怎样看待中国古代的宗法制？

怎样看待中国古代的宗法制？

中国古代的宗法制，是由氏族社会的父系家长制直接演变而来，形成于商代后期，盛行于西周，而宗法制与分封制成为西周两大政治支柱，宗法分封制瓦解于春秋战国，分封制秦朝时基本消亡，而宗法制则又延续发展，甚至今日，宗法制体制虽早已消亡，其思想影响犹存……

所谓宗法制，是以血缘为纽带，调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。……以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。

其目的是:为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾……强调区分嫡庶，分配权力财产继承，维系世袭特权和等级秩序……

宗法制的最大特点和核心是:嫡长子继承制，原则是:“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，形式是:家谱，家祠，族规，主要观念是:亲亲尊尊，修齐治平，男尊女卑，裙带关系，荫庇心态……

宗法制下，分为大宗和小宗，但大宗和小宗是相对的，政治上是隶属关系，血缘上是兄弟关系；大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗；周天子是天下大宗，也是政治上的最高领袖……

宗法制和分封制是西周两大政治支柱，互为表里，相辅相成……维系天子——诸侯——卿大夫——士——庶人的等级秩序……

中国古代的宗法制对当时及后世和古代文化都有极为深远的影响……

保证了当时贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，家国同构，家国一体，有利于形成强大的民族凝聚力。

强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束，与现代的平等和法治意识相违背。

造成中国古代伦理型文化特征，伦理政治化，政治伦理化，家国同构，家国一体，用政治伦理秩序代替了法律秩序，政治大于法律，伦理大于法律……

影响了后世人们的思想观念及祭祀、修订家谱、尊祖敬宗、追根寻源等社会习俗……

甚至，时至今日，人们仍有长子长孙等观念，可见，中国古代的宗法制，虽体制早已消亡，其思想影响犹存……

要聊宗法制，就不得不聊同在西周时产生的分封制，这两种制度相辅相成，相互渗透，是当时统治者政治智慧的集大成，政治上讲经济基础决定上层建筑，当时的井田制就是基础。

随着封建制度的产生和发展，井田制瓦解，分封制崩溃，但宗法制却延绵了两千多年不曾废弃，直到今天仍有很大的影响，这才是值得思考的地方：难道宗法制真的是可以超越经济基础的意识形态？

统治者和老百姓既然都在继承宗法制的“余荫”，那说明它的存在必然有合理的地方。

首先，宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，更防止外部侵入，这也是中国人讲究“关系”的源头。

其次，宗法制的核心是嫡长子继承制，相当于法理上规定好了财产继承权，这也是中国人从道德深处鄙视小三、排斥私生子的原因。

最后，“家是小国，国是大家”。在家庭或家族内，父亲地位尊，权力最大；在国内，君主的地位至尊，权力至大。忠和孝成为中国人的道德本位和伦理本位。

我个人认为：宗法制实际上就是一种协调人与人之间关系，尤其是家庭成员之间的，表象的力量虽然存在，比如农村地区嫁出去的女儿没有财产继承权，但内核的东西已经不复存在，比如嫡长子的绝对优势地位。

宗法制虽然不能超越小� ��经济，但必然会在社会主义市场经济体制中逐渐瓦解，直到完全成为历史。

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