如何描述中国建筑的内涵？

导读：如何描述中国建筑的内涵？ 中国景观有怎样的历史文化内涵？

中国古建筑以天人合一和儒家礼学等级思想为构造标准，形成了皇家建筑，宗教建筑，民居建筑等不同类型建筑。在充分考虑使用的情况下兼顾舒适感，融坚固，快捷，通风、通光，力学结构为木质梁架榫卯结构，集装饰文化、雕刻、雕塑艺术为一体的建筑艺术。有很好的抗震性，建筑著作有宋《营造法式》清《工程做法则例》吴《营造法原》。中国古建筑以木质结构为主，木材是一种质轻力学性能极好的建筑材料，是一种具有相对柔性的建筑架体，它的木制结构的梁架榫卯榍”等构件在抗震中起到了消减作用，它优良的抗震性能主要因为：台型筏板地基坚固匀称，梁架材料长度科学合理规范，尺度得当。柱点网点不知科学全局融为一体，柱梁结构相套，柱子基石侧脚的稳固作用，屋梁架井口的配置，暗层内的斜戗柱，榫卯结构严实而不死，斗拱对梁、屋面重量力量的分散。这几方面的优势。它极具科学性，装饰性，艺术性是具有文化内涵的传统建筑艺术。

中国景观有怎样的历史文化内涵？

中国的建筑与景观经历了数千年的演变与发展，逐渐形成了独属于华夏文明的特色景观。

1.中国建筑中的对称性建筑设计过程中，把对称性与空间艺术形式合理地融合起来，使建筑本身既富有美学表现力，又顺应力学规律，这样就可以使建筑最终达到适用、安全和美观的目的。中国文化深受入世的儒家文化的影响这使得中国建筑具有了建筑的严整方正的对称性这一特点。

紫禁城

故宫，便是一个极好的例子。从高空俯视，更能感受那种匪夷所思的工整。在那个没有高科技的年代，工匠生生造出了这座矗立在北京中轴线中心的皇城。对于皇室来说，对称布局的宫殿，彰显着皇权的至高无上。中轴线上的建筑雄伟华美，两侧的楼宇矮小内敛，就像百姓与皇帝，平民臣服于天子。

2.风水下的中华

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。中国由古至今，几乎所有建筑景观都受到了风水之术的影响。

3.阴阳五行与古建筑

在古代，土地是权力的象征，土多为黄色，故黄色成了帝王专用的色彩。《周礼·考工记》 云：“地谓之黄。”地即土，位中央，色黄。北京中山公园内明永乐十九年（公元1421年）建成的“社稷坛”，上铺五色土：中黄、东青、西白、南红、北黑，即师其意。《 诗经 》 中也有如下的记载：“普天之下，莫非王土。”故我国古代社会，一向“以黄为贵”，黄色成为最尊贵的颜色。皇帝着黄袍，戴黄色的帽，穿黄色的靴，就连室内的桌椅和帐幔，都用黄色的绸缎罩面，以突出帝王的尊严。

4.道家思想与园林景观

中国园林是自然式山水园林，其山水艺术风格形成于魏晋南北朝道家隐逸思想盛行的时期，所以在儒、道、佛三大思想流派中，以道家思想对中国园林的影响最为深远。道家思想的渊源复杂，“可以说是混合汉族各种原始的思想所成的宗教”（许地山，《道教史》）。

老子说：“道常无为”（《老子》第三十七章）。无为是道家根本的人生态度，它要求人们要因循事物的自然状况，顺应万物的本性及其内在规律。中国造园历代都大有文人参与，于是园林文� ��中渗透着许多道家情怀。从景园的题名上，有“拙政园”、网师园“，甚至皇家园林中都有暗示隐逸的”濠濮间“；从造园的要素中，舫或舟这一构景要素的重复出现等等，无不在营造园林的隐逸氛围。因此，中国园林”虽由人作“，其哲学与美学底蕴却在于道家的无为思想。　　老庄哲学的另一重要思想是贵柔、尚静。老子多次强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，另一位道家重要人物王弼说：“动起于静”，认为静是动之本。反观我国园林，无论是平面布局、空间造型还是叠山理水，均以曲致为上，甚至连人工味极重的建筑也可以达到“如翬斯飞”（《诗经-小雅-斯干》）的效果。与道家之虚静观相对应的是中国园林文化主静，以水景的营造最能充分说明。在我国古典园林中多以静态的水面作为园林布局中心，以形成质朴淡雅、含蓄深沉的园林氛围；而西方规则式园林以“动”水为美，注重水法的千奇百态，多以喷涌、流动的水体为构园重心，以形成热闹、活泼的园林环境。中国园林的这些构图手法无不印证着道家思想，其中，尤以私家园林为最。　　

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