中国神话传说中是哪个神用五色石补天

导读:中国神话传说中是哪个神用五色石补天 中国最早的神话是什么? 中国古代的神话传说中都有哪些洪荒异兽?详细介绍下

女娲啊,女娲用五色石补天,而残留的一块石头,就成了孙悟空的诞生石了。
女娲时代,随着人类的繁衍增多,社会开始动荡了。后人以两位英灵人物,水神共工氏和火神祝融氏,在不周山大战,结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由,衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。
根据《史记·补三皇本纪》记载,水神共工造反,与火神祝融交战。共工被祝融打败了,气得用头去撞世界的支柱周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,万灵始得以安居。

中国最早的神话是什么?

最早的神话典籍

神话之渊府:<> 袁珂曾在《山海经校注 序》中说过,山海经乃神话之渊府,这是因为山海经包罗万象,几 尽包罗所有神话。 “道”中神话:《淮南子》 巫文化:《楚辞》 神话与哲学:《列子》 神话与政治:《太平御览》 《述异记》,三个版本,祖冲之版,任昉版,东轩主人版。 《搜神记》,《封神演义》,《镜花缘,《济公转》,《八仙传》,《西游记》。 以上的几乎是现存比较经典的原版神话典籍及小说了,最早的应该是战国时屈原所作楚辞,然后汉代左右的淮南子和山海 经,然后是东晋干宝的搜神记. 以上是典籍。 最早的神话故事,大都有民间机构或官方机构搜集 盘古开天 女娲补天 女娲与伏羲的兄妹之婚 伏羲的发明 神农尝百草 精卫填海 夸父追日 祝融共工之战 颛顼制乐 彭祖德哀叹 神荼和郁垒 皇帝与蚩尤之战 刑天之志 湘水之神 大禹治水 孔甲畜龙 最早的盘古开天,然后是雷神诞下伏羲,女娲补天,此后很长时间才有炎黄二帝,接着帝喾,尧,舜,禹,从夏启开起 夏朝后中国就有历史记载,其实夏商周前是神话,之后是历史,中国神话是穿越历史的神韵。 从古至今,民间都有大量神话,数量之多,无法完全记载,但大多数还是被保留了下来,基本上就在山海经里

中国古代的神话传说中都有哪些洪荒异兽?详细介绍下

一角兽:
传说中的神兽名。麒麟类,为瑞祥之物,天下一统则至。
《文选·刘琨》:“一角之兽,连理之木,以为休徵者,盖有百数。”李善注:“《春秋感精符》曰:麟一角,明海内共一主也。王者不剐胎,不剖卵,则出于郊。” 人面鸮: 传说中怪鸟名。其形如鸮而人面,雉身犬尾,其现尾旱灾之兆。其说始见于秦。 《山海经·西山经》:“西南三百六十里,曰崦嵫之山……有鸟焉,其状如鸮而人面,雉身犬尾,其名自号,见则其邑大旱。” 人马: 传说中异鱼名,状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋。一作“马人”。 晋·崔豹《古今注·鱼虫》:“人马,有鳞甲,如大鲤鱼,但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中。” 人蛇: 传说中异蛇名。状似蛇耳具人手足,食人,能直立行走。 清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》:“人蛇,长七尺,色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身,尾长尺许,而人手人足,长三尺。人立而行,出则群相聚,遇人辄嘻笑,笑而已即转噬。然行甚迟,闻其笑即速奔可脱。” 九耳犬: 传说中的猎犬。有九耳,其耳动则主人猎有所获。 清·屈大均《广东新语·神语·雷神》:“陈时,雷州人陈鉷无子,其业捕猎,家有九耳犬,身灵。凡将猎,卜诸犬耳,一耳动则猎一首,动多则三四耳,少则一二耳。一日出猎,而九耳俱动。鉷大喜,以为必多得兽矣,有荆棘一区,九耳犬围绕不去。异之,得一巨卵,径尺,携以归,雷雨暴作。卵开,乃一男子 其手有文,左曰雷,右曰州。” 九尾狐: 省称“九尾”,亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山,食人。其说始见于先秦,至汉传为瑞祥之兽,象征王者兴。又,天下太平则现,象征王者子孙繁息。 《南山经》:“(青丘之山)有兽焉,其状如狐耳九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。” 《白虎通》:“德至鸟兽则九尾狐见。” 九尾蛇: 传说中异蛇名。形体巨大,有九尾。 清·袁枚《续子不语·九尾蛇》:“茅八者,少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂,厂中人日将落即键户,戒勿他出,曰山中多异物,不特虎狼也,一夕月皎甚,茅不能寐,思一启户玩月,瑟缩再四,自恃武勇尚可任,乃启开而出。行不数十步,忽见群猴数十,奔泣而来,择一大树而上,茅亦上远窥。旋见一蛇,从林际出,身入栱柱,两目灼灼,体甲皆如鱼鳞而硬,腰以下生九尾,相曳而行,有声如铁甲。然至树下,乃植其尾,旋转作舞状。每尾有小窍,窍中出涎如弹射树上。猴有中者,者叫号堕地,腹裂而死。乃徐啖三猴,曳尾而去。茅惧,归,自是昏夜不敢出。” 九尾龟: 传说中的神龟。径尺余,有九尾。 明·陆粲《庚编·九尾龟》:“海宁百姓王屠与其子出行,遇渔父持巨龟,径可尺余,买归,击著柱下,将羹之,邻居有江右商人见之,告邸翁,欲以钱赎焉。商曰:‘此九尾龟,神物也。’皆验之,商因踏龟背,其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王,王不肯,遂烹作羹,父子共啖。是夕,大水自海中来,平地三尺,逮水退,翁往视王某,但见衣衾再床,父子皆不知去向。人咸云:为水府摄去杀却也。” 九婴: 传说中怪兽名。能喷水吐火,尧时出,作害人间,被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。 《淮南子·本径训》高诱注:“九婴,水火之怪,为人害……北狄之地有凶水。” 三足乌: 1. 亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中,有三足。其说始见于汉。《玄中记》:“蓬莱之东,岱舆之山,上有扶桑之树,树高万丈。树颠有天鸡,为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣,而日中阳鸟应之;阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。” 2. 神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。《洞冥记》卷四:“(汉武帝)曰:‘朕所好甚者不老,其可得乎?’朔曰:‘东北有地日之草,西南有春生之草。’帝曰:‘何以知之?’朔曰:‘三足乌数下地食此草,羲和欲驭,以手掩鸟目,不听下也。食草能不老,他鸟兽食此草则美闷不能动矣。 ’” 3. 传说中西王母所使之神鸟。有三,即青鸟。《河图括地图》:“昆仑在若水中,非乘龙不能至。有三足神鸟,为西王母取食。” 4. 省称“三足”,亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记·章帝纪》:“三足乌集沛国,白鹿、白兔、九尾狐见。” 三足鳖: 亦称“三足能(nai,音同“奈”)”。传说中的异鳖,三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。 《庚巳集》:“太仓民家,得三足鳖,命妇烹,食毕入卧,少顷,形化为血水,止存发耳。邻人疑其妇谋害,讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决,乃取三足鳖,令妇如前烹治,取死囚食之,入狱亦化,如前人,遂辨其狱。”

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