『名寺志』平坝紫竹庵之二

刘涛志（作者）

（曾用名“陶智”），号“习安布衣”、“沉舟”，1950年2月18日（正月初二日）出生于安顺城。

布依族人，初中毕业。中国民主同盟盟员，安顺市物质文化与非物质文化保护专家组成员、安顺市对外宣传专家顾问，曾被评为“安顺地级专业技术拔尖人物”。

贵州省美术家协会会员，贵州省书法家协会会员，贵州省中国画学会常务理事，现任安顺市美木家协会名誉主席。受聘担任广东惠州《东坡书画院》名誉副院长、云南昆明《滇池书画院》艺术顾问、《安顺画院》名誉院长、西秀区《政协书画院》院长等。擅画梅竹，有“刘梅花”之戏称。

✪名寺志 ✪

清黄皑撰有《紫竹庵记》以叙其实。《记》曰：

城西紫竹庵，故侯韩公葵垣所建也。公讳宪忠，葵垣乃其号。公性淡静，俭德可风。以世职官兹邑，握篆十余年，吏治尚简，以安恬不喜事为本。是时，时和年丰，民生殷富。虽神灵在宥使然，而公无一事扰民，民多德之。晚年信佛益笃，乃买地建庵，舍庄接众，与其恭人黄氏栖心息静，久而益力，净须聿彰。许之者盖端倪厐公之一室也。

余少时读书永福寺，有僧了空，自滇范佛，欲浮南海住静。会道阻，淹城数月，以龛佛寄寺中。公一日来寺，叩僧曰：“必欲游南海乎？”曰：“然。”“必欲奉佛于海上住静乎？”曰：“然。”公曰：“今流氛塞野，长江大河，血腥翻浪，间关万里，师从何而飞渡耶？吾闻佛性慈悲，随方现刹。苟有是心，则草树皆是香林，又何必执海上为磨羯耶？师能于此垂有象之因缘，布无生之筏喻，宏开八正，普渡群迷，不犹愈于空山栖息，作自了汉哉？”僧闻言首肯。

公乃捐金扩地，庀材鸠工。前临山嘴，后枕城垣，襟带东溪，环罗翠巘，俯视城廓，烟火桑蔴，不啻炉烟掌杲，真一诚之奇观也。计前后共三层，中堂供白衣大士；前殿塑接引佛，背立韦陀；向内右庑设连榻，以安十方贤圣；左庑则厨库在焉；由中堂右廊循折入，后甃石为楯，另为方阁，以奉文佛；两厢架小楼，以为方丈。复以旧置萧岗寨租暨前一石桥田一份，永为长住，开接待室，四方游化者不劳托钵，公之惠也。

比年兵燹，通城民舍荡作烟尘，古寺楼台尽为瓦砾。庵殿阁旡恙，只两庑楼为烬，殿阁门壁虽毁，而旧像巍然，瞻仰之士犹得睹金容满月，拂杨柳春风。于是，公之子讳剡者，不忍先人之一念随劫火以消，复捐金葺废，延僧住持。岁丁未，有眉慈大师来自九龙，行律精严，持躬圭壁，将往黔西说法；过庵，假客舍安单。剡偕子晋卿同众檀居士睹远公之杖，穆然起敬，遂挽而留之，坚意以山门托。眉公谅其诚，亦遂许可。明年春法事毕，乃迎而居焉。复整规模，重开堂舍，诛茅构庑，虽无丹垩，而往来寄榻者井井有条。乃于十二月初八日为道元等僧俗多人说沙弥戒，威仪济楚，四众讽扬，四方觏会者莫不大悦。

嗟乎！自兵荒以来，饥馑仳漓，呻吟佗嚓之下，不闻诸佛之遗音者几十年矣。一旦睹兹盛轨，览其举止端祥，采其叶律、声容节奏，截然中礼，骎骎乎有诸祖师之威仪焉，亦足以昭太平之象也。众檀等将有意而重新之，属予为记，予因历序其创始者而并书之。

乡贤陈法祖父陈祥士，致仕后虔心向佛，与眉慈相交好，常与之谈禅论法、别磋途径。有《送眉慈和尚》诗云：

空谷无田也学耕，一园鸱芋足余生。

解机微向花前笑，调性借传琴上声。

清爽盘餐荣浩乞，寂寥蒲坐薄浮名。

古今世业横双眼，混浊何须坚白鸣。

又有《同眉慈林间夜坐》诗云：

飞花片片点苍苔，月下敲诗共溯洄。

酬唱不知更几许，疏林风送暗香来。

民国《平坝县志·杂稽志·补遗》载：“韩宪忠，号葵垣，官平坝卫指挥。孙可望之变，与乡绅陈一爵等率众保山屯，屯破与众死。（此时未知韩公尚官指挥否，然公固指挥也，与纯粹之平人而官他地者不和，故不能列入人物志）。”编纂者对韩宪忠列何志自有凡例，重要的是厘清了韩宪忠的身份、地位及其罹难事迹。韩宪忠与韩剡父子两代创建、重修紫竹庵之经历是不应该被淡忘的，虽则紫竹庵的现在是否还存在、是否已经灰飞烟灭，它在平坝历史文化尤其在古建筑史中曾经辉煌一时，史志上亦应有它的一席之地，则欣然矣。

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