怎样看待中国古代的宗法制?
怎样看待中国古代的宗法制?
中国古代的宗法制,是由氏族社会的父系家长制直接演变而来,形成于商代后期,盛行于西周,而宗法制与分封制成为西周两大政治支柱,宗法分封制瓦解于春秋战国,分封制秦朝时基本消亡,而宗法制则又延续发展,甚至今日,宗法制体制虽早已消亡,其思想影响犹存……
所谓宗法制,是以血缘为纽带,调整家族内部关系,维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。……以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
其目的是:为了加强分封制形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾……强调区分嫡庶,分配权力财产继承,维系世袭特权和等级秩序……
宗法制的最大特点和核心是:嫡长子继承制,原则是:“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”,形式是:家谱,家祠,族规,主要观念是:亲亲尊尊,修齐治平,男尊女卑,裙带关系,荫庇心态……
宗法制下,分为大宗和小宗,但大宗和小宗是相对的,政治上是隶属关系,血缘上是兄弟关系;大宗可以命令和约束小宗,小宗必须服从大宗;周天子是天下大宗,也是政治上的最高领袖……
宗法制和分封制是西周两大政治支柱,互为表里,相辅相成……维系天子——诸侯——卿大夫——士——庶人的等级秩序……
中国古代的宗法制对当时及后世和古代文化都有极为深远的影响……
保证了当时贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结。
重视家庭建设,提倡尊老爱幼,有利于社会安定,家国同构,家国一体,有利于形成强大的民族凝聚力。
强调家庭本位,过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受到约束,与现代的平等和法治意识相违背。
造成中国古代伦理型文化特征,伦理政治化,政治伦理化,家国同构,家国一体,用政治伦理秩序代替了法律秩序,政治大于法律,伦理大于法律……
影响了后世人们的思想观念及祭祀、修订家谱、尊祖敬宗、追根寻源等社会习俗……
甚至,时至今日,人们仍有长子长孙等观念,可见,中国古代的宗法制,虽体制早已消亡,其思想影响犹存……
要聊宗法制,就不得不聊同在西周时产生的分封制,这两种制度相辅相成,相互渗透,是当时统治者政治智慧的集大成,政治上讲经济基础决定上层建筑,当时的井田制就是基础。
随着封建制度的产生和发展,井田制瓦解,分封制崩溃,但宗法制却延绵了两千多年不曾废弃,直到今天仍有很大的影响,这才是值得思考的地方:难道宗法制真的是可以超越经济基础的意识形态?
统治者和老百姓既然都在继承宗法制的“余荫”,那说明它的存在必然有合理的地方。
首先,宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,更防止外部侵入,这也是中国人讲究“关系”的源头。
其次,宗法制的核心是嫡长子继承制,相当于法理上规定好了财产继承权,这也是中国人从道德深处鄙视小三、排斥私生子的原因。
最后,“家是小国,国是大家”。在家庭或家族内,父亲地位尊,权力最大;在国内,君主的地位至尊,权力至大。忠和孝成为中国人的道德本位和伦理本位。
我个人认为:宗法制实际上就是一种协调人与人之间关系,尤其是家庭成员之间的,表象的力量虽然存在,比如农村地区嫁出去的女儿没有财产继承权,但内核的东西已经不复存在,比如嫡长子的绝对优势地位。
宗法制虽然不能超越小 经济,但必然会在社会主义市场经济体制中逐渐瓦解,直到完全成为历史。
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