智者的世界|修持篇•修行的目的、历程及途径

佛教徒依佛法修正自己因妄念而产生的种种错误，持戒以止恶扬善，通过持之以恒的实践，而达到求证佛果的目的。佛教修持不仅仅是个人的结果，更为普渡众生，由此必须入世，要在入世中修出世学

一、修行的目的

修行义即修习、实践。依佛陀言教，能知涅磐、佛性等相，谓之真实修行，否则为不实修行。所以修行者应有正知正见，以闻、思、修为次第，专心精研修养，以求自身实现佛陀所体验之境界而成佛（觉、觉者）。

二：修行的历程

学佛要经过四个阶段，即“信、解、行、证”。

信：信是要乐闻释尊言教，虚心信受其真正知见（佛法）。佛所说教法，包括各种教义。佛法有六名：1.善说：如实而说；2.现报：如朝受教，夕得道；夕闻法，次晨得益；3.无时：随时可修，不待日月星辰之吉凶；4.能将：以正行引导众生至解脱境界；5.来尝：自身证悟，非随他物；6.智者自知：有智慧者自能信解。大智度论云：佛法大海，信为能入。

解：解即了解佛法，领悟于心。了解、领悟佛法，应思维事物之理而能了知。领之教义，称为领解；信之教义，成为信解；悟之教义，称为悟解或开解。解与信、证为相对之词，解与行尤其相因相资，譬如鸟之双翼，缺一不可。

行：行即在信解的基础上为达到悟境而修行，将所知解的释尊言教付诸实践。故行与解缺一不可，如有车之双轮。行有正行，有邪行。知闻而不行，非为正知，行而无正见，亦非正行。

证：证即修习释尊正法，如实体验而悟入真理。证有以智慧契合真理而悟的含义，此称正悟、正契、正入；所正入之境，如人饮水，冷暖自知，此称己证、内证。

三、修行的途径

佛门修行有出家和在家两途。出家即出离家庭生活，专修沙门[一]净行。出家和在家修行男女合称四众弟子[二]。无论出家、在家修行。都应皈依（佛法僧三宝）、受戒（五戒、十戒、具足戒等）。

注释：[一]沙门乃梵语sramana音译，“沙门那”之略称，又作桑门，意译为勤劳、功劳、静志、息心、息恶、修道、贫道等，为出家者统称。[二]四众弟子又称四部弟子、四部众，即构成佛教教团的四众弟子。一般指比丘（俗 称僧人、和尚）、比丘尼（俗称尼姑）、优婆赛（在家男众）、优婆夷（在家女众）， 或仅指出家四众比丘、比丘尼、沙弥、沙米尼。优婆赛、优婆夷又称居士。（文/子桑君）

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