为这间私塾题写门额的是这位遗老书法家，大名鼎鼎的一代硕儒​

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上世纪三十年代前期，军人陈济棠主政广东。当时，陈济棠大力推行复古政策，当时就有一大批旧式文人，以“吴太史玉臣”为首，向陈济棠请愿，要求恢复尊孔读经。这位吴太史玉臣，就是其时大名鼎鼎的一代硕儒、寄籍广东的绍兴名士、前清遗老书法家吴道镕。

吴道镕的书法遗迹现存于广东各地，比较有名的地方包括开平碉楼、番禺屈大均墓、蕉岭丘逢甲故居、汕头陈慈黉故居等。

在黄埔，其实也有吴道镕的书法，萝岗街竹松村颐乐家塾石门额就是一例。这幅门额题字于民国辛未年，即1931年，属吴道镕晚年书法作品。

一代硕儒吴道镕(1853—1936)，广东番禺人。原名国镇，字玉臣，号澹庵。祖籍浙江会稽（今浙江绍兴），祖上因经营盐业入粤，寄籍广东番禺。至吴道镕父辈，已极衰落，以卖猪肉为生。

光绪六年（1880）与同乡梁鼎芬同科进士，入翰林院，散馆授编修，中年辞官返粤不复出仕，自此“被服儒素，讲学终其身”。先后主讲潮州韩山、金山书院、惠州丰湖书院、广州应元书院等，与石德芬在郡学设馆，从学者数万人。后补为三水县肆江书院、学海堂学长、主持广东大学堂、广东高等学堂监督八年，以能贯通新说旧学，使诸生诚服，又为部咨议官、广东学务公所议长。

到晚年，更是淡泊名利，谢绝一切功名，省志局、学海堂礼聘皆不就，闭门著述，几乎以鬻字为生，但仍专力编辑乡邦文献，历二十年之功，著述颇丰。著有《澹庵文存》、《澹庵诗存》、《明史乐府》，并主修《番禺县志》，选辑《广东文徵》等二百四十卷。　

少年时曾入应元书院从李文田学，为李文田弟子。李文田为咸丰九年（1859）已未科甲第三名探花，授翰林院编修，放江苏、浙江、四川乡试主考，提督江西、顺天学政。入直南书房，官至礼部右侍郎、工部右侍郎。勤于治学，是清代著名的蒙古史专家和碑学名家。

吴道镕在学术上深受李氏的影响，书法亦不例外。走的路径是由法度谨严的唐楷再上溯骨格雄强的隋碑和北碑，似乎与李文田的承传有直接的关联。

吴道镕在《跋李文诚师临醴泉铭》中忆述：

余丙戌(1886)散馆，习书于先师李文诚公邸第。出都，师以缩临醴泉铭赠，曾付石印，得者宝之……其结字运笔，收束精神，细入毫发，而肌理血脉骨韵姿势皆肖。他人矜意为之所不能到。犹忆曩寓邸第时，师每下值，不脱衣冠，就案评骘余书毕，信手展纸，背临欧书，顷刻累幅，无一懈笔。此不惟绝艺入神，亦有精力过人远也。

从上评述中可知，吴道镕的书法，初宗晚唐的柳公权书法，骨格刚劲挺拔，笔画瘦硬遒劲，方整有势。他散馆后，曾于李文田家研习书法，在李氏的悉心指导下，临习初唐的欧阳询《九成宫醴泉》，得其方劲的用笔和坚挺的骨格。

吴道镕是清末民初极具影响力的遗老书法家，但是他向来不以书法闻名于世。他的书法虽受到馆阁体的影响，但在遗老群体中，却能独树一帜，并对岭南有着极大的影响，与当时的陈融、桂坫、叶恭绰并称“岭南四大家”，广东各地不少楼堂馆院的匾额楹联出自其手笔。

入民国后，吴道镕以清廷遗老自居，闭户著书。又在罗浮山黄龙观列名道籍，盘辫于头顶，声言“死以道服葬”。1915年袁世凯谋称帝，袁党拟在广州开广东志局，网罗遗老，企图借此诱使他们签名劝进，而吴辞不就。1932年，吴道镕八十大寿，清逊帝溥仪赏给“行为士表”横额。

1936年，吴道镕病逝于广州。

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