面，10月5号阎氏被掌嘴，也体现了人民代表的正义和良知对历史的尊重，对传统文化的守卫的力量。 政权（或代言人或走狗笔吏）通过各种手段对历史、对传统文化的影响不可忽视。 政治制度如何影响传统文化？参考资料：%5Fcn/blog/item/dada17fe56dd5a375d600854.html

孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。上古本无国，立国本为民，民比天大，更比国大，国家本是为全体国 民谋求幸福的工具 。国家不能由工具异化成目的，国 民不能由国家的主人异化成国家的附庸、国家的仆人。绝不能把封建社会形成的皇权至上的专制制度、等级森严的社会体制、君父观念的伦理纲常、专制主义的意识形态、人身依附的宗法关系的次生形态，移入当代社会，移入共 产党内。当今中国，没有主流文化、没有善恶共识、没有道德底线、没有普世价值，就是一个没文化、没理念、没精神、没思想的社会。怎么办？在价值观层面上很难达成共识，得从根上梳理，在本体论上下功夫。这个根是什么？就是人究竟追求什么？人追求名、利、权，要自由、民主、平等，向往这个主义、那个社会，最终是为什么？就是为了追求幸福。幸福来自物质层面，就是吃、 、玩、乐；情感层面就是亲情、爱情、友谊；精神层面就是理想、信仰。物质的幸福是短暂的，情感的幸福是持久的，精神的幸福是永恒的。人应该追求物质的幸福，也应该追求情感的幸福，更应该追求精神的幸福。一个理想的社会应该鼓励、引导人们从追求物质的幸福，升华到追求情感的幸福、追求精神的幸福。为此，一个人、一个社会，既要承认、保障爱自己，也要鼓励、引导爱他人，更要鼓励、引导爱大家。所以，自由主义的爱自己，传统文化的爱他人，社会主义的爱大家，都是人类的宝贵精神财富，应该相互兼容，不应该互相对立。树立爱自己、爱他人、爱大家的主流价值观，并不排斥一个人偏爱自己、偏爱他人、偏爱大家。这就是“对所有群体、所有个人都有益，同时对所有群体、所有个人都无害”的普世价值观。

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