千年古刹是那个景点 中国的千年古刹有哪些

导读：千年古刹是那个景点 中国的千年古刹有哪些 1. 中国的千年古刹有哪些 2. 中国有名的古刹 3. 中国的千年古刹有哪些名字 4. 中国的千年古刹有哪些地方 5. 中国的千年古刹有哪些景点 6. 中国10大古刹 7. 中国第一千年古刹 8. 什么是千年古刹 9. 中国几大古刹 10. 中国千年古刹排名 11. 中国千年古刹有几个

1. 中国的千年古刹有哪些

中国宗教的结构，也是一个解释框架，可以说明宗教是怎样在社会中发挥作用的。过去很多学者说中国没有宗教，也情有可原。因为这个结构形态很特殊，是杨庆堃通过社会学的功能分析理论，第一次揭示出来的。这个总体结构就是：中国社会中同时存在着分散性宗教和制度性宗教。

我们先来说制度性宗教是什么？制度性宗教有自己独立的神学和宇宙解释系统；有独立的宗教生活、组织方式；也有专门的人员进行神学阐释、负责祭祀活动。主要特点是，它可以独立于世俗体系之外运作，自成一种社会制度。

在传统社会，有三种制度性宗教方式。第一种是起源于巫文化的本土宗教，成型于商代，盛行于先秦到西汉时期。这种宗教后来逐渐消失了，一部分内容被民间的巫师、占卜师继承，在传统社会里，他们是一种独立行业，掌握着上古时代流传的神秘方术，游离在世俗社会之外。第二种形式，是混合型的宗教团体，他们的组织性很强，行事隐秘，比如白莲教、天理教。

第三种形式，也是最主要的形式，在学术上被称为高级宗教。它们有合法地位，可以公开存在，代表就是佛教和道教。在我们刚才说到的世俗宗教生活里，老百姓也经常去佛教的寺庙、道教的宫观里烧香还原，这是佛教、道教面向民众的一面。同时，佛教道教也是中国世俗文化艺术的重要来源。但另一方面，这些宗教场所的本质属性，是为和尚尼姑、道士道姑这些出家人提供与世隔绝的环境，用来修行和研修经典教义。抽象地说，每个封闭的寺院，都是一个区别于世俗的社会组织，有一套比较独立的神圣秩序。

按照这本书的比较，上述三种制度性宗教，从宋朝开始衰落，到了明清时代，已经处于了相对弱势对位。宗教人士想拥有独立的、重要的社会影响力，需要直接领导大量有组织的信徒才行。巫师是很早就成了受人歧视的边缘行业的；而混合型宗教团体，一直被政治力量高度警惕，属于“一露头就打击”。

而佛教和道教，早就不像南北朝或唐朝时那样风光了。南朝的梁武帝全力推动佛教信仰，自己出过好几次家；唐朝皇室也长期尊崇道教。我们不做历史的对比，既然这是本社会学著作，还是尽量用数字来说话：按照统计，20世纪初，全国佛教、道家的出家人比例大概在五千分之一到万分之一之间，根据杨庆堃估计，在整个20世纪，出家人总人数大概在50万到100万人之间，这个职业僧侣的比例，相对全世界宗教国家来说，是相当低的。而且，大部分寺庙道观，早就没有专门的出家人修行和管理了，是由当地士绅雇佣社会人员维护的。按说，规模小点儿也没关系，如果内部成员相互间联系紧密，也可以形成组织网络，对社会政治施加影响。更重要的是，佛教在清代已经没有名义上的全国性“总部”了，那些坐落于名山大川中的千年古刹，只代表名义上的各宗派，但并不拥有实际权力，只能影响一小部分有学识的僧人。

真正在中国社会生活中居于主流的，还是分散性宗教。分散性宗教同样具有神学理论、崇拜对象和信徒，但它没有独立的制度和运作形式。在中国，分散性宗教普遍地渗透进了世俗文化的各个领域，成为宗族秩序、政治网络这些社会制度的一部分。

中国的分散性宗教，主要表现为一种存在状态，不是哪种具体宗教。我们刚才说到：中国传统的宗教局面，是佛教道教和世俗民间信仰混合在一起，类似于“大杂烩”的状态。比如，过去的民间有一个常见现象：在乡下的寺庙里，出家的和� �道士自己都说不清自己信仰的是佛道中的哪一派，他们过得是和世俗之人同样的娶妻生子、吃荤饮酒的生活，老百姓也不觉得这有什么不对。从制度性宗教的角度判断，这当然不合教义。但从社会学的功能视角观察，这是分散性宗教之下的合理现象。在传统中国社会，真正主导民众意识的，不是某一个宗教描述的彼岸世界，而是民间共同信仰的道德权威。按照儒家所说的，是以“神道设教”来教化民众。

许多研究中国历史文化的学者，认为这种局面就是低等的迷信。而杨庆堃通过对比，确认了这是另外一种存在形式的分散性宗教。它用自己的形式，来发挥社会功能。

分散性宗教和制度性宗教的形态是完全不同的，我举个例子：在传统社会，维护最好的宗教场所其实不是寺庙，是什么呢？你应该能猜出来：是民间各个家族自己维护的宗族祠堂。人们在本家族里，过得才是真正高度组织化的宗教生活。宗族的所有成员，一生都要按照自己的辈分、性别和家庭地位，在家长的组织下，有秩序地参加家庭祭祀。在葬礼、超度这些仪式上，虽然有专业的神职人员、也就是和尚道士参与，但他们不是组织者，而是受雇者。

前面说的各行各业的行会也是这样。商会的会长、行业的首脑也不是专业神职人员，但负责组织本行业内部的祖师爷、保护神的祭祀，这是维系从业人员凝聚力和行业秩序的重要手段，在过去是非常严肃的。

这才是分散性宗教的运行方式。并没有一个权力集中的宗教系统来组织宗教活动和民众的生活。各种宗教是以不同的形态，分散性地维护着不同领域里的社会秩序。

分散性宗教和制度性宗教还有一个重要的不同。制度性宗教的教义大多否定现世，经常要打破世俗的传统，推行自己那一套独立的社会观念和生活方式。比如佛教的剃度出家，在南北朝时代开始提倡素食等等。在中世纪的西方，基督教更是全面改变了欧洲人的世俗生活。而分散性宗教因为没有独立制度，所以会致力于维护现行的社会价值观和习俗，并且为这些既有生活方式赋予一层神圣化气质。这就推导出了一个假设：中国传统社会能够维持长期的保守性稳定结构，也许不只是来自大一统的王权政治，也有分散性宗教的作用。

所以，从宏观来看，中国社会中的宗教是以分散性宗教为主。它的表面表象，既可能是佛教、道教这种制度性宗教，也可能是民间宗教或者其他信仰。但真实的形态，还是以社会生活或者家庭生活为基础，主动地融入世俗秩序。杨庆堃等很多学者，都对这种现象持肯定态度。从社会功能视角来看，没有哪种宗教一定是典范，简单地说就是：“抓住耗子就是好猫”，管用就行。

2. 中国有名的古刹

1、雍和宫。北京最大的藏传佛教寺院，距今已有300年历史。“男雍和，女红螺”，说的便是男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。

2、文殊院。文殊院是个成都人都晓得，位置很好，就在人民北路上。始建于隋大业年间，康熙三十六年集资重建庙宇，改称文殊院。这里供奉的是文殊菩萨，主保平安，也保学业，所以香火很旺。。

3、普济寺。是浙江普陀山第一大寺院，求姻缘非常灵验，人气也是最旺的。整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。值得一提的是，位于普陀山顶的慧济禅寺，是求观音赐子的最佳之地，该庵堂观音送子“有求必应”的 灵验事例就数不胜数。张杰与谢娜婚后，曾经被媒体拍到张杰独在这里求香的照片。

4、灵隐寺。位于杭州，是中国佛教禅宗十大古刹之一。杭州市井里有一种说法，杭州是一块福地，没有经历过大风大浪，也没有遭受过大灾大难，全部都是因为有着一座灵隐寺。这里的香火一直都很旺盛，运气好的时候还能碰到佛教协会的众多僧侣聚在大雄宝殿里诵经。

5、大兴善寺。大兴善寺距今1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。 在唐代时，大兴善寺是长安城内香火旺盛的寺院之一。2015年印度总理莫迪访华，特意来此观礼。据说这里出售的“姻缘符”是保佑姻缘的最佳单品哦！

6、光孝寺。广州民谚说：“未有羊城，先有光孝”。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。光孝寺坐落于光孝路，是广州市五大丛林之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。光孝寺的历史源远流长，在中国佛教史上具有重要地位。很多人来光孝寺的结善缘。想求桃花，来这里就对了。

7、南普陀寺。位于厦门，与厦门大学仅一墙之隔，却有两种意境："古朴与摩登并存，小和尚和大学生为邻"。南普陀寺求姻缘、求子非常的灵，不少网友都进香还愿。

8、五爷庙。位于山西五台山，又名“清凉山”，由五座山峰环抱而成，是中国四大佛教名山之一，文殊菩萨的修行地。每个月初一、十五该庙均会迎来大批香客，从排队到进殿至少需要一个小时。

9、归元寺。位于武汉，归元寺建于清顺治十五年(公元1658年)，与宝通禅寺、古德寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。除夕之夜抢烧头香的人非常多，是全国香火最旺寺庙之一。

10、白马寺。洛阳白马寺是中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像，弥足珍贵。

3. 中国的千年古刹有哪些名字

1. 遥桥古堡

也称遥桥峪村，是北京比较少见的古堡村落。

它以云岫谷山羊精楼为耳目，与司马台以东至曹家路一带长城敌楼遥相呼应。

村里的农家院很有种明代复古风格，大红灯笼高高的挂在房檐上，似有一丝江南的风韵。住农家小院，尝山间美食，悠闲地度个假。

地址：北京密云县安达木河上游遥桥峪村

2. 鹞子峪村古堡

远处打量鹞子峪村，北面五座山峰，中间三座连起来，看上去像展翅的猛禽。

两山之间平地谓之峪。鹞子峪口，山在南北。过往行人的峪口，正是敌人进攻的要道。

《西关志》载：“鹞子峪口，正城一道，城楼一间，水门二空。梢墙二道，敌台二座。”现今，关口遗迹全无，只有隘口处的烽火台屹立在山顶。

地址：九渡河镇二道关村西鹞子峪沟内

3. 桑峪村

桑峪村邻近千年古刹潭柘寺，村落藏于山谷之中，只西南一条谷口通向外界，给古村点缀上一丝神秘又幽静的味道。

入村就有古香古色的牌楼闯入视线，小道透着泥土香。村里最规整的四合院叫朱家大院，南北房共五间，石头山墙、古瓦盖顶，显得很有气势。

村东北半山腰上一座广慧寺，现存山门、院墙、影壁墙、正殿和西配殿。村境内有座定都峰，据当地人说，天气晴朗时，站在定都峰上，能把长安街上的繁华尽收眼底。

地址：门头沟区潭柘寺镇

4. 鸡鸣驿

多年来一直传说《大话西游》最后那幕场景是在这个古城拍摄完成。是与不� �并不重要，除去这一层光环，这里的风景也是值得一看。

这座历经8百年的古驿站，历经岁月风霜。城墙任几百年风雨冲刷留下斑驳印迹，古老的驿道诉说着昨天的往事。

慈禧太后和光绪皇帝逃难留宿的贺家大院，建于清朝顺治8年的泰山庙，都是值得一看的风景。

地址：河北省怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村

5. 北官堡

河北省蔚县北官堡村是中国历史文化名镇暖泉古镇“三堡”中规模最大的一个，始建于明代初期，已有近700年的历史。

现存比较完好的高大歇山式堡门楼，享誉全国的古老文化遗存“打树花”发源于此。

穿梭漫步在历经几百年岁月雕琢的老宅之间，古堡昔日的繁华景象不禁在眼前浮现。堡内的民居多为土木结构，尽管有些已经破败不堪，但精细考究的木雕门楼更显古朴大气。

地址：河北省蔚县北官堡村

6. 中小堡

街道两侧坐落着明清时期建造的古民宅，古香古色。

这些古民宅虽然不比西古堡里古民居连环院落宏伟壮观，但高大的门楼，精美的砖、木雕彩绘，砖木结构木制格窗，青条基石，白灰青砖，精雕脊兽……虽历经风雨侵蚀，但仍保持着百年前的面貌，彰显着明清时期的建筑设计风格。

中小堡的手编灯笼很出名，花灯用铁丝拧成各种花样，花鸟类、瓜果蔬菜类、农作物类、建筑类、宫灯、福字灯、河灯等。

地址：河北省张家口市暖泉镇

7. 西古堡

古堡集古城堡与古戏楼、寺院、宅院于一体。建于明嘉靖年间（1522一1566年），明末清初续建，是古蔚州“八百庄堡”中最独特、保存最完好的一座。

这些民居大多为砖木结构，站在堡门楼举目观望，四周水田缠绕，郁郁葱葱、村里青砖灰瓦，每条街巷每片民居，虽历经百年风雨飘泊，风采依旧。基本保留了明、清时期的历史风貌。

地址：河北省蔚县暖泉镇内，冀晋界东2公里

8. 北塘古镇

滨海新区内唯一保留原始城镇肌理的古城镇，分为核心商业区、凤凰街、沽酒巷、双垒广场、清河会馆、观澜书院，值得一逛。

北塘古镇离海鲜街非常近，逛完古镇可以去海鲜街一饱口福。

地址：天津市滨海新区

9. 天长古镇

至今已有900年历史的天长古镇，古迹遍地。天长古城、文庙、城隍庙、显圣寺、通济桥、龙窝寺、秦皇古驿道、皆山书院、王家庭院、逸仙桥……一切似在述说着久远的历史，仿佛穿越时光隧道，回到繁华似锦的宋代古城。

天长文化发达，民间业余文艺节目种类繁多，有晋剧、竹竹马、拉花、社火、腰鼓、高跷、龙灯、狮子舞等，如有庙会不能错过呦！

地址：河北省井陉县天长镇

10. 滦州古城

三千年大河之畔的盛世古城，采撷群山壮丽构筑其骨，掬一捧滦河俊秀勾画其容。

古城环城水系青龙河是最适宜休闲、发呆的地方，品尝香茗沉醉时光，可在水上泛舟划船。

滦河水产品丰富，鱼鳖虾贝品种繁多，现吃现做的海鲜美食大排档，在这里您可尽享海鲜盛宴。

地址：河北省唐山市滦县滦州镇

4. 中国的千年古刹有哪些地方

没有什么的古刹四字成语，四字词语有千年古刹。

千年古刹

词语解释：

刹：原义是土或田，后来指佛寺（梵语“刹多罗”的缩语）。“千年古刹”就是历史悠久的古佛寺。

古刹，意思为年代久远的寺庙。

出处为：南朝陈徐陵《出自蓟北门行》：“燕山对古刹，代郡隐城楼。”中国现存大量保存完好的古刹建筑。如：河南洛阳白马寺

5. 中国的千年古刹有哪些景点

是

四大千年古刹最为� ��表的为：中国第一古刹白马寺、天下第一名刹少林寺、古代四大名刹之首灵岩寺以及古代四大名刹国清寺。当然，我国现存大量保存完好的古刹建筑，也有许多是相当有名的。

灵岩寺，位于位于山东省济南市长清区万德镇境内。灵岩寺始建于东晋（建寺距今已有1600多年。），于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛，有辟支塔、千佛殿等景观。唐玄奘曾住在寺内翻译经文，唐高宗以来的历代皇帝到泰山封禅，也多到寺内参拜。

6. 中国10大古刹

1. 庐山东林寺——位于江西省九江市庐山西麓，为晋代东方名僧慧远于东晋太元九年创建，距今1600多年，是中国佛教八大道场之一。

2. 南昌市佑民寺——始建于南朝梁天监年间，至今已有1400多年的历史，是中国古代著名寺庙，也是佛教禅宗“洪州禅”的发源地。

3. 宝峰寺——位于江西省靖安县宝峰镇宝珠峰下。寺院初名为“泐潭寺”，又称“法林寺”，因坐落在石门山内，故有“石门古刹”之称。

4. 庐山黄龙寺——坐落于江西省九江市庐山玉屏峰麓。

5. 净居寺——位于江西省吉安市，初名“安隐寺”，始建于唐神龙元年（705年），后宋徽宗赐名“净居寺”，是中国重点寺庙之一。

6. 末山九峰禅寺——始建于唐代，原名“崇福禅林”距今千余年历史，唐乾宁年间(894-897年)，延请洞山良价法嗣普满禅师来此开山，授徒传经，声名渐盛。

7. 古岩寺——坐落在江西省上饶市区东北面，距上饶市中心约三公里，该寺至浙赣铁路1.5公里，至山门处320国道五百米，且有公路直达寺内，交通十分便利。

8. 永宁寺——位于江西省宁都县城南面的水口塔旁。

9. 百丈寺——地处江西省修水、铜鼓、宜丰、奉新四县交界的赣西北山区，坐落于国家景区百丈山风景名胜区内，总占地面积约1200亩。

10. 真如禅寺——位于江西省九江市永修县西北的云居山上，始建于唐宪宗元和年间（806年-810年），开山祖师为道容禅师。

7. 中国第一千年古刹

第一就是千年古刹少林寺。

8. 什么是千年古刹

出句：千年古刹云中寺；对句：一位老僧世外人。

9. 中国几大古刹

中国四大名寺庙是：江苏南京的栖霞寺、浙江天台的国清寺、山东济南的灵岩寺和湖北当阳的玉泉寺。

一、栖霞寺

栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。

栖霞寺始建于南北朝齐永明七年，原为南齐隐士明僧绍的私宅，后宅舍由智度禅师主持。梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。

栖霞寺历史上几易其名，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺、隐君栖霞寺，南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺（因栖霞山又名虎穴山）。明洪武五年复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。现寺为1919年重建。

1983年4月，栖霞寺被确定为汉族地区佛教全国重点寺院，同年创建中国佛学院栖霞山分院。1988年1月，列为全国重点文物保护单位。

二、国清寺

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。

隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的� �源地， 影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

三、灵岩寺

灵岩寺位于济南市长清区万德镇，地处泰山西北，始建于东晋，于北魏孝明帝正兴元年开始重建，至唐代达到鼎盛。

灵岩寺风景秀丽，明代文学家王世贞有“登泰山不至灵岩不成游”之说。寺内千佛殿藏有四十罗汉泥塑，其中三十二座制作于宋代，八座作于明代，塑像栩栩如生，形态各异，被梁启超称为“海内第一名塑”。

辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），位于千佛殿西北，为八角九层楼阁式砖塔，高55.7米。墓塔林是唐代以来埋葬历代灵岩寺住持高僧的地方，塔林中共有墓塔167座，墓志铭、石碑81幢。灵岩寺地位尊崇，僧人玄奘曾住在寺内翻译经文；自唐高宗以来，历代皇帝到泰山封禅，也多到寺内参拜。

四、玉泉寺

玉泉寺位于湖北省当阳市城西南12公里的玉泉山东麓，中心景区面积8.9平方公里。相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁时，梁宣帝敕玉泉为“覆船山寺”。隋代改为“玉泉寺”。玉泉寺大雄宝殿为中国南方最大的一座古建筑。

殿前置隋代大型铁质文物十余件；殿侧有石刻观音画像一通，传为唐代画圣吴道子手迹。现存的玉泉铁塔对研究中国古代冶金铸造、金属防腐、营造法式、建筑力学、铸雕艺术以及佛教史具有重要的价值。

玉泉寺为佛教圣地天台宗祖庭之一 ，曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，被誉为“三楚名山” 。1982年，玉泉寺及铁塔被列为全国重点文物保护单位。

10. 中国千年古刹排名

河南的名胜古迹1.龙门石窟，位于洛阳市区南12公里处2. 嵩山少林寺，位于登封县城西北13公里处3.白马寺，位于河南洛阳城东十公里处4.关林，位于洛阳市洛龙区关林镇5.黄帝故里，黄帝故里，是海内外，炎黄子孙，寻根派足的圣地6焦作云台山，位于河南省焦作市修武县境内7.铁塔公园有名开宝石塔，坐落在开铁塔公园内8.洛阳白云山位于河南省洛阳嵩县南部伏牛山腹地9.阴虚殷墟是我国奴隶社会商朝后期的程度一次10.翰园碑林，李公涛创建于七朝古都开封龙亭湖西畔。

11. 中国千年古刹有几个

全国有很多大觉寺，但北京只出名的是西山大觉寺，西山大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年（1068年），称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。

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