大竹海在那里，中国竹乡在那里

导读：大竹海在那里，中国竹乡在那里 一、大竹海在那里，中国竹乡在那里 二、梁平百里竹海竹山景区海拔高度？ 三、蜀南竹海有什么好玩的？？ 四、南山竹海在哪个省哪个市 五、国家博物馆中被称为国宝的十大文物有哪些 六、蜀南竹海一天能游完吗？ 七、上海博物馆藏战国楚竹书的楚竹书内容

一、大竹海在那里，中国竹乡在那里

中国有十大竹乡，分别是：浙江安吉竹乡；江西宜丰竹乡；浙江临安竹乡；江西崇义竹乡；湖南桃江竹乡；贵州赤水竹乡；广东广宁竹乡；福建顺昌竹乡；福建建瓯竹乡；安徽广德竹乡。

中国竹海

称湖州为“中国竹海”，首先是因为这里的竹子全国最多，全国1/10的竹子集聚于湖州；其次是因为湖州单位面积的竹子数量全国最多。安吉是湖州竹子的主要产地，全县国土面积仅1886多平方公里，但目前拥有竹林面积100万亩，立竹量2．4亿株。计算下来，平均每平方公里有531亩竹子，有12万7千多株竹子，这个密度是全国任何一个县也比不上的。因为密度大，居高望远，竹浪起伏，只有“竹海”一词可以形容。这种壮观，前人早有形象的描述：“入山不见寺，深在万林中。游人看不见，岗翠拔空蒙。”安吉的竹海，现已成为著名的旅游景观，游人留连于清翠之中，既能呼吸清新的空气，吐掉尘世烦恼，又能感悟白居易“竹节心虚是吾师”的精神境界，洗去贪嗔痴，实为江南游的极佳去处。获得2001年奥斯卡最佳外语片奖的《卧虎藏龙》，想必许多人都很熟悉，影片中有一场经典的“竹林斗剑”，就是在安吉的竹海中拍摄的。

称湖州为“中国竹海”，还因为这里是全国竹子品种最多的地方。我国共有22属200多个品种，湖州安吉人纳天下竹种于一隅，办起了世界最大的竹种园和竹子博物馆，有竹种近300个。被国际林业专家称为“竹子王国”。现在，安吉竹种园也被聪明的当地人打造为旅游景点，2002年被评定为湖州首家国家4A级景点。 称湖州为“中国竹海”，另个重要原因就是湖州人对竹子的开发利用水平全国最高，普通的竹子在湖州人手上实现了最大的增值。

“中国竹乡”全国共有10个，但从数量、品种特别是深加工的角度比较，湖州当之无愧居全国第一。也许正因为这个因素，原全国人大常委会委员长李鹏专为安吉题写“中国竹乡”名号。

福建省南平市建瓯市、顺昌县，浙江省临安市、湖州市安吉县，江西省赣州市崇义县、宜春市宜丰县等

二、梁平百里竹海竹山景区海拔高度？

梁平百里竹海景区，地理坐标：北纬30°41′42.18″ ，东经107°34′0.94″。海拔在600―1180米之间。

梁平百里竹海景区，位于中国重庆市梁平区西北部，地处历史上从涪陵经梁平前往长安的“荔枝古道”上，距离梁平主城区约34.8千米，被誉为“竹类博物馆”。梁平“百里竹海”占据了梁平县的六个镇和一个乡，面积119平方公里。

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坐标:北纬30°41′42.18″ ，东经107°34′0.94″，海拔700米~1000米。

三、蜀南竹海有什么好玩的？？

蜀南竹海原名万岭箐，位于四川长宁、江安两县毗连的南部连天山余脉中，距长宁县城50千米，距宜宾市81千米。它是以竹景为主要特色的国家重点风景名胜区，又称万岭箐。在长宁、江安两县交界的连天山西南部。由江安东景区和长宁西景区组成。景区面积120平方公里。中心景区7万余亩楠竹覆盖大小28座岭峦、500多个山丘，绵延起伏，逶迤苍莽，宛若烟波浩渺的绿色海洋，故名“竹海”。

竹海植物繁多，仅竹类就有楠竹、人面竹、花竹、凹竹、算盘竹、慈竹、绵竹、香妃竹、罗汉竹等58种。林中还有竹箐鸡、竹猴、竹蛙、透山龙、滚山珠、弹琴蛙等珍稀动物。空气清新，气候宜人，年平均气温15.5，林中溪流纵横，飞瀑高悬，湖泊如镜，泉水清澈甘冽。集人文和自然景� ��为一体，现已开放的景点有仙寓洞、龙呤寺、天后寺、天皇寺、回龙寺、罗汉洞、天上宫、龙君庙、天宝寨、观云亭、翡翠长廊、翼五桥、忘忧谷、墨溪、七彩飞瀑、茶花岛、仙女湖、花竹湾、照彩潭等。万岭箐最高峰下仙寓洞现有明嘉靖、下德年间生修碑记和明、清两代摩崖造像数十尊。现建有国内唯一收集和展陈竹类资料标本和有关竹文化资料的竹海博物馆。

竹海有景点124个，其中一级景点15个，二级景点19个，竹海素以雄、险、幽、峻、秀著名，其中天皇寺，夭宝寨、仙寓洞、青龙湖、七彩飞瀑、古战场、观云亭、翡翠长廊、茶化山、花溪十三桥等景观被称为“竹海十佳”。“蜀南竹海夭下翠”已倾倒众多游客，蜀南竹海已成为中国西部冉冉升起的一颗灿烂的旅游名星。

主要景点：

竹海

相传北宋诗人黄庭坚曾来此一游，当他登上峰顶，看到如此秀美成片的竹海时，情不自禁的赞道：壮哉！竹波万里，峨嵋姊妹耳！”乡人闻讯纷纷前来献酒，诗人激动的说“秀色已使我醉了！”他兴奋的在石壁上书写了“万岭箐”三个大字。至今竹海内有两个乡仍名“万岭乡”和“万里乡”。

竹海平均海拔高度在600米至1000米左右，气温座地不低于摄氏零度，最高不超过摄氏三十度，东暖夏凉，十分宜人，所以这里的气候一年四季都适宜旅游。竹海枝繁叶茂，许许多多的竹子各呈丰姿而又同明相照，它们或互抱成丛，如绿竹坠地；或相依相扶，翠接云天；或纵横交错，形成翠玉般的迷宫；或密集路边，交织成翠玉似的拱廊；或挺立在湖光山色之中，别有波光倩影的佳趣。传过曲折幽径，进入竹荫深处，更见绿烟霭霭、清气浮浮。清风徐来，只见群竹忽然婆娑起舞，摇曳万里，美丽的竹海真是处处有美景，处处有诗意，处处包含着竹的清香。一望无际的竹海，连川连岭，其情其景，都会使你陶醉。

竹海山清水秀，景色迷人，除了竹的海洋之外，山、林、洞、泉、瀑、湖俱全，此外还有仙寓洞、龙吟寺、天皇寺等人文景观，这些景观与竹海结合在一起，就成为一处颇有吸引力的旅游胜地。

仙寓洞

位于长宁、江宁两县交界的擦耳岩，是竹海中一处比较重要的景点。这一带山势回环，丹崖如削。去仙寓洞要从构筑在悬崖边的小径上去，上行百余米即达洞口，洞高15米，进深约10米，内有石刻佛像和道教神像40余尊。这里是观赏竹海的好地方，站在洞口眺望，只见崇山峻岭竹波荡漾，竹海的奇特风光尽收眼底。

离仙寓洞不远有一天宝洞，前不久这里修整了一条长达1500米的古栈道。这条栈道开凿在悬崖峭壁上，沿着栈道行走，真有腾空走壁之感。

天皇寺、忘忧谷

这时游览竹海的主要景点。天皇寺建在海拔1000多米的山颠上，视野十分开阔，时登高望远的好地方。忘忧谷则在一条狭长的山谷里，这里楠竹长的即密集又粗壮，翡翠般的竹林遮天蔽日，整个山谷更显幽深。游人走在蜿蜒盘曲的小径上，或躺卧在松软舒适的竹叶上，观山花翠竹，听瀑声鸟语，此时此刻，心灵得以全部净化，即使有满腹忧愁，也会变忧为乐。

龙吟寺

另一处观赏竹海的好地方便是龙吟寺，它位于九龙山顶，据万岭乡不远。现这里尚留存石佛像41尊，雕工精细，有较高的艺术水平。龙吟寺所处地势较高，您站在这里不仅可以观赏茫茫竹海，而且还可远眺长江雄姿。

落魂台――七彩飞瀑景区

系蜀南竹海四大一级景区之一，以自然景观为主，该景区有大小景点16个。景点主要体现为山翠崖雄、清泉碧潭、飞瀑彩虹。瀑布宽10米，� ��81米，高峻雄奇，水雾数丈，每当阳光透过水雾数丈分解成七色，绚丽多姿，“七彩飞瀑”由此而得名。飞瀑一侧维妙维肖的神龟伏踞旁边，曰“神龟守瀑”。

天宝寨

位于中国四川江安县境内，为蜀南竹海一级景区。始建于清道光年间，是当地居民为躲避“兵匪”之乱而构筑的洞寨，距今已160多年。古寨建在长1000余米的悬崖绝壁之上，栈道曲折幽深，十三道石寨门壁垒森严，是雄奇险峻的易守难攻之地。

在竹海天宝石寨万仞丹崖上雕刻的“三十六计”大型兵战石刻，一计一图，以高浮雕为主，采用现代与传统表现形式相结合，石刻面积近1000平方米，融自然与人文景观于一体，绵延1公里，气势恢宏，独特而壮观，是全国最长的石雕壁画群，更是蜀南竹海品味最高的景点。

仙寓洞，翡翠长廊，

四、南山竹海在哪个省哪个市

南山竹海在哪个省哪个市？ 南山竹海介绍 南山竹海位于江苏省常州市境内，典型的江南竹林群，这里富含活氧离子，空气格外新鲜，内部虫鸣鸟叫，别有一番唯美的田园风光景色，下面给大家分享详细的介绍。

南山竹海在哪个省哪个市？ 地址：江苏省 常州市 溧阳市戴埠镇李家园村

南山竹海介绍 坐拥近4万亩的翠竹的南山竹海，置身其中，仿佛被淹没在一望无际的“绿色海洋”中，尤其是夏季，竹林苍翠，一片绿意盎然，青山绿水环绕，山风吹来，一身炎热随之拂去，领略万亩竹海的无穷魅力。

拾阶而上，登顶“吴越弟一峰”，注意这里的“弟”字而不是“第”，没有“竹”字头，其寓意正是因为这漫山遍野的的竹海就是“弟”的“竹”字头，是它最好的注脚。

置身竹海之中，四周是倚山抱石翠绿的竹海，翠竹并不像其他植物千姿百态，它细长而笔直，形声情趣别致，唯有一阵阵的风吹过来，翠竹才会随着风的风向摇曳着身姿。

如果是登顶“吴越弟一峰”，举目远眺，一望无边的翠竹，依山势而层层递增，风吹过来，翠竹随风飘摇，如绿色的波浪此起彼伏，仿佛置身于绿色的海洋，怎是一个“美”字了得。

难怪诗人对南山竹海有如此的赞美，“尘嚣今远避，清静水声幽。耳顺闻丝竹，鸟语上层楼。南山松喻寿，竹海示温柔。

碧波轻槎泛，品茗能忘忧。”，想必他也一定是登顶了“吴越弟一峰”，极目远眺这一片竹海，也正是无数人置身于南山竹海，登顶高峰极目远眺，这片竹海的美才会被发现，被誉为“中国最美竹海”。

南山竹海不仅只是坐拥了近4万亩的翠竹，它还有很多自然景观和人文历史，也是我们了解竹文化的窗口。在竹林间，有一条数百年前修建的古代驿道，总长度约有1.5公里，是一条江苏通往安徽的越境古道;被誉为“中国第一寿星”――南山寿翁;“一脚踏三省”的――“吴越弟一峰”;

占地面积约4000平方的竹文化博物馆;“舟行碧波上，人在画中游”的静湖竹筏等等，南山竹海，不止是一望无际的竹海，它更是一处如诗如画的风雅之地，素有“天堂南山，梦幻竹海”之美誉。

五、国家博物馆中被称为国宝的十大文物有哪些

1.^尊此^尊是商代鸟兽形青铜器中的精品，1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓。原物现存于中国国家博物馆。2.四羊方尊为商晚期青铜铸的贮酒器。1938年出土于湖南省宁乡市，是我国现存商代青铜方尊中最大的一件，整器为块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。羊在古代寓意吉祥，四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。原物现存 于中国国家博物馆。3. ]侯盂西周时期的器物，出土于辽宁喀拉沁左翼蒙古族自治县，整体器具造型庄重，显示了]侯身份和地位的尊贵。原物现存于中国国家博物馆。4.大盂鼎三足圆鼎，周康王时器，清道光初年出土于陕西歧山县，鼎腹内记载了康王向孟舒述周文王，周武王的治国经验，为史学家所重视。原物现存于中国国家博物馆。5.h生簋周宣王时期器物，早年出土于陕西，它不仅是一件精美的青铜艺术品，也具有重要的史学价值。原物现存于中国国家博物馆。6.龙虎尊商代器物，1957年出土于安徽阜南县，纹饰的主题为“虎口衔人”，意义深刻，此器也是与四羊方尊齐名的珍品。原物现存于中国国家博物馆。7.铜冰鉴铜冰鉴为战国时期器物，1977年出土于湖北随县曾侯乙墓，是一件双层的器皿，方鉴内套有一方壶。夏季，鉴、壶壁之间装冰，壶内装酒，可使酒凉。可以说，铜冰鉴是迄今为止世界上发现的最早的冰箱，是一个构思精巧，实用性与艺术性高度统一的青铜器物，也是迄今为止发现的部分采用失蜡法铸造的较早的典范作品，具有极高的历史价值。原物现存于中国国家博物馆。8.虢季子白盘是西周宣王时期青铜礼器，道光年间出土于陕西宝鸡，底部有铭文110字，四壁各有含环兽首两个，腹上部为窃曲纹，下部为环带纹，是价值连城的艺术精品。原物现存于中国国家博物馆。9.曾仲甯负呵锸逼诘氖⒕破鳎1966年出土于湖北京山县，为古代著名的盛酒器或盛水器。原物现存于中国国家博物馆。10.司母戊鼎为商后期即公元前十四世纪--公元前十一世纪铸品，1939年出土于河南安阳，是商代青铜文化顶峰的代表作，是迄今为止出土的最大最重的青铜礼器。原物现存于中国国家博物院。

1、彩绘鹳鱼石斧图陶缸，新石器时期仰韶文化。中华人民共和国禁止出境文物第一号。器高47cm，1978年河南省汝州阎村出土，此缸本是盛放人骨所用，上画鹳鸟叼鱼及石斧。中国的石器时代图画极其罕见，而这幅图是中国现存最大的史前图画，价值无可估量。

2、陶鹰鼎，新石器时期仰韶文化。中华人民共和国禁止出境展览文物，1993年洛桑申奥展览会七件代表中国文化的文物之一，中国史前雕塑的代表作。这个陶鹰鼎威武雄壮，鹰胸为鼎腹，器口开于鹰背，鹰的双足和尾部为鼎足，后收的双翅围过鼎的中后部，形成一种前扑的动势。是中国史前文物中绝无仅有的神品

3、后母戊鼎，也称司母戊鼎。中华人民共和国禁止出境展览文物。中国现存最大的商代青铜礼器。中国古代对财富的标准是计重制，越重越值钱。大鼎重达832.84公斤，在当时属于国之重器了。器身饰兽面纹及夔龙纹，耳外廓饰双虎食人纹。腹内铸有“后母戊”三字，字体雄健丰腴。该鼎是商王为了祭祀其母“戊”而作。大鼎于1939年3月在安阳出土，险些被切割卖走。村民将其埋在土里，终于熬过了八年抗战。战后大鼎被运到南京，由于太重，没被运到台湾。1959年转交国博。

4、四羊方尊，商代最大方尊。肩部耸出四个卷角羊头，尊腹为羊的前胸。此尊集线雕、圆雕、浮雕等各种技巧，端庄典雅，铸造精细，是商代泥范法铸造工艺的巅峰之作。这个器物解放前出土于湖南宁乡，抗战期间随湖南省银行内迁沅陵的途中，车队遭到日寇轰炸，四羊方尊被炸成了20多块。之后这些碎片就一直被丢弃在湖南省银行仓库的一只木箱内，直到解放后才被修复，现在几乎看不到破损的痕迹了

5、

利簋，西周。中华人民共和国禁止出境展览文物。簋为盛放黍稻之用，常与鼎组合使用，是重要礼器，天子可 以用八簋。此簋是西周最早的青铜器，底部铸有铭文4行32字，记载武王征商，在甲子日早晨获胜，取得了政权，是唯一跟武王伐纣直接相关的历史实物，价值无可估量。

6大盂鼎，西周。中华人民共和国禁止出境展览文物。西周前期重器，鼎为圆体，口沿下环饰六个曲折角兽面纹，足上端饰卷角兽面纹，衬以雷纹为地，内壁铸铭文19行291字，铭文字体雄浑，有重要的历史价值。该鼎于清道光年间出土，曾被左宗棠收藏，是清末海内三宝之一。

7虢季子白盘，西周。中华人民共和国禁止出境展览文物。盘为水器，此盘为先秦最大铜盘，堪称西周青铜器的魁首。它重400多斤，圆角长方形，盘内底部铸有铭文8行110字，通篇用韵，四字一句，句式工整，有很高的史料价值。此盘在太平天国战争时期被刘铭传发现，当时是一个马槽，后来刘家后人将其埋入土中，秘不示人，直到解放后捐献给国家。

8九龙九凤冠，明代。明神宗（万历皇帝）孝靖王皇后凤冠。中华人民共和国禁止出境展览文物。出土于定陵。帽胎以漆竹扎成，覆盖以丝帛面料，凤冠正面饰以九条等大的腾云金龙，均口衔珍珠宝石做成的珠滴，与九龙对应的是八只同样口衔珠滴的金凤，加上凤冠后侧正中的一条金凤，一共是九龙九凤。这件凤冠上嵌有宝石百余颗，珍珠五千多粒，华丽贵重之极。

9太平天国玉玺，清代。国博有一个重要的部分是革命博物馆，中国革命博物馆里镇馆的都是近现代文物，所以我在近代和现代文物中各选了一个代表。这个洪秀全的玉玺是中国历代农民战争史中最重要的文物，也是中国近代史上首当其冲的重要史料文物。玉玺为清白玉质，印纽两侧均刻着精致丹凤朝阳的图案，四周刻有双龙双凤。玺面长、宽均各二十厘米，比清代皇帝的所有玉玺都大。印面上刻有吉利韵语11句44个字，和历代国玺都不一样，十分奇特。该玺在天京陷落后被曾国藩得到，一直藏于军机处，解放后归于中国革命博物馆。

10 开国大典油画。中国现代史上的最重要文物。被誉为“共和国成立的艺术见证”。1953年董希文作。董希文是国家文物局规定的“作品一律不得出境”的六位大师之一。此画画好后被多次修改，见证了建国初期的历史。1955年，高岗集团被清算，于是高岗的原位以一盆鲜花代替。文革期间，国家主席刘少奇被批斗致死，于是在油画上也被抹去，换成了董必武。1979年，画家阎振铎受命，另画了一幅修改前的原始版本，继续对外展示。而记载了各种重大历史事件的原画，则成了国博现代史文物中的扛鼎之作，国博新馆开馆前从未对外展示过。

六、蜀南竹海一天能游完吗？

自驾游可以的。

蜀南竹海整个景区东西长约13公里，南北宽约6公里，

蜀南竹海

竹海有景点124个，其中一级景点15个，二级景点19个，蜀南竹海素以雄、险、幽、峻、秀著名，其中天皇寺、天宝寨、仙寓洞、青龙湖、七彩飞瀑、万江景区、古战场、观云亭、翡翠长廊、茶花山、花溪十三桥等景观被称为“竹海十佳”。蜀南竹海空气清新，纯净，离子含量较高，是我国一级环保旅游区。

整个竹海成“之”字形，东西宽、南北狭。山地是典型的丹霞地貌，海拔600-1000米。林中溪流纵横，飞瀑高悬，湖泊如镜，泉水清澈甘洌，空气清新，郁香沁人，曲径通幽。竹景与富集配套的山水、湖泊、瀑布、崖洞、寺庙、气象、地质、民居交融，自然生态与历史人文并重，清风摇曳、竹影婆娑、四季宜游，是人们回归大自然的游览胜地。一望无际的竹子连川连岭，整整覆 盖了500多座山丘。现建有国内唯一收集和展陈竹类资料标本和有关竹文化资料的竹海博物馆 。

仙寓洞

仙寓洞位于蜀南竹海南部仙寓洞景区擦耳岩陡崖之中，因自然景观和人文景观极佳被誉为“竹海明珠”。仙寓洞原是一个天然岩腔，长300余米，宽和高2至15米，洞上莽莽的竹林，洞下是竹海大峡谷。此外，仙寓洞还有寺庙，和尚殿是历代主持圆寂后贮存骨灰的地方，内有石塔一座，骨灰龛15个。南山门入口处有隐安道人题写的“仙寓洞天”四字。左侧门柱上有半幅对联：“修真安乐是蓬莱”，传闻系隐安道人出。

仙寓洞，在1990年被四川省人民政府确定为四川省重点文物保护单位。

观云亭，又名轿子石。亭中可观川南浅丘。河水如带，

观云亭

阡陌纵横，处处竹树人家。再远处，是四川盆地向云贵高原过渡的盆周山区。东西延伸的两列山脉逶迤起伏，其中一列是黄色的山岭，另一列长满了绿色植被，它们犹若“黄龙”和“青龙”，并排游弋，护卫着蜀南竹海这块风水宝地。

龙吟寺，又名龙尾寺，坐落在海拔

龙吟寺

980米的九龙山上，寺庙占450平方米，这里四面翠浪起伏，浩渺连天，天风吹荡，竹涛声声，恍若龙吟，故名龙吟寺。建于明代万历年间（1573-1620年），曾有正殿、下殿、侧殿。清朝嘉庆年间涨惠和尚修。1959年被拆毁，还剩基石，台阶和石门框，框上有对联：“双树插青云龙吟虎啸，四边连空碧乾端坤倪”。

龙吟寺石刻1996年被四川省人民政府列为第四批省级文物保护单位。

青龙湖

青龙湖景区，面积3.06平方公里，以大型水面和历史遗迹为主。

青龙湖

青龙湖，位于高耸险峻的插旗山下，水面3平方公里，是葱茏竹海之中的最大湖泊。湖上可荡舟划筏，湖边亭阁，也可品茗小酌。夏秋之夜，山峦沉郁而秀朗，清风徐来，涟漪翩翩，湖边纳凉闲话，别有情趣。

天宝寨

天宝寨相传建于1862年清代咸丰年间，地方官府为防御石达开太平军入川而建。地形险要，易于防守，古寨长1500米，高20米，宽10米左右，洞的顶部均系岩石构成，多为半边洞，依洞而建，曲折奇特，内有13道坚固的石寨门，易守难攻。洞的四周翠竹周合，途中有罕见的巨大蘑菇石，高有10多米，上面的石块如伞盖，危而不坠。传说此石原是仙寓洞道长使用的伞，放在此地后化作黄色的石头，故取名“黄伞石”。洞中凿了《三十六计》，按照每计的内容，精选群众比较熟悉的战例，雕刻成巨幅图画，巍然矗立于悬崖绝壁之上。

翡翠长廊

翡翠长廊，位于竹海深处的翡翠长廊，是蜀南竹海的又一胜景。翡翠长廊路面是由“色如渥丹、灿若明霞”的天然红砂石铺成。两旁密集的老竹新篁拱列，遮天蔽日。红色地毯式的公路与绿色屏风般的楠竹交相辉映，形成秀丽壮美的翡翠长廊。

七彩飞瀑又名落魂台。

七彩飞瀑

《江安县志》载：“万岭箐南北飞瀑，殆似庐山”。不择地而出的泉水，使得深邃幽深的竹海充满灵气，山岩跌宕处，每每作了悬泉飞瀑。山间数十条姿态各异的瀑布中，最为壮观的，当数七彩飞瀑。[9] 七彩飞瀑处在石鼓山和石锣山之间的葫芦谷中，从深林里流出的水潦河，在回龙桥下分为四级泻下悬崖，落差近200米，蔚为壮观。瀑布上头，还有石龙过江、孟获坟、古较场等景点。一湖碧水映蓝天翠竹；湖水的宁静，与瀑布的飞动相互映照。

万江

蜀南竹海万江

万江景区，地处蜀南竹海东景区腹地，� �名“瓢儿沟”。是蜀南竹海管理局致力打造的核心景区，是保留最完整、最原始的少数民族居住地，也是蜀南竹海长寿傲人居住地。风景秀丽，湖面微波拂面，是度假、水上娱乐、山地赛车的旅游胜地。

仙女湖

仙女湖，位于仙寓洞的山顶上，

蜀南竹海仙女湖

与天宝寨、仙寓洞形成仙寓洞景区旅游环线。 仙女湖面积三十多亩，湖水清澈碧绿。看晨曦初升，夕阳西下，壮丽辉煌。晨雾烟雨中，绿的山.翠的竹，又构成了一幅幅美丽的画卷。

海中海

海中海，位于翡翠长廊至仙寓洞景区公路的左侧，

海中海

是仙寓洞景区的第一个景点。海中海原是竹海山上一个比较低的槽谷，后筑坝形成一个湖泊，于一九九八年三月对外开放。湖泊面积约60亩，湖面空旷开阔，俨然茫茫竹海中的一个“海子”，故名海中海。

竹海博物馆

蜀南竹海博物馆，集竹文物收藏保护、展览、

竹海博物馆

学术研究和社会教育于一体，以“追溯千古民族文化，展示万载竹类精华”为宗旨。馆内设六大展示厅、一个“竹园”和一个竹工艺作坊，分别陈列展示了旖旎的竹海风光、丰富的竹类资源、灿烂的竹文化的照片。 博物馆区占地10亩，主馆建筑面积3800平方米。主体建筑在墨溪河的水面上，川南民居风格，园林式布局，楼、台、亭、廊相应相通。

七、上海博物馆藏战国楚竹书的楚竹书内容

根据上海古籍出版社已出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》一至九册，列举如下：

1、《孔子诗论》、《缁衣》①和《性情论》。

2、《民之父母》、《子羔》、《从政》、《昔者君老》和《容成氏》。

3、《周易》、《中弓》、《恒先》和《彭祖》。

4、《采风曲目》、《逸诗》、《昭王毁室・昭王与龚之》②、《柬大王泊旱》、《内N》、《相邦之道》和《曹沫之陈》。

5、《竞内建之》、《鲍叔牙与隰朋之谏》、《季庚子问于孔子》、《姑成家父》、《君子为礼》、《弟子问》、《三德》和《鬼神之明・融师有成氏》。

6、《竞公疟》、《孔子见季桓子》、《庄王既成・申公臣灵王》、《平王问郑寿》、《平王与王子木》、《慎子曰恭俭》、《用曰》和《天子建州》甲乙。

7、《武王践阼》、《郑子家丧》、《君人者何必安哉》、《凡物流形》和《吴命》。

8、《子道饿》、《颜渊问于孔子》、《成王既邦》、《命》、《王居》、《志书乃言》、《有皇将起》、《李颂》、《兰赋》和《V鹂》③。 备注：①《缁衣》的“缁”原从纟从才。以“缁”代替，下同。②《昭王毁室・昭王与龚之》的“”原从月从隼。由于无相应字符，以“”代替，下同。 ③第八册即将出版，内容由濮茅左提供。

9、《成王为城濮之行（甲、乙本）》、《灵王遂申》、《陈公治兵》、《举治王天下（五篇）》、《邦人不称》、《史]问於夫子》及《卜书》。 《孔子诗论》，马承源释文考释。存简29支，完简1支，约1006字。内容可分四类：第一类不见评论诗的具体内容，只是概论《颂》、《大雅》、《小雅》、《国风》。第二类是论各篇诗的具体内容，通常是就固定的数篇诗为一组，一论再论或多次论述。第三类为单简上篇名是《国风》的。第四类是单支简文属于《国风》、《大雅》，《国风》、《小雅》等并存。

《孔子诗论》与《子羔》、《鲁邦大旱》篇在字形、长度、简形上一致，整理者认为三者内容有区别，而按整理前后先发表《孔子诗论》。

《缁衣》，陈佩芬释� ��考释。存简24支，完简8支，计978字。其中重文10字，合文8字。简文均为单面书写，书于竹黄。完简长54.3厘米，满简书写，两端不留白，简文结构稍长，笔画较粗，横竖匀称，三道编线。简文中有分章符、重文符、合文符，结构严谨。全文以“子曰”为各章起首，章末字下有墨钉，以示结束，全篇有23章。

《性情论》，濮茅左释文考释。可按文意排列的竹简40支，完简7支，另有严重残损者5支，计字1256个。简长57厘米，为第一批收购中最长的竹书。书体工整严谨，字距划一，属此类书体的还有《周易》、《恒先》，当为同一人书写。

简文与郭店简的《性自命出》篇大体相同。 《民之父母》，濮茅左释文考释。共14简，397字，基本完整，保存良好。无篇题，由整理者根据简文主题而定名，内容大体见于《礼记・孔子闲居》及《孔子家语・论礼》，为孔子与子夏关于“五至”“三无”及所谓“五起”的问对，于认识儒家道德观有重要参考价值，亦有助于澄清《礼记》及《家语》的面目。

《子羔》，马承源释文考释。共14简，395字，无完简。篇题书于第五简的背面，内容为孔子答子羔问尧、舜禅让及禹、契、后稷依次为天子事，与《大戴礼记・五帝德》及《史记・五帝本纪》所载五帝系统不一，但有关此五位帝王的事迹，则与通常所说不异。

《鲁邦大旱》，马承源释文考释。共有长短简6枝，残存208字。内容记述鲁哀公就鲁邦大旱事求教于孔子，孔子答以祭祷无助于事的问对，以及孔子与子贡关于此事在民众中的影响的讨论。

《从政》（甲乙篇），张光裕释文考释。以竹简长短不同，又分为甲乙两篇。甲篇简18枝，519字；乙篇简6枝，140字。文中提出从政者应致力于“敦五德，固三誓，除十怨”，并作了具体解释，与《论语》、《礼记》等儒家典籍的相关说法可互相参证，为儒家政治思想方面的新资料。

《昔者君老》，陈佩芬释文考释。简4枝，158字。无篇题，整理者根据首句内容而定名。四简均不能连读，缺失数无从估计。内容大略为国君自衰老至崩逝，太子朝见过程中之礼仪规范的有关记述。

《容成氏》，李零释文考释。有篇题，共存完残简53枝，约2200字。内容为有关上古帝王的传说，可分为七部分：第一部分讲容成氏等21位最古的帝王；第二部分讲帝尧以前的高辛氏；第三部分讲帝尧；第四部分讲帝舜；第五部分讲夏禹；第六部分讲商汤；第七部分讲周文王和周武王。文中谈及禹分九州，其州名与《尚书・禹贡》等书所见有异。文王平九邦一事，邦名向所未闻，汉儒不能详其说，于此文可以得到补足。 《周易》，濮茅左整理、注释。共58枚简，涉及34个卦内容，1806字，是已经公布的三批竹简中篇幅最大的一篇。它是迄至二十一世纪初发现的最早《周易》文本。完简长44厘米，三道编绳，每简书写约44字，书体工整严谨，字距等同。竹简中所出现的红、黑六种标号，为历史文献中首见。这些标号反映了阴阳转换、互为因果的易学理论。

《中弓》，李朝远整理、注释。战国佚书，共28枚简。中弓是孔子弟子，孔子比喻他为“犁牛之子”，称他是有德行的弟子之一。全文采用问答形式。

《恒先》，李零整理、注释。共13枚简，为战国道家佚书，是一篇首尾完整的道家著作。497字，完简长39.5厘米。三道编绳，书体和《周易》相同，当为同一人所书。第三简背有篇题“恒先”两字。

“恒先”是指先天地而生，独立不改，周行不殆，为永远创造力的“道”。

《彭祖》，李零整理、注释。战国的道家佚书，存 8枚简。彭祖，名]铿，也称彭铿。因世居彭城，所以称为彭祖。彭祖是古代传说中的寿星。楚竹书中关于彭祖的记载，说明在战国时代已经开始有彭祖其人的传说。 《采风曲目》，马承源释文考释。存6简，残损过甚。最长简为56.1厘米。内容是五声中的“宫、商、徵、羽”四种声名及各所属歌曲的篇目，尚未发现“角”的声名。

《逸诗》，马承源释文考释。残简2篇，无篇名。

《昭王毁室・昭王与龚之》，陈佩芬释文考释。共10简，共388字。均单面书写于竹黄，字体工整，字距划一。内容由《昭王毁室》和《昭王与龚之》两篇文章文章合成。《昭王毁室》叙述昭王新宫建成后，因服丧者诉说亲人葬在新宫下而毁宫。《昭王与龚之》内容多残，不能通读，略述昭王因大尹之言，先不见，后才见龚之。

《柬大王泊旱》，濮茅左释文考释。23篇，总601字。竹简两端平齐，长24厘米，字体舒展，工而不苟，字距相近。竹简无标题，整理者以全文首句为篇题。柬大王即楚简王，简文记载楚国在面临王病，国家大旱的重患交迫下，楚简王及同僚所表现的无奈。内中涉及有关军事、官制、医学、气象、宗教等方面内容，应非儒家专属文献。

《内N》，李朝远释文考释。共10支简，完简4枚，长44.2厘米。第一简背原题内N。所记内容多与《大戴礼记》中的《曾子立孝》等相关，论“为人君、臣、父、子、兄、弟之道”，凡事但言在己者，不论在人者；并以“君子曰”敷论孝子事父母之道。李朝远认为或与《礼记・内则》有关。

《相邦之道》，张光裕释文考释。残存4简，共107字，原无篇题，整理者以末简记孔子与子贡答问，涉及相邦之道，因以名篇。

《曹沫之陈》，李零释文考释。共45支简，内容记鲁庄公与曹沫之问对。前12支简论政，后33支简论兵，篇题《曹沫之陈》，应是归为兵家之说。 《竞内建之》，陈佩芬释文考释。共10简，简长42.8至43.3厘米。书体工整，字距基本相同。第一简后有篇题。记述隰朋和鲍叔牙与齐桓公的对话，劝诫桓公行先王之法，善待百姓。

《鲍叔牙与隰朋之谏》，陈佩芬释文考释。共9简，共340字，简长40.4至43.2厘米。书体工整，字距相同。有篇题，内容亦为鲍叔牙与隰朋直谏桓公要借鉴夏商周代兴的原因，并警惕竖刁与易牙。

《季庚子问于孔子》，濮茅左释文考释，共23简，完简长38厘米。原无篇题，整理者据篇首句而定名。记载季康子以币迎孔子归鲁之事，全篇以问答形式，记录了孔子对治国兴鲁的看法。

《姑成家父》，李朝远释文考释。残简和完简共10简，完简长44.2厘米。原无标题，整理者据篇首四字而定名。内容与春秋中期晋国三S有关，记述三S在见恶于晋厉公之后的行事。

《君子为礼》，张光裕释文考释。共41简，完简54.1至54.4厘米。内容为孔门弟子与孔子之间的答问。

《弟子问》，张光裕释文考释。共25简。内容为孔门弟子与孔子之间的答问。

《三德》，李零释文考释。残简和完简共22简。原无篇题，整理者补加。简文内容多言天地与刑德之关系。

《鬼神之明・融师有成氏》，曹锦炎释文考释。共8简，完简长53厘米。《鬼神之明》原无篇题，整理者据简文内容主题定名，为《墨子》佚文，有关鬼神有所明和不明的问题；《融师有成氏》原无篇题，整理者据篇首数字而定名。叙述上古传说人物故事。 《竞公疟》，濮茅左整理、注释。原题，篇题位于第二简上段背部。本篇残存13简，总489字，其中合文二、重文一。缀合十例。缀合后推断，完整竹简两端平齐，满简书写， 原长应约55厘米，三道编绳。“竞公”即齐国国君齐景公，公元前547至前490年在位。简文记载了围绕齐竞公病甚，而引起的朝廷内部激烈争议之事。老臣晏子直谏齐竞公，使祝、史两大夫得免，割、受处。简文为研究齐国历史、宗教、哲学、医学、治国策略、以及《晏子春秋》的取材、成书年代等方面研究提供了有价值的史料。

《孔子见季桓子》，濮茅左整理、注释。篇题取用全文首句，原无篇题。共27简，总554字，其中合文6组。在流传过程中折损严重，存简也无完整者。根据竹简的现状可知：原完简两端平齐，长约54.6厘米，三道编绳。本篇为儒家的重要佚文。全文以对话形式记载了孔子与季桓子的有关讨论。时间约在公元前505年（鲁定公五年）至前496年（定公十四年）的十年间。篇末附有《季桓子与孔子的相关系年》。

《庄王既成・申公臣灵王》，陈佩芬整理、注释。本篇共9简，由《庄王既成》和《申公臣灵王》两篇合成。前篇《庄王既成》的首句与后篇《申公臣灵王》的首句同在第四简上，篇间由墨钉划分。《庄王既成》三简半，简长约33米余，皆完简，两道编绳。共93字。第一简背有篇题“庄王既成”。记载了庄王与重臣子J的对话，讨论的中心是楚之后人如何保住霸主的地位。《申公臣灵王》五简半，原无篇题，佚书，全篇117字，是一篇完整的史籍。记载了王子回与申公相争王位，结果申公愿为君王臣事。

《平王问郑寿》，陈佩芬整理、注释。本篇共七简，皆完简，原无篇题，简长约33厘米余，两道编绳。佚书，共173字。记载了楚平王因国之祸败事而问郑寿，郑寿与平王有间，郑寿告有疾，不事到端正事。

《平王与王子木》，陈佩芬整理、注释。本篇共五简，皆完简，原无篇题，简长33厘米，两道编绳。佚书。记载了楚平王命王子木至城父事。有关事迹亦见于《史记・楚世家》、《左传・昭公十九年》。

《慎子曰恭俭》，李朝远整理、注释。本篇共6简，第三简背有篇题“慎子曰恭俭”，简长32厘米，两道编绳。佚书，共128字，合文二。文中提出了“恭俭以立身，坚强以立志”“均分而广施”等思想。慎子即慎到（约前395-前315年），战国时赵国人，曾在齐国的稷下学宫讲学，负有盛名。

《用曰》，张光裕整理、注释。本篇共20简，原无篇题。佚书。文由“民之初生”起说，多谈及民生国政大事。文中多警世之语，如：“唇亡齿寒”、“莫众而迷”等，强调慎言的重要。篇中诸节之间，每见叶韵，对楚方言音系研究，具有重要参考价值。

《天子建州》甲乙两本，曹锦炎整理、注释。甲本完整，共13简，全篇407字。乙本11简。《天子建州》分为两章，章未均有章节号标注。儒家文献，所记主要关于礼制，其中有些内容可以在今本大、小戴《礼记》中见到相似记载，从其内容和篇章结构分析，属“礼家杂记”，为研究先秦时期的礼学提供了资料。也对了解和研究荀子思想及其学术传流也有一定帮助。 《武王践阼》，陈佩芬释文考释。存15简，原无篇题。全篇以问答形式，记述了师尚父告武王以丹书，武王铸铭器以自戒之事，内容与《大戴礼记・武王践阼》篇相合。

《郑子家丧》，陈佩芬释文考释。凡甲、乙两本，各7简，原无篇题。全篇记述了郑子家丧，楚国以子家颠覆天下之礼为由，出兵围郑，晋人救郑，晋楚战于两棠，晋人大败。其相关内容，可与《左传》、《史记》等相互参照。

《君人者何必安哉》，濮茅左释文考释。凡甲、乙两本，各9简，原无篇题。全篇记述了范乘因君王爱玉而力谏君王� ��事，今以范乘醒君之言为题。

《凡物流形》，曹锦炎释文考释。凡甲、乙两本，甲本存30简，乙本存22简。“凡物流形”为原有篇题，书于甲本第三简简背。全篇多以“问之曰”起首，有问无答，“自天地山川”，“次及人事”，层次清晰，结构严密。其体裁与性质，与屈原名篇《天问》极为相似。

《吴命》，曹锦炎释文考释。存九简。“吴命”为原有篇题，书于第三简简背。全篇大致可分为两章：第一章记述吴王率军北上，至陈国境内，引起晋国恐慌，晋军遂派遣使臣与吴交涉周旋，终使吴军离开陈国；第二章为吴王派臣下告劳于周天子之辞，文句大致同于传世本《国语・吴语》。

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