儒家思想是怎样对中国人产生影响的？

在很多当代人眼里，接受一种思想似乎是一件很容易的事情，就好像这种思想可以直接进入到其他人的脑海中，并对其行为进行影响。我把这种误解概括为“从思想到思想”。

事实上，这是不可能的。打个比方，民国时期国民政府天天给老百姓灌输“三民主义”的党义，等其一旦败退大陆，马上就会人亡政息。三民主义只是作为历史研究者的研究对象而存在，换言之，是一种死了的思想。

但儒家思想很奇怪，很多人都抱怨儒家思想有很多糟粕，可不论怎么改朝换代，不论经历何种社会形态，而且新文化运动后儒学早就不是国家的主流意识形态，但到今天，儒学仍然作为一种思想、一种学术顽强的存在着。这就说明，儒家思想并不是通过灌输、强迫对中国人产生影响的。有这种想法的人，大概是不太了解历史了。

那么，儒学是如何产生影响的呢？简单来说，就是历代的儒家学者，不断对儒家经典进行诠释，并将这种诠释与制度、法律、风俗、习惯等结合起来，从而才能够历经千年而不倒，宛如凤凰一般总是在走向末路的时候浴火重生。

阶段一我们都知道，儒学诞生于春秋时期，其基础是“先王之政典”（章学诚语），其历史背景是三代与列国，经过孔子的“删削”或“修订”才得以形成。总而言之，儒学是一种在诸夏列国体制下形成的思想。

所以，当中国从这种“封土地建诸侯”的列国体制，在战国和秦的变革中，逐渐走向秦汉开创的中央集权、“一人专制”（徐复观语）的体制时，儒家就没落了。诸子百家，儒家在这一阶段是很边缘的。

那么，儒家为了适应这种体制，通过董仲舒、公孙弘等西汉前期儒家的努力，引入了天人感应、阴阳五行、灾异等诸多新的概念，将儒学改造的适合当前体制的新貌。这种改造，并不完全是向专制制度屈服，是很复杂的，其中当然有一些“虚与委蛇”的地方，但也有很多是“知其不可而为之’的地方，最重要的思路就是：以儒学来改造皇帝。

我们不讨论这种改造成功与否，我们只说儒家的措施，这主要包括：

以儒学垄断仕途，塑造儒家型的官吏，如汉代的循吏等；

以儒学诠释法律，将秦流传下来，汉代延续使用的法律进行重新解释，如“春秋决狱”等；

以儒学垄断教育，这个早在卫绾当宰相时候关于举贤良的法令已经开始了，到公孙弘改造博士弟子制度，以及两汉诸多后妃皇子接受儒学教育等等，都已经实现；

以儒学改造礼仪祭祀，儒学从汉武帝时期就开始插手礼仪祭祀的改造，经汉元帝、成帝、哀帝等多方反复，到王莽定型，到东汉延续……

这样的例子还有很多，不再一一举例，但这些举措都有一个共同点：

自上而下，通过法律和政治制度来改造国家体制，再通过国家体制来影响人民。儒家思想这种“自上而下”影响社会的方式，一直持续到唐。

阶段二唐代，佛道大兴，儒学作为一种思想再次边缘化。虽然唐代的国家制度仍然是基于儒家思想建立的，但这是因为这种国家体制已经定型，一般人已经看不出来儒家的影响了。

所以，从中唐开始，儒家学者开始谋求一种新的方式来影响民众，赢得民众。他们从韩愈的“原道”，到宋初的陈抟，到北宋的二程，终于到南宋的朱熹，形成了一种新的儒学，也就是理学。

理学是如何影响老百姓的呢？

很多人都只知道明清的科举，但未必知道，宋代的理学在当时是新儒学，是不被宋代官方所承认和重视的。理学的措施也不只是科举，还有很多，例如：

以理 学推崇心性修养，静坐、打坐，从禅宗处争夺民众；

以理学制定家规家训，从家庭家族夯实基础；

以理学制定乡规民约，开设义塾，建立义庄，育婴堂等，从地方实现影响；

以理学垄断科举，这个大家都知道了。

大家注意了，和上面汉晋时期儒学的路径不同，这些宋明以来的儒学路径，也有一个共同点：

自下而上，通过从心性到家庭家族到地方，逐渐上升到国家和天下，实现儒家思想对人民的影响。这种影响方式，从制度的层面一直持续到清末，而从文化思想的角度，则一直持续到今天。

今天，当媒体在弘扬家风、家规的时候，当网友以“孝”或“不孝”对社会现象进行点评的时候，当有些案件令人脱口而出“没有天理！”的时候，当读者在一桌吃饭先敬老人的时候……当代的中国人仍然在不知不觉接受着这一思想的影响。

最后，展望一下。目前，儒家思想又进入一轮调整期，因为时代又变了。今天的时代，是以开放、宽容、理性、民主等价值观为核心，社会制度在西方文明的冲击下，也有了新的创造和发展，新的时代下，旧的儒学肯定不适用了，按照以往的历史经验，比如从孔子（前500年）到西汉（0年），或是从中唐（800年）到南宋（1200年），大概需要有4-500年左右的时间，儒家或许可以再次焕发生机。所以，一方面儒学会持续产生影响，其自身的调整最终将适应现代价值；另一方面，今天的儒学离复兴还差很远。

不邀自來答。我是天長水秋，歷史問答達人。

題主問儒家思想是怎樣對中國人產生影響的？我的答案如下：

一、董仲舒在《擧賢良對策》中提出推明孔氏抑黜百家，被汉武帝采纳。经过斗争，後來，任用儒生為官為吏參與社會管理，使儒家學派人物的社會地位得到大幅度提升。

董仲舒進而總結提出三綱五常，使得儒家學說完全被統治者所接納。

西漢時期提倡以孝治天下以德治天下， 並以此作為官吏選拔的標準。孝和德都是以儒家的標準，作為參照的。

宣傳引導再到運用，形成輿論對民眾的教化。儒家思想從這一時期開始，對中國普通底層民眾開始產生影響。

二、唐朝宋朝元朝時期，儒家思想漸漸成為思想界的主流主体，並為官民所逐漸接受。

唐朝時期是中國國力雄盛的時期，那一時期儒家文化雖然有影響，然而並沒有完全成為真正的主流主体。盡管當時有一個韓愈曾經為维护儒家學說的統治地位，進行過不懈的努力，但是不過是狂犬吠日，在當代影響不大。

宋代的儒生提出四維八柱的時候，儒家學說就徹徹底底的成為了官方完全接受的主流思想。任何统治者只要脑袋没进很多水，都不会反对儒家学说的。

三、明朝，這是儒家思想成為思想界的唯一，因為朱元璋規定所有科舉考試的內容不允許超出四書五經的範圍。這就限定了所有讀書人的思想邊界，同樣也限制了民眾的思考邊界。

思想界，文化界对普通民众的影響可以通过各种手段，達到他們希望達到的結果。通過手裏的輿論工具進行宣傳教化，比如貞潔牌坊給各種底層的人物樹碑立傳等等。

總結：确定主题——儒家思想。与时俱进的宣传教化手法——影响民众！

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