中国建筑文化博大精深，保护和抢救古代建筑对我们有什么意义？

导读：中国建筑文化博大精深，保护和抢救古代建筑对我们有什么意义？ 一、中国建筑文化博大精深，保护和抢救古代建筑对我们有什么意义？ 二、为什么要保护城市的历史文化遗迹？ 三、历史文化遗产最重要的就是‘留存’，中国老建筑如何保护？

一、中国建筑文化博大精深，保护和抢救古代建筑对我们有什么意义？

中国建筑文化博大精深，保护和抢救古代建筑对我们有什么意义？

从古代建筑可以发现古圣先贤之智慧，可以发现古圣先贤之风骨，可以使后人阅读关于古建筑相关远去的动人故事 。在国际上不逊色于别国，因为各国基本都注重保护古建筑 。关于法国巴黎圣母院巴黎圣母院是法国巴黎地标，坐落在塞纳河畔，巴黎市中心，西缇岛上哥特式基督教建筑大教堂。

巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎主教莫里斯·德·苏利提议兴建，1345年竣工，历时180多年，正面双塔高约69米，后塔尖约90米，是法兰西岛地区非常有代表性的关键性建筑。

巴黎圣母院内部辉煌大气，古色肃穆，不言而威。

2019年4月15日，著名地标法国巴黎圣母院发生大火，火情迅速蔓延，塔尖在大火中塌陷，重建需要几十年。

巴黎圣母院起火正直法国巴黎爆发半世纪以来最严重暴乱，人们纷纷猜测巴黎圣母院起火与暴乱分子有关。后经调查，初步排除人为纵火可能。

起火原因可能与巴黎圣母院翻修有关。装修工人承认有时吸烟，不排除烟头引起火灾。

一个国家的地标性古建筑，对于一个国家的文化艺术影响至关重要。

2019年6月13日法国参议院令指：巴黎圣母院必须完全恢复原貌。

小说《巴黎圣母院》是法国文学家维克多·雨果创作的长篇小说。1831年1月14日首次出版。《巴黎圣母院》以离奇的对比手法描写，发生在15世纪法国的一个爱情故事。

愚人节这一天，吉普赛艺人在巴黎圣母院前广场上表演歌舞。其中有一个名叫埃斯美拉达的姑娘，长相美丽动人，舞姿优美引人注目。巴黎圣母院的副主教克罗德，在窗子后面躲着偷看埃斯美拉达跳舞，他不由自主的疯狂爱上了埃斯美拉达。便命令圣母院奇丑无比的敲钟人卡西莫多把埃斯美拉达抢来。

埃斯美拉达被法国国王的弓箭队队长菲比斯营救，他抓住了卡西莫多，在广场上鞭刑视众，善良的埃斯美拉达不计前嫌，反而可怜卡西莫多，她给卡西莫多送去了水，卡西莫多十分感激善良的埃斯美拉达。

卡西莫多虽然相貌丑陋，但是他心地善良纯洁，他也默默的爱上了埃斯美拉达，但是埃斯美拉达对于营救她的菲比斯一见钟情。两人约会时被人面兽心的副主教克罗德悄无声息的尾随，他嫉妒菲比斯得到了埃斯美拉达，一刀刺伤菲比斯，然后逃跑。

埃斯美拉达被冤枉杀死菲比斯，被判处死刑，丑陋的卡西莫多在绞刑架上抢下埃斯美拉达，藏在圣母院里。副主教克罗德贼心不死，想霸占毁掉埃斯美拉达，被卡西莫多最终扔下楼去。

由法国巴黎圣母院引发思考，中国保护和抢救古建筑对于我们有什么意义？中国的故宫博物院，中国的长城，也是我们国家地标性古建筑，每一个地标性古建筑，都有其与法国巴黎圣母院一样的保护价值，同样有其自己的传说故事，长城有《孟姜女哭长城》，故宫博物院有其讲不完的中国历史渊源。

如果古建筑得不到保护与修复，如同一个国家没有文化艺术旗帜，国家与世界同频，不会感觉心空，更不会感觉古圣先贤留下的文化艺术与历史是空白页。

二、为什么要保护城市的历史文化遗迹？

说起对历史文化和传统的保护，我想要感谢一个人，那就是我们天津的作家–冯骥才，他一直为保护中国传统文化和历史遗迹奔波着，向他致敬。

我们当代中国受全球化以及商品化的冲击，文化正在向粗鄙化发展。那些重要的文化遗产，例如民间文化中的古村 落，脉系中华民族的类似于春节这样的传统节日，又比如城市的胡同和街道都在慢慢消失或者异化。

冯骥才先生说我们文化有两个源头，一个是原始文化，一个是民间文化。现在原始文化已经几乎找不到了，还仅存的是民间文化，与民间文化相对应的是城市中存在的精英文化，但精英文化本质上也是来源于民间文化的，所以保护民间文化是势在必行的。然而当你到那些古村落去看的话，你会发现村落虽然还是村落，但是它内在的一些东西已经不见了。

第二个是传统节日，其中以春节举例来说，现在的春节年味已经越来越少了，尤其是禁炮的措施一实行，春节变成了自己家庭的春节，你听不到象征着举国同庆的烟花鞭炮声，打着保护环境的旗号，断绝我们沿袭久远的民族传统，这样真的值得吗？保护环境，限制排放，我们可以从很多方面入手，但是，请在大年三十这一天，允许我们奢侈一把，让我们再看看漫天的烟火吧。冯骥才先生说了一句话，他说：“ 文化情节还在，但文化存在的形式已经消失，所以心里总觉得空虚。”我们多多少少还是有经历过以前过年是什么样子的，正因为这样，我们更加怀念。

第三个是城市，大街和胡同。现在的城市几乎已经是千篇一律了，改革开放初，由于缺少规划和设计，工程师们照搬国外的建筑，宫廷式巴洛特式应有尽有，这是社会急剧改革而缺少规划带来的弊病，如果粗略的看，你会发现每一座城市都是一样的，高耸的摩天大楼，繁华的商业街，五光十色的娱乐场所 ，透露了商品时代带来的奢华，但也透露出了文化的粗鄙化。再来十大街和胡同，冯骥才先生是这样描写这二者的：“胡同是这个城市生活的脉络，而大街是这个城市深远的根。”而现在的胡同和大家，就如城市一样，仿佛是完全克隆形成的，有各式各样的商铺和娱乐场所，缺少了它们内在的东西。

冯骥才先生提出了这样一个概念“文化空巢”，城市，古村落，大街，胡同，现在都只沦为只剩建筑形态的文化符号，代表它们真正有文化意义的东西去哪儿了呢？那些流传下来的古董细软，在贩卖市场上，那些代表着文化的活物——本地人，因为阻碍建设新城市新乡镇而被驱赶。那些本来有着悠久文化底蕴的建筑，现在已经变成了一个空壳，不由得让人悲哀。

中国人的遗产关总是迟来的，人们最先看到的是它的商品价值，很少有人能先看到它的文化价值，于是人们因为利益拆毁了许许多多的古建筑，却又因为利益仿造了许许多多的古建筑，或许你看见了现在古建筑在慢慢被修缮和保护，但是很多人眼中，它们还都只是用来牟利的工具，真正爱惜它们的又有几个呢？

我们在号召着建设文化强国，我们在宣扬着文化自觉和文化自信，但是这不能是口头上的喊喊便罢了，去了解我们的文化，不带任何复杂的目的去尊重它！

是对自己文化的认同，对祖先的尊重，最历史尊重，还有很多历史文化等等价值的开发

三、历史文化遗产最重要的就是‘留存’，中国老建筑如何保护？

对于古文物自古以来就是修了又破坏，破坏又修复。破坏分为人为破坏和自然破坏。人为破坏包括战争、工程、运动、犯罪等。自然破坏包括地震、水灾丶火灾、风灾、冰雹等。对于如何修复古文物我认为主要应当：一是调动民间积极性，有爱心人士自愿捐款修复，例如企业家、慈善家，当然也包成功创业的华侨人士。二是调动家族积极性，筹资修复，主要是历史上的家族祠堂、图书馆丶古村落等。三是政府出资修复，主要指有重要影响的古文 物，例如古衙门、古城墙等。四是交给有实力的企业，可以冠上企业名称，允许经营一定时间，但权属性质不可改变。一定时间内一定依合同收回。收益由企业与政府共有按比例分成。五是在开发商开发房地产时，由政府提出要求开发商在开发地段内修复古建筑，政府可以给予开发商一定的优惠条件。

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