收徒是传承传统文化还是封建陋习呢？
导读：收徒是传承传统文化还是封建陋习呢？ 如何理解传统文化中的：道，术，数呢？它们之间有什么关联呢？ 与传统文化有关的八字成语？
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收徒是传承统文化还是封建陋习？这是非常明确的答案，是传承和继承。
首先收徒是讲求一个缘份，他与我们目前的学校招收的学生是有很大区别。目前的学校学生，是社会体制下的一种教化模式，是属于普化教育，与个人收徒有本质上区别。
收徒一般是指达者或智者，特殊技能者在一定时期想把自己的知识或独特技能传承下去，所以招收学徒。在某种情况下，徒弟相当于为师者的“儿女”，有续承“香火”的义务。
师父传下的是“衣禄”，留下的是“遗产”。中华传统文化中的“鲁班术”，蜀中的“变脸术”，玄学界的“预测术”，风水学的“堪舆术”，命理学的“命相术”，还有很多的东西都是靠师承关系才保留在今天。这份历史文化的沉淀，是在历史长河中放过光彩。既然存在，就不应被遗忘。
收徒讲求一种缘份，双方都有选择的权利。单求一方的意原，实现不了真正的师徒关系。真正的师徒r份与金钱关系不大。只需一些必要的礼节。
如佛教和道教主要是以师徒关系传承教义。
在道教是以“道”为本，师父教授下一代道法称为“传”，弟子以皈依“道为本，接受师父的教导称为“承”。师传徒承故称为“传承”。
师徒关系同于父子关系，所谓“生我者父母，教我者师父”，“投师如睁眼投胎”，“一日为师终生为父”等都是很明确的指出师徒关系是一种文化血脉的延续。
把收徒与封建和陋习挂靠是不妥的。
封建二字不用多讲，是属于政治意识形态中的术语。在学术探讨中纯属是个“二球”词语。
陋习是指人不良的习气和习惯，有低俗粗鄙的惯性。这也与收徒不沾边的提法。
当今社会金钱的增长，让人心浮躁，普遍对财富的追求高于一切，对精神与心灵的感召视而不见，听而不闻。所以在社会现象中出现一些江湖收徒规矩，带有“袍哥”气息和“师爷”风调，这与古人智者收徒的目的和愿景是不同的。前者是为传承文脉，后者是为金钱或商业模式目的。故才出现一些收徒不良风气。
附：古人收徒八规
人不正，行为轻狂，徒虚名者不收。
心不纯，忤孝背义，悖负亲长，叛家辱国者不收。
心不良，装神弄虚，搬符弄咒，妄求神鬼者不收。
心不纯，好求名利，蛊惑众生，恣欲者不收。
心不善，不怜弱苦，害伤人物，行恶为非者不收。
心不定，轻浮狂妄，不待传承，持窃者不收。
心不坚，不耐苦行，学而不修，虚耗光阴者不收。
心不固，学而不专，好参歪学，三心二意者不收。
以上不妥可忽略，谢谢！
如何理解传统文化中的：道，术，数呢？它们之间有什么关联呢？
“道”“术”“数”，都是中国古人认识世界改造世界理念及工具。
“道”，可以理解为“本源”及“周易轨迹”，只有掌握了其“本源”及“周易轨迹”，才能沟通、捕捉、利用。
而“术”是追求幸福快乐、管理社会、改造利用自然的方式方法，现在主要指科学技术。
“数”，指对“本源”及“周易轨迹”的描述和记载，包括己知数和未知数，科学技术主要建立在“数”“理”上的。
与传统文化有关的八字成语？
论语
《论语》中的成语中庸之道知过能改字斟句酌知为不知，不知为不知择善而从悦近来远怨天尤人欲速不达玉毁椟中有勇知方有头有尾有始有终有教无类用行舍藏勇者不惧隐居求志饮水曲肱因材施教以紫乱朱以直报怨以文会友以身作则以德报怨一隅三反一以贯之一息尚存一日三省 之弥高言而有信学而不厌年富力强陋巷箪瓢理屈词穷乐在其中乐而不淫举一反三精益求精祸起萧墙诲人不倦龟玉毁椟
易经
《易经》中的成语自强不息厚德载物二人同心，其利断金惩忿窒欲信及豚鱼卑以自牧朝乾夕惕刚柔相济尺蠖之屈藏器待时见机而作安不忘危履霜坚冰物以类聚谦尊而光改过迁善触类旁通数往知来极深研几见仁见智积善之家，必有余庆殊途同归应天顺人满腹经纶匪夷所思革故鼎新出神入化否极泰来探赜索隐
国学文化
国学成语山穷水尽天壤之别一日三秋一泻千里风驰电掣一刻千金一字千金金玉良言一言难尽一言九鼎一言为定一言既出，驷马难追无所不知顶天立地一毛不拔学富五车如饥似渴一衣带水千秋万代铺天盖地四海为家无边无际四海为家惊天动地九死一生海枯石烂热血沸鼎杀父之仇夺妻之恨天涯海角虚怀若谷凤毛麟角虎头蛇尾万紫千红尽人皆知肝肠寸断晴天霹雳日理万机冠冕堂皇无米之炊气吞山河
三国演义
《三国演义》中的成语无计可施缓兵之计反败为胜官轻势微势不可挡谋事在人坐视不救声威大震招兵买马神鬼莫测
西游记
《西游记》中成语事不过三神通广大一来一往腾云驾雾半路出家七长八短呼来喝去摇身一变浑身解数全始全终
红楼梦
《红楼梦》中成语人仰马翻没精打采不闻不问无精打采满腹疑团丢三落四天长地久临阵磨枪平心静气安分守己
水浒传
《水浒》中的成语别出心裁一马当先逼上梁山归心似箭丧师辱国血雨腥风人非草木劈头盖脑改邪归正开眉展眼传统文化成语实在是太多了，这里也只是例句冰山一角。
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