沿高速看中国，中国有哪几条高速最美？

导读：沿高速看中国，中国有哪几条高速最美？ 一、沿高速看中国，中国有哪几条高速最美？ 二、晏晓斐的艺术履历 三、如何促进民族文化的发展?

一、沿高速看中国，中国有哪几条高速最美？

高速公路是通向国家的繁荣。我国高速公路总里程已达近16万公里。几乎覆盖全国所有城市，成为中国共产党成立以来中国巨变的历史见证。从上海至嘉兴高速公路出发，您将看到中国31个省的全景。G7京新高速公路是连接北京、华北、东北和大陆东部的新疆西北部至河西走廊最便捷的公路通道。这也是走出新疆的一条新路。它几乎横穿中国大部分地区，被称为神奇中国的第七天路。

改革开放初期，上海道路交通量大，道路建设速度跟不上交通量的增长速度。时任上海嘉兴高速公路建设指挥部副总工程师的张奎宏回忆说，作为大都市，上海的客流和物流增长迅速，省际交通流量增加，但道路等级较低。为丰富旅游内涵，后坑村在原有的湖滨栈道和茶园休息亭的基础上，新建了太平后魁博物馆，充分展示太平后魁文化。开展了茶王庆典、茶艺等一系列茶文化民俗表演。并创新运用3D建模和全景VR形式，让游客将茶城全景尽收眼底。茶与旅游的结合，使绿水青山发展成为金山银山。选3条高颜值高速公路。

一是川藏公路因地势险峻、海拔高、施工难度大而被誉为世界大公路。但令人震撼的风景往往在人们很少光顾的地方，没有人为的痕迹，全靠大自然的鬼斧神工。川藏公路从成都到拉萨，沿途您将体验到美丽的江南到冰雪。二是雅溪高速公路全长240公里，从四川盆地边缘向横断山区延伸，穿越青衣江、大渡河、安宁河水系和12条地震断裂带，分布在山体重叠、地形险峻的高山间。雅西高速公路又名天梯高速公路。

三是辽宁省沈大高速公路是第一条高速公路，特别是改建后形成的双向八车道高速公路、路中隔离带和路两侧绿化带。每次开车上路，都会感到轻松、放松，视野开阔，心情愉悦。不愧为我国第一路。随着公路路面大修工程的顺利完成，旧路面改为新路面，通畅、舒适、美观的绿色公路为驾驶员和乘客带来了高效、畅通的出行环境。

首先是雅西高速，这是一条在云端之上的高速公路。其次是川藏公路，从川西到西藏，崇山峻岭，大江大河，接近西藏的时候说不定还能看见草原汉子策马奔腾，牛羊垂首一派悠闲的景色，还有被誉为中国最美的山水公路的环库公路，了解一下？最后是塔里木沙漠公路，讲真我最喜欢这一条，建在茫茫沙漠之中，一望无际，震撼寂寥，其实美的高速公路还有很多就不一一赘述了。

沿高速看中国，中国的合那高速靖西至那段坡、乐业至百色高速、大丽高速公路、景婺黄高速 、桂林至阳朔高速公路、雅西高速公路。

全国最著名的雅西高速，最美云端高速，也是世界难度最大的高速，起点位于四川省雅安市，止于西昌

京新高速。从北京一路向西到新疆，沿线经过：北京、张家口、乌兰察布、呼和浩特、包头、巴彦淖尔（临河）、阿拉善（额济纳）、酒泉（马鬃山）、哈密、吐鲁番、乌鲁木齐，穿越繁华，穿越沙漠，一开通就惊艳了世界。这一路你将途经十种风景，草原、河流、森林、沙漠、戈壁、湖泊、冰川、高山、村庄、城市。这一路你将遇见9种色彩，草原青、戈壁灰、沙漠黄、夕阳红、胡杨金、湖泊蓝、林海绿、冰川白、幻彩湖粉。这一路，你将邂逅3种夜景：都市霓虹闪烁，小村灯火阑珊，大漠星空璀璨。京新高速，一路上的所见所闻，将胜过千万次的跟团游，也是坐飞机直飞新疆所体验不到的。

二、晏晓斐的艺术履历

晏晓斐，原名晏小飞，字玄达。1979年3月出生于湖南岳阳。毕业于中国艺术研 究院，获硕士学位，现供职于中国国家博物馆。2006年9月入京游学，先后结业于中国艺术研究院中国书法院研究生课程班、中国国家画院沈鹏书法课题班，先后沈鹏先生、王镛先生、胡抗美先生、曾翔先生、陈文明先生。曾工作于中国书法院办公室，担任专职书法家、学术秘书六年，期间全程参与“中国书法”向联合国申报世界非物质文化遗产工作，并担任申遗片书写者。现为文化部青联委员，中国书协会员、中国书协青少年工作委员会学术秘书，永和书社社员，国书会成员，三联书社社员。书法作品应邀参加法国、德国、日本、韩国、毛里求斯等国际大展，并多次参加国内书法展览，个人专题、文章和书法作品散见于新浪收藏、百度百科、《光明日报》、《艺术时空》、《中国文化报》、《中国艺术报》、《东方艺术・书法》、《艺术时空》、《书法报》、《书法导报》、《美术报》、《北京晨报》、《北京商报》、《王羲之书画报》、中国书法网、书艺公社、当代书法网等杂志报刊及全国各大专业网站；作品被多家学术机构收藏，并镌刻碑林、牌匾，出版有《晏晓斐书法作品集》、《中国书画博览精英卷――晏晓斐》。

1988年起跟随父亲学习书法，研习《多宝塔碑》；1994年，师从田正前先生，研习行楷；1998年，师从陈文明先生，接受中国美术学院专业训练，研习诸体；2000年，加入永和书社，书法作品五件入展“永和七子“书法篆刻展（长沙、岳阳），同年被中国书画函授大学岳阳分校聘为书法教师，书法作品一件被湖南省图书馆收藏；2001年，在中国首届“南方长城杯”书画大奖赛中获铜奖；2003年，入展“第二届流行书风征评展”（北京），入展“法非法――永和书社第二回书法篆刻展”（岳阳），荣获湖南省2003年度“书法之星”称号；2004年荣获岳阳市文联文学艺术创作奖； 2005年，入展“永和书社第三回书法篆刻展览（长沙）；在岳阳市政协第二届“团结杯”书法大奖赛中获一等奖；书法作品一件被岳阳市档案馆收藏。

2006年9月，就读于中国艺术研究院中国书法院研究生课程班，期间多次担任文艺晚会主持、学术研讨主持；10月，参加“京湘墨潮” 永和书社邀请中国艺术研究院中国书法院部分师生书法篆刻作品展暨永和书社第四回书法篆刻艺术展（湖南省图书馆）；入展中国书法群落精英联盟展（北京皇城艺术馆）。11月，书法作品荣获湖南省第五届“三湘群星奖”；书法作品一件被岳阳楼景区收藏并镌刻碑石。 2007年4月，《书法产业报》专题介绍《来自洞庭湖畔的青年书家晏晓斐》；5月，入展“渊源与流变――二王及帖系书法研究展”（中国书法院主办）；6月，参加07届中国艺术研究院中国书法院研究生课程班暨高研班结业作品展；7月，荣获“纪念傅山诞辰四百周年书法艺术展”优秀奖（中国书协主办）；8月，《中国书法法院学习小结――飞雁数行啄蔓藻，京郊十月发青兰》文章（约2万字）发表在《东方艺术q书法》总140期。9月，受聘于中国艺术研究院中国书法院，担任办公室学术秘书。10月起，相关新闻报道及学术文章陆续发表在《东方艺术q书法》、《艺术通讯》、《中国书法院学报》、《书法导报》、《书法报》、《美术报》、《中国文化报》、《中国艺术报》、《艺术时空》等报刊杂志。 2008年1月，特邀入展“翰墨春光”――书法网年度书坛精英展”（北京）；2月，《永和九年小记》一文发表在《书法报》；4月，入展“2008全国青年书法篆刻家（苏州）提名展”，在苏州当代书法院举办书法个展，并出版个人� ��品集，《歇罢狂心――八面风侧记》一文发表在《东方艺术・书法》总第157期，同时发表书法作品两件；5月，参加文化部青年抗震救灾捐赠活动，参加书艺公社抗震救灾捐赠拍卖活动，参加中国首届百名中青年书画名家助残作品展（湛江），入展全国第二届百名著名书法家邀请展（青岛）。6月，入展“激情奥运，扬帆青岛――中国书法院精品展”（青岛），参加中国长城书画院抗震救灾书画义捐活动；7月，入展全国首届册页书法作品展（中国书协主办）；8月，“思齐之旅――晏晓斐书法作品展”在山东淄博荣宝斋大厦展出，《顺节夫人李氏墓志》临摹感言及作品发表在《东方艺术・书法》总第164期，入展“中国千名书法家精品走进奥运场馆志愿活动”（中国书协主办），书法作品被国家体育馆永久收藏；9月，就读于中国国家画院沈鹏书法课题班，正式参与“中国书法申报人类非物质文化遗产”工作，负责相关文案起草，同时担任申遗片书写者；11月，书法作品两件入展“不屈的脊梁”四川省弘扬抗震救灾精神主题美术作品展（成都），入展全国著名中青年书画家承德展”（承德），入展“中国普陀山佛教文化名家艺术书法大展”（舟山）。 2009年1月，赴苏州参加“西园雅集”活动（苏州）；2月，《黄庭坚书法赏析》一文刊登于湖南美术出版社历代法书系列《黄庭坚卷》；4月，与王镛先生、曾翔先生等访问韩国，参加“第二届国际书法年展”开幕式（首尔），入展“渊源与流变――简帛书法研究展”（长沙），接受书艺公社采访，《问答书坛对话晏晓斐》同期推出；5月，入展“全国中青年书法走进798展览”（北京）；6月，入展“2009济南・第四届青年书法双年展”（济南）；7月，由王镛先生题签的《晏晓斐书法作品集》由中国艺术出版社正式出版，散文《收到第五封家书》发表在《涉事》第二期，同时选登书法、山水作品两件；8月，入展“全国百人写经展”（洛阳），《在书法里找自己》一文发表在《中国文化报》总第5096期第六版；9月，参加“第二届泰山书法论坛”暨“中国国家画院沈鹏工作室书法课题班泰山诗主题书法展”（泰安），入展“平川杯全国青年书画名家邀请展”（郑州），入展“织金书画邀请展”（织金），入展“中国书法家网――当代名家网络邀请展”（北京），书法作品两件被福建武夷山景区收藏，并镌刻碑林（武夷山）；10月，入展河南省文化厅主办的“庆祝中华人民共和国成立60周年――全国青年书画名家邀请展”（郑州），入展“南潮北风书坛精英联展”（临沂），入展“书艺公社七周年纪念活动”，评论文章《芳渚临流冷香凝――记美女书家史向琼》一文发表在《艺术中国》2009第十期；11月，书法长卷作品一件参加上海高尔夫爱心联盟（SGCU）举办的慈善拍卖，以现场最高价五万成交，所得善款全部捐赠四川地震灾区；12月，入展参加“林润生诗词名家书法作品展”（揭阳），入编《中国当代书法市场投资指南》（湖南美术出版社），参加“浓情泼墨新农村――西园雅集走进永联”活动（张家港），入展“湖南・山东中青年书法年展”（济南、长沙）。 2010年1月，入展第一届林州国际水墨双年展（林州、上海、北京）；2月，在文化部的组织发动下，与曾翔先生等一行赴陕西地震灾区送春联下基层（宁强、汉中），《书家读书》一文发表在2010年2月23日《中国文化报》第十版；3月，参加“第二届全国中青年名家百人艺术书法大展”（庆阳）；4月，入展全国首届篆书展（中国书协主办），入展“2010韩国风情� ��际扇面美术作品邀请展”（首尔），作为“中国书法院书法田野考察专家团”成员协助组织专家在湖南进行了为期一周左右的书法考察活动（长沙、永州），并作为荣宝斋出版社的特约编辑，编辑《中国书法院书法田野考察成果集――永州石刻卷》，个人考察手记《石孕精忠魂，文开天字山》发表在《中国艺术报》（2011年12月9日第五版），参加“中国书法院成立五周年成果汇报作品展（邯郸），参加“笔墨写七彩、真情感苍天――中国国家画院向云南灾区捐赠活动”（北京），评论文章《走在大路上――汪均书艺印象》刊登在《汪均书法作品集》；5月，评论文章《任逍遥》刊登在《郭强花鸟画集》，入展《全国第三届扇面书法艺术展》（中国书协主办），入展全国第三届百名著名书法家邀请展（青岛）；6月入展北京交通大学名家作品邀请展（北京），入展“二十一世纪写意书法大展”（武汉），入展“生命与形式”全国青年书法家作品邀请展（惠安）；7月，“楚卒过河――晏晓斐书法网络展”在全国十余家书法网站同时固顶展出；8月，参加“同舟共济”全国书画家为江西洪灾捐赠义拍活动（临川）；《中国书画博览――书坛精英・晏晓斐卷》出版；9月，考取中国艺术研究院研究生院创作方向硕士研究生，导师胡抗美先生，入展“中国国家画院沈鹏书法课题班走进昆明展”（昆明），入展“走进太阳谷”首届全国当代书法名家作品邀请展（德州）；入展“情系西南――走进普洱中国茶城书画邀请展”（普洱）；，入展中国社会科学杂志社主办的创刊30周年书画展（北京），参加并策划“中国国家画院沈鹏书法课题班十二人学术展”（北京），入展“山海情怀――当代书法名家百人精品邀请展”（烟台），入展“全国书法小品邀请展”（北京）；10月，入展“汉字之美――中国书法展” （66人赴法国、德国展）；11月，入展“藏风聚气汇京华”――中国国家画院沈鹏书法工作室作品展（中国美术馆）。 2011年1月，《文化青年》2011年第一期专题介绍，入展《中国文化报》创刊25周年全国名家书法邀请展（北京），入展“第三届四川・北京书法双年展”（成都），参加文化部组织在京书法家赴大兴区西红门镇开展文化下乡活动（北京），入展“中国当代文化名人书写春联邀请展”（北京）；2月，入展“当代书法百家横卷专题作品展”（北京）；3月，入展《中国社会科学》创刊30周年展览，书法作品一件发表在中共财政部主办的《纪检论坛》上，入展百名书家书钱安华诗词作品展（北京）；4月，《中国钢笔书法书画教育》总第57期专题介绍，“晏晓斐作品专卖”在中国琉璃厂开通，晏晓斐工作室落户中国书画大世界，晏晓斐艺术馆落户世界艺术馆，晏晓斐书法网落户中国书法网，晏晓斐网络展在中国书画论坛总固顶报道；5月，入展“经藏――全国书法名家写经展”（北京），入展“翰墨焦点-当代书法名家邀请展”（北京），参与“翰墨千秋――中国艺术研究院中国书法院院展”筹备工作，入展“翰墨千秋――中国艺术研究院中国书法院社团作品展”，同时编辑《翰墨千秋――中国艺术研究院中国书法院作品集》、《中国艺术研究院中国书法院发展纪要（2004――2010）》，参加中直书协主办的“庆祝中国共产党建党90周年著名书法家笔会”（北京）；6月，入展“全国书法现代刻字名家邀请展”（合肥），入展西藏自治区党委全国名家书法邀请展（拉萨）；7月，作品5件参加国书会首届书法展（北京太庙）；入展庆祝中国共产党建党90周年、炎陵县� �县800周年“印象炎陵”书法作品展（株洲），《渊源流变，翰墨千秋》一文发表在《中国艺术时空》第一期；8月，入展“纸上清风――百家扇面书法作品展”（潍坊），评论文章《率真精神，抟庐气象――读老魏篆刻》刊登在《魏广君书画印作品集》，评论文章《我师容一乃大宽》刊登在《陈文明书法篆刻作品集》；9月，入展 “第五届黄河明珠・中国乌海书法艺术节暨第二届国际书法产业博览会”（中国书协主办），入展湖南省政协主办的“纪念辛亥革命100周年书法美术展”（长沙），《涉事》第五期推荐介绍；10月，入展第二届两岸汉字艺术节――“两岸传统与实验水墨双年展”（台北），《青少年书法报》专版介绍《中国国家画院沈鹏课题班第一阵营――晏晓斐》；11月，入展第四届中日韩国国际书法年展（襄阳），入展“飞云诗歌名家书法展“（北京正阳门）；12月，接受《北京商报》中国书画周刊主编采访，《晏晓斐――晓风成曲，斐然成章》专题专版报道发表在第2443期，参加由中国书法家协会中央国家机关分会主办的“纪念辛亥革命一百周年大型笔会”（北京）；入展“渊源与流变――晋唐楷书研究展”（北京），入展“当代湖南中青年书法50人晋京展”（北京），入展《东方艺术、书法》提名全国中青年书法二十家作品展（北京）。 2012年2月，入展中国当代书画百家展（菏泽）；4月19日，《北京晨报》翰墨名家专版刊登《澄怀观道――晏晓斐其人其书》，书法作品6件入展“中国艺术研究院中国书法院田野考察――永州石刻”成果汇报展（北京）；5月，赴日本参加“中国首届百名著名书画家亚洲行――日本友好行”活动（日本），入展“文字文明――中韩艺术家交流展”（北京），入展“东边以东”――书画联展（北京），“晏晓斐书法百件新作展”在当代书法网总固顶展出；6月，担任中国书法家协会青山年工作委员会学术秘书，书法作品两件参加“太平洋2012春季艺术品拍卖会”以4000元/一平尺的价格正式成交，入展“守望――中国书法名家政法益阳行作品展”（益阳），入展“赣州书法院成立暨特邀名家作品展”（赣州），入展“全国青年书法名家邀请展”（温州）；7月，入展“建安文学杯――全国实力派书法家邀请展”（临漳），入展国书会第二回展览（廊坊），入展“潍坊书法院成立暨特邀名家作品展”（潍坊）；8月，《东方艺术・书法》总第260期书坛中坚栏目刊登晏晓斐书法专题，入展“风清气正迎党的十八大――全国书画名家邀请展”（苏州），入展全国文化系统青年职工书法美术展（中国美术馆）；9月，参与策划并入展“第三届两岸汉字艺术节”（枣庄），入展“陇上文馨――庆祝西北师范大学一百一十周年华诞暨西北师范大学书法文化研究院成立”大展（兰州），《中华楹联报》总第84期第四版刊登《晏晓斐联墨作品选登》，入展“气象洞庭――中国书法院岳阳十三人书法作品展”（岳阳）；11月，《羲之书画报》通版报道晏晓斐书法作品选；12月，被河北美院聘为特聘教授，设立晏晓斐书法工作室，负责本科一年级及大专毕业班书法教学工作（石家庄），加入中国三联书社，入展《东方艺术・书法》提名的“全国青年书法二十家作品展”（北京），入展“歌翰”――当代中青年书法名家邀请展（北京），《艺术画廊》专题专版报道，被文化部青联选为第三届委员。

2013年4月，受邀参加永新万人书廉启动仪式（井冈山）；5月，入展“相约南书房――当代名家书法作品邀请展”（东莞）；6月，入展“笔墨� ��方――中国书法艺术国际大展”，并受邀参加开幕式活动（成都），入展国书会第三届书法展（兰州）；7月，毕业于中国艺术研究院，获得艺术硕士学位，同月分配至中国国家博物馆工作；8月，受邀参加由中国国家画院书法篆刻院主办的文化进部队慰问活动，《佛光诗书画》第40期第二版名家专栏刊登晏晓斐书法专题，入展纪念梅兰芳诞辰一百一十九周年全国书法名家邀请展；9月，受邀参加由北京林业大学、中国三联书社主办的文化进学校慰问活动，作品两件入展由文化部主办的“中国风格――中国国家画院赴毛里求斯书法作品展”（毛里求斯），作品两件入展“我舞月徘徊――荣宝斋长沙中秋全国书法名家赏月书法小品邀请展”（长沙），“晏晓斐书法作品展”在郑州当代美术馆展出（郑州）；10月，《文化艺术报》总3503期书画专版专题介绍《晏晓斐・印象》，特邀入展“首届芙蓉杯――全国书法篆刻作品展”（长沙），11月，《云社学刊》第三期专题介绍，“有凤来仪――曾来德、裴书鸿、晏晓斐、沈小皴书画联展”在山东淄博开元文化城主办（淄博）……

三、如何促进民族文化的发展?

如何更好地促进民族文化发展文/李晓芳 实现民族传统文化的传承 文化是政治、经济发展的先导，一个民族的文化意识结构如何，往往影响或制约该民族成员与其他民族成员交往的态度、方式、状况和程度，进而对发展良好民族关系发挥着重要作用。近年来，普洱市政府认真贯彻落实中央和省委领导的相关指示，采取有力措施，加大投入，积极开展民族文化保护工作，竭力打造“文化普洱”、“特色普洱”。市政府成功将普洱“绿三角”旅游核心景区――景迈芒景景区申报为“中国民间文化遗产旅游示范区”；将拉祜族创世史诗《牡帕密帕》、拉祜族《芦笙舞》等成功申报国家级非物质文化遗产保护名录。另外，为了有效传承民族传统文化，新建了一批民族文化保护基地，针对拉祜族苦聪人文化特征逐渐弱化这一实际，成立了苦聪人历史文化博物馆，收录并展示了苦聪人历史发展轨迹的相关资料，有效保护和传承了苦聪人的悠久文化。 促进民族团结事业的发展 民族文化是民族发展的重要内容之一，民族文化工作开展的顺利与否，直接影响着民族自身发展。目前，普洱市民族文化发展局面总体上是和谐的、稳定的，但民族间不理解、不尊重等现象在某种程度上仍然存在。基于此，政府立足实际，在全面普查各民族风俗习惯、文学艺术等文化载体现状的基础上，相继制定了民族传统文化的传承、开发规划和保护条例，大力宣传民族理论知识，努力增进民族间的相互了解并使各民族能相互尊重各自的风俗习惯与宗教信仰，尊重生活方式，从而成功创建 “平等对待、和睦相处”的良好局面，进而促进了当地各民族的团结与发展。 推动当地社会的全面进步 文化在民族社会发展中发挥着不可忽视的重要作用，对此，普洱市政府采取多项措施，大力开展民族文化工作。在经济方面，紧紧围绕普洱民族文化特色大市建设，努力打造“世界茶乡、普洱茶都、中国茶城”大品牌，举办了全球普洱茶嘉年华会、“马帮茶道・普洱茶文化北京行”、“百年贡茶回归普洱”等大型活动，实现了经济效益和文化效益相统一；在政治方面，积极普及民族理论知识，大力宣传民族平等政策，增进民族间的相互了解，实现了政治上的平等；在文化方面，在上级政府的正确指导下，普洱市政府结合当地实际，陆续实施了“兴边富民工程”文化建设项目、云南边疆解“五难”惠民 工程及“农村电影放映2131工程”等，进一步夯实了民族文化发展的物质基础，从而促进了当地社会的全面发展。 近年来，普洱市政府制定了多项政策保护和传承各民族的优秀文化并取得了瞩目成绩，但由于多种因素的综合影响，仍存在一些不足，主要表现在： 文化动态传承力度不足 普洱市民族成分众多，长期以来，各民族形成了内容丰富、底蕴深厚的民族文化。然而，由于各种因素的影响与制约，一些口头相传、代代相授的珍贵民族文化渐渐淡出了人们的视野。对于当地的苦聪人而言，茶是他们日常生活中最基本的物质之一，也是祭祀中的五大要素之一，因此，茶无形中担负着传承苦聪人优秀历史文化的重要媒介。近年来，镇沅县政府抓住机遇，立足当地，对苦聪人的茶文化进行了大力宣传，但这些宣传仅限于德育价值层面，较少涉及到其内在经济价值，因此导致了镇沅拉祜族苦聪人的茶文化在风靡一时后却逐渐消失。由此可见，当地政府仅仅“静态”保护了苦聪人的茶文化却未对其进行“动态传承”，仅仅重视了其内在德育价值的挖掘却对其内在的经济价值开发不足。 文化的民族性缺失严重 面对现代化浪潮和其他民族文化的冲击，普洱市民族文化的民族性日益减弱，各少数民族普遍接受汉族或其他民族的文化而逐渐丧失了本民族独特的文化特征，主要表现在：部分民族群众不通晓本民族的语言文字，不懂本民族的历史传说和族源文化，一些具有本民族特色的歌舞艺术以及民俗活动正逐步消失，非物质文化遗产的传承后继无人等。以镇沅拉祜族苦聪人为例，他们在与当地其他民族交往的过程中不断学习、借鉴优秀文化，说汉语，穿汉服，然而真正懂苦聪人历史并能熟练掌握苦聪话的人却越来越少，此时若对此不加以重视而任其自由发展，其民族文化特征就会逐渐减少并出现断层，最终导致文化消亡，这样不仅不利于苦聪人传统文化的持续发展，而且会对中华民族的文化发展造成难以挽回的后果。 文化的渗透性重视不够 普洱市独特的区位因素，导致当今东南亚尤其是中南半岛的许多民族与普洱市的民族都有着深刻的渊源和相当密切的联系。例如，傣族和缅甸的掸族，越南、老挝的泰族、泰国的泐人就有着共同的族源和相似的文化。一方面，这些民族跨境而居，具有不同的国家主权意识，另一方面，他们与境外同一民族间形成了共源文化和文化认同。具体表现在他们拥有相同或类似的族源传说、相似的文化心理特征与价值观、相似的风俗习惯与宗教信仰。这些因素使得他们极易形成超越国界的民族凝聚力和向心力，导致他们在遇到问题时较倾向于向境外民族寻求帮助以期得到心灵上的慰藉。如果此类问题处理不好，极易引起境外民族发生联动反应，给境内外敌对势力与分裂分子以可乘之机，进而借助文化认同渗入到跨境民族地区，不利于边疆的和谐与稳定。 鉴于此，笔者在调查研究后形成以下几点意见和建议： 深度挖掘民族文化的内在经济价值 文化发展的规律证明：任何文化如果不与时俱进，不顺应时代潮流变化而改变，那么其面对的将是逐渐衰亡和最终消失。民族文化的发展也是如此，如果缺乏与时俱进的内在动力，其发展就如一潭死水，停滞不前。因此，普洱市政府要在对各民族文化进行保护的基础上深入挖掘其内在经济价值，用文化来促进经济发展，从而使文化得到持之有效的传承与进步。以镇沅拉祜族苦聪人的茶文化为例，当地政府要在对其德育价值进行研究的基础上大力发展多元化茶文化旅游，构建茶文化生态旅游模式，促� �茶文化的产业发展，通过农家乐等形式把文化与经济紧密联系在一起，用文化吸引眼球，带动经济发展，同时通过经济效应进一步推广苦聪人的茶文化，吸引更多人的关注，从而使苦聪人的茶文化能够得到持续发展。 正确引导民族文化涵化 各民族在发展民族文化过程中应“设界而不关门”，正确进行民族文化涵化。中央民族大学藏学研究院教授班班多杰在研究青海多民族文化时提出，所谓的“藏文化涵化”、“汉文化涵化”系指某族借取他文化的诸多因素，但并未融入那个出借文化元素的民族，而仍保有本民族的重要特点。目前，普洱市少数民族中部分民族已不通晓本民族语言文字，民族特征逐渐弱化，而另一部分民族却因多方面条件的限制和民族意识的增强盲目排外，固守现状。面对改革开放的日益扩大，各民族应加大与其他民族的交往力度，不断吸收和学习其他民族的优秀文化，才能使本民族文化发展经久不衰。 高度重视民族文化渗透现象 普洱市民族文化具有明显渗透性，当地政府应高度重视这一特征，深入开展本地区跨境民族和民族文化的再研究，掌握其发展规律并将研究成果应用于实际的民族工作之中。首先，当地政府要广泛宣传国家主权理念，弘扬中华民族的优秀文化，使散杂居民族的国家认同意识能够得到进一步强化；其次，当地政府应大力开展民族理论知识学习，使各民族全面了解并尊重他民族的民族文化，避免因文化差异而造成的民族矛盾；最后，当地政府要实施优惠经济政策，加快散杂居民族经济社会的全面协调可持续发展。只有经济发展了，民族间的差距才会逐渐缩小，才能最大程度的实现民族间事实上的平等，有效地缓解由民族文化摩擦带来的民族矛盾，制止境内外敌对势力妄图渗透、分裂边境民族地区的险恶阴谋，从而维护边境地区的稳定、发展。

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