怎么样更好的理解中国的传统文化?
一提到中国传统文化, 许多人立马会说:博大精深!绵延几千年的文化当然博大精深,但如果处处以此为限制,就陷入了宗教信仰一般的不可知论,好与不好,都无法探讨,最终成了说不清的一团浆糊。
在日慕乡关看来,中国传统文化可以分为两部分。自然科学和社会科学。
中国古代社会,自然科学不受待见,名满天下的四大发明,都是对一些现象的利用,并没有深入探索背后的原理,这也是中国未能诞生科学的重要原因。
如果要给中国传统的自然科学文化下个定义,那就是:天人合一。
看作无论是农学,还是医学,算学,都没有脱离天人合一这个大前提,尤其是医药领域,把人看作是自然的一部分,把通过自然想象总结出来的规律嫁接到人身上,例如上火,寒、湿等说法,无不是先修饰物,后修饰人。现如今许多中医自言:中医和西医不是一个体系,不能用同一个标准评价。
什么体系?中医的体系就是天人合一!
十三经之首的易经,可谓天人合一思想的大成之书,起手就是:天行健,君子当自强不息。认为人应该效法天地,永远不断的前进!
天人合一对不对,日慕乡关不好下结论,虽然这一理念得不到现代科学的承认,但也没有完全证伪,只能等待科学继续进步。许多科学家不也说过吗,科学的终端是神学,如果真是那样,天人合一就可以改名叫大预言术了!
社会科学是中国古代社会的主要组成部分,也是中国传统文化的核心。一说起社会科学,许多人都会不约而同想到诸子百家,百家确实不假,但有影响力的只是一部分,比如说九流十家。
汉武帝以后,九流十家只剩下一家,那就是儒家。儒家能够活下来并被发扬光大,与他宣扬的等级尊卑思想关系最大。
春秋乱世,各国想的是富国强兵,长幼尊卑那一套,毛用没有,所以谁都不待见孔子,充其量把他当个嘴炮拿来涮涮。而同时代的法家,因为经世致用,立竿见影,受到了各国君主的欢迎,比如说商鞅、吴起、李斯、韩非,一个比一个来劲。
等到坐稳江山,就要考虑万世一统,如何统?大家各归其位、各司其职、各安天命,就是统。统的目的不在为百姓谋福利,而是让皇权永固,万世一系。说白了,就是权力自私自利的产物,既然这样,谁的思想好使,就捧谁!
于是已经被装进博物馆的孔子,又重新登上了神坛。
只不过这个神坛,是个空壳子,因为没有一个君主完全按照儒家的思想行事,你比如汉武帝,嘴里喊着独尊儒术,但手底下用的都是主父偃、公孙弘这种法家流氓,哪有半分读书人的样子。也正因为这些原因,中国的儒家文化被认为是“儒表法里”,说白了,就是说一套做一套,讲道理的时候就把孔子这个大嘴炮搬出来,乱轰一气,做事的时候就按照自己的实际需要来,谁不听话就整谁。
比如说孔子接班人孟子说过:社稷为重,君为轻。这话你信吗?谁信谁傻!
伪君子就是这么来的。
汉朝以后,孔子的思想得到了一定的发展,比如宋朝的程朱理学,明朝的心学,本质上来说他们都没有跳出孔子划定的范围,甚至更加夸张,更加不人道,比如朱熹所说的:饿死事小,失节事大。简直荒谬透顶,毫无人性,自己和儿媳妇扒灰,却要别人守节,说虚伪是客气的,说流氓都算留情面。
当然了,也有人说中国文化不等于孔子,我们还有门阀,科举,诗歌等等。
所谓门阀,说白了就是农奴制,皇帝为了稳固同治,拉上几家豪门大族分享权力,自己世袭罔替,也给他们子承父业 权力,长此以往,就形成一个相互依靠的既得利益阶层,大家合起伙来掌控权力。但后来皇帝发现,门阀是靠不住的,有了力量一样觊觎权力,比如外戚,再比如藩王,高门大姓,没一个好东西,于是改为从民间选拔人才,这就是科举制诞生的原因。
至于诗歌,那不过是古代的文艺作品,根本谈不上主流,你能说周杰伦的歌曲是现阶段中国文化主流吗,当然不能!
说到这,大家大概就明白中国文化的含义了,看似博大精深,实则是环环相扣,范围有效的一套理论,这套理论好与不好,不能一概而论,平心而论,在生产相对落后的时代,是有积极意义的,但缺点也不少,最明显一点就是限制了想象力和创造力,让中国社会停滞不前。
怎么理解中国文化,我理解文化这个东西就和你家里的房子家具一样,好用就用,不好用就换,没有必要削足适履,把生产生活依附在文化上。更有甚者,把文化当成棍子,对不同意见者劈头盖脸,这种人不是无知就是坏,说无知,是因为他不知道文化的含义和目的,就和清末那些哭辫子的遗老一个德行,说坏,是因为变革动了他们的蛋糕,于是怒气冲冲,要杀要砍,嘴里喊着文化,心里想着利益。
不管古代还是现代,文化都是变化发展的,抱残守缺,食古不化,是没有出路的!
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