金庸掌故•射雕英雄传篇26-28

1957年1月1日，《射雕英雄传》在香港商报开始连载，迄今已过60周年。黑江湖特别推出著名金学家陈志明《金庸掌故·射雕英雄传篇》，每周一篇，致敬金庸，以飨读者。

第二十六回 新盟旧约（210-219）

第二十七回 轩辕台前（220-223）

第二十八回 铁掌峰顶（224-227）

原题：金庸掌故·射雕英雄传篇

作者：陈志明

声明：作者个人意见，不代表本公号立场

210 出恭

〔引文〕

黄蓉奇道：“怎么？”裘千仞苦着脸道：“你等一回儿，我忽然肚子痛，要出恭！”黄蓉啐了一口，一时不知如何接口。

〔笺注〕

“出恭”，入厕事也。大则曰大恭，小则曰小恭。自元代起，科举考场设“出恭”、“入敬”牌，防士子擅自离位也。入厕则先领此牌，后世因俗称入厕为出恭。参见《西游记》第二九回：沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。

笺按：此裘千仞伪称“出恭”，系早张其目，盖宋代尚无此等说辞。

211 且夫天地为炉兮，造化为工

〔引文〕

黄药师想不到女儿竟会出手相救华筝，楞了一楞，随即会意，知道若是自己将这番邦女子杀了，郭靖必与女儿翻脸成仇。哼，翻脸就翻脸，难道还怕了这小子不成？但一望女儿，但见她神色凄苦，却又显然是缠绵万状、难分难舍之情，心中不禁一寒……知她对郭靖已是情根深种，爱之入骨，心想这正是她父母天生任性痴情的性儿，无可化解，当下叹了一口长气，吟道：“且夫天地为炉兮，造化为工！阴阳为炭兮，万物为铜！”

黄蓉怔怔站着，泪珠缓缓地流了下来。韩宝驹一拉朱聪的衣襟，低声道：“他唱些什么？”朱聪也低声道：“这是汉朝一个姓贾的人做的文章，说人与万物在这世上，就如放在一只大炉子中被熬炼那么苦恼。”韩宝驹啐道：“他练到那么大的本事，还有甚么苦恼？”朱聪摇头不答。

〔笺注〕

“且夫天地为炉兮，造化为工”，见汉贾谊《鵩鸟赋》：单瘀之岁兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，讖言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮，语予其期。“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩廼叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：……且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪者殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；廖廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与已。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！

笺按：本赋系贾谊谪居长沙时所作。《史记·屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅，三年，有鸮飞贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰服。贾生既已适（谪）居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”自广，自我排遣也。鵩鸟，李善《文选注》引晋灼曰：《巴蜀异物志》曰：“有鸟小如鸡，体有文色，土俗因形名之曰鵩，不能远飞，行不出域。”俗称猫头鹰云。长沙古语，谓鵩为不祥之鸟，至人家，主人死。

212 鹊桥

〔引文〕

黄药师望望女儿，又望望郭靖，仰天一声长啸，声振林梢，山谷响应，惊起一群喜鹊，绕林而飞。黄蓉叫道：“鹊儿鹊儿，今晚牛郎会织女，还不快造桥去!”黄药师在地下抓起一把沙石，飞掷而出，十余只喜鹊纷纷跌落，尽数死在地下。他转过身子，飘然而去，众人只一瞬眼间，他青袍的背影已在林木后隐没。

〔笺注〕

“鹊桥”，相传牛、女相会，群鹊衔接为桥以渡银河。参见韩鄂《岁华丽纪》卷三“七夕”条：鹊桥已成，织女将渡。注引《风俗通》：织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传，七夕鹊首无故皆髠，因为梁以渡织女故也。

213 中国版图日蹙

〔引文〕

此时中国之半已为金人所占，东划淮水，西以散关为界，南宋所存者只两浙、两淮、江南东西路、荆湖南北路、西蜀四路、福建、广东、广西共十五路而已，正是国势衰靡，版图日蹙。

〔笺注〕

“中国版图日蹙”，参见《宋史·地理志》：高宗仓皇渡江，驻跸吴会，中原、陕右尽入于金，东画长淮，西割商、秦之半，以散关为界，其所存者两浙、两淮、江东西，湖南北、西蜀、福建、广东、广西十五路而已，有户一千二百六十六万九千六百八十四。

214 长岭遇雨

〔引文〕

……这一日两人来到江南西路界内，上了一条长岭，突然间一阵凉风过去，东边一大片乌云未到头顶，轰隆隆一个霹雳，雨点已如黄豆般洒将下来……郭靖除下外衫，要给黄蓉遮雨。

黄蓉笑道：“多遮得片刻，便也湿了。”郭靖道：“那么咱们快跑。”黄蓉摇了摇头，说道：“靖哥哥，有本书上讲到一个故事。一日天下大雨，道上行人纷纷飞奔，只有一人却缓步行走。旁人奇了，问他干么不快跑。那人道：‘前面也下大雨，跑过去还不是一般的淋湿？’”郭靖笑道：“正是。”……

〔笺注〕

“长岭遇雨”，出清独逸窝退士《笑笑录·徐行雨中》：有徐行雨中者，人或迟之，答曰：“前途亦雨。”

笺按：金庸如此行文，是兴会之法。

215 岳阳楼 附：洞庭岳州

〔引文〕

七月十四日，两人来到荆湖北路境内，次日午牌不到，已到岳州，问明了路径，牵马纵雕，径往岳阳楼而去，上得楼来，二人叫了酒菜，观看洞庭湖风景，放眼浩浩荡荡，一碧万顷，四周群山环列拱屹，真是缥缈嵘峥，巍乎大观，比之太湖烟波，又是另一番光景。

〔笺注〕

“岳阳楼”，见宋范致明《岳阳风土记》：岳阳楼，城西门楼也。《方舆胜览》：楼在郡治西南，西面洞庭，左顾君山，不知创始。开元四年，张说出守是邦，与才士登临赋咏，自此名著。

笺按：岳州西门，滕子京建楼，范希文记，苏子美书，邵竦篆，乃称四绝。杜甫《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

“洞庭”，《水经注》：洞庭湖广员五百余里，日月若出没于其中也。

“岳州”，《宋史·志理志》：南渡后，荆湖北路有九州，岳州为其一。

笺按：《金庸作品集》修订版（即三联版）谓岳州在“荆湖南路”，笔者尝撰文指出，称“岳州在荆湖北路，不在南路。谓岳州在荆湖南路，实系笔误”，金庸先生“闻过则喜”，今已于“世纪新修版”（即广州版）改正之。

216 先天下之忧而忧 附：衔远山，吞长江

〔引文〕

二人吃了些少酒菜，环顾四壁题咏，默诵范仲淹所作的岳阳楼记，看到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句时，不禁高声读了出来。

黄蓉道：“你觉得这两句话什么样？”郭靖默默念诵，心中思索，不即回答。黄蓉又道：“做这篇文章的范文正公，当年威震西夏，文才武略，可说得上并世无双。”……

第二十八回：黄蓉举首远眺，只见一轮红日刚从洞庭湖连天波涛中踊跃而出，天光水色，壮丽之极，笑道：“靖哥哥，范文正公文章说的好：‘衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。’如此景色，岂可不赏？咱们上去再饮几杯。”

〔笺注〕

“先天下之忧而忧”，“衔远山，吞长江”，见范仲淹《岳阳楼记》：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘：迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。

217 范仲淹幼时家贫

〔引文〕

郭靖默诵范仲淹所作的《岳阳楼记》，看到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的两句诗时，不禁高声读了出来。……黄蓉又道：“做了这篇文章的范文正公，当年威震西夏，文才武略，可说得上并世无双。”郭靖央她将范仲淹的事迹说了一些，听她说到他幼年家贫、父亲早死、母亲改嫁种种苦况，富贵后俭朴异常，处处为百姓着想，不禁油然起敬，在饭碗中满满斟了一碗酒，仰脖子一饮而尽，说道：“先天下之忧而而忧，后天下之乐而乐，大英雄大豪杰固当如此胸怀！”

〔笺注〕

“范仲淹幼时家贫”，见《宋史·范仲淹传》：仲淹二岁而孤，母适常山朱氏。少有志操，读学昼夜不息，冬月备甚，以水沃面；食不给，至于糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。后守边数年，羌人颇亲爱之，筑大顺城，诸贼皆不敢犯，元昊屡请和。

218 人世都无百岁

〔引文〕

黄蓉忽然抬起头来笑道：“……范仲淹做过一首《剔银灯》词，你听人唱过么？”郭靖道：“我自然没听过，你说给我听。”黄蓉道：“这首诗的下半段是这样：人世都无百岁。少痴騃，老成憔悴。只有中间，些子少年。忍把浮名，牵系一品与千金。问白发，如何回避？”

郭靖道：“他劝人别把大好时光，尽用在求名、升官、发财上面，那也说的很是。”

〔笺注〕

“人世都无百岁”，见范仲淹《剔银灯》：昨夜因看蜀志。笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉。人世都无百岁，少痴騃。老成憔悴，只有中间，些子少年。忍把浮名牵系。一品与千金，问白发，如何回避？

笺按：《中吴纪闻》：范文正与欧阳文忠，席上分题作《剔银灯》，皆寓劝世之意。

219 酒入愁肠，化作相思泪

〔引文〕

……黄蓉低吟道：“酒入愁肠，化作相思泪。”郭靖望了她一眼，问道：“这也是范文正公的词么？”黄蓉道：“是啊，大英雄、大豪杰，也不是无情之人呢！”

〔笺注〕

“酒入愁肠，化作相思泪。”见范仲淹《苏幕遮·怀旧》：碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

清彭孙遹《金粟词话》：范希文《苏幕遮》一调，前段多入丽语，后段纯写柔情，遂成绝唱。清丁绍仪《听秋声馆词话》卷十：范文正有宋一代名臣，而词采流传，如“明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪”等语，足与勋业并昭千古。《词苑》：公正气塞天地，而情语入妙至此。《谭评词辨》卷二：大笔振迅。

笺按：《苏幕遮》，西域舞曲。《词谱》谓宋词家所用，盖因旧曲另度新声。

220 摄心术

〔引文〕

那财主模样的长老笑道：“姑娘既有见疑之意，我等自然不便相强。只不过白费了我们的一番好意。我只须点破一事，姑娘自然信服。两位且瞧我眼光之中，有何异样？”郭靖、黄蓉一齐望他双目，只见他一对眼睛嵌在圆鼓鼓一脸肥肉之中，只如两道细缝，但细缝中荧然有光，眼神清朗。黄蓉心想：“那有什么异样？左右不过似一对亮晶晶的猪眼罢啦。”那丐又道：“两位望着我的眼睛，千万不可分神。现在你们感到眼皮沉重，头脑发晕，全身疲乏无力，这是中毒之象，那就闭上眼睛睡吧。”

他说话和悦动听，竟有一股中人欲醉之意，靖蓉二人果然觉得神倦眼困，全身无力。黄蓉微觉不妥，要想转头避开他眼光，可是一双眼睛竟似让他目光吸住了，不由自主地凝视着他。那丐又道：“此间面临大湖，甚是凉爽，两位就在这清风之中酣睡一觉，睡吧，睡吧！舒服得很，静静地睡吧！”他话声越来越柔和好听。靖蓉二人不觉哈欠连连，竟伏在桌上沉沉睡去。

〔笺注〕

“摄心术”，亦称摄魂术、祝由术，即今之“催眠术”也。该术能使人精神集注于一点，逐渐进入似睡非睡之恍惚状态，而受施催眠者之暗示。参见《黄帝内经·素问》第十三篇“移精变气论”：岐伯对曰：此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可“移精”“祝由”而己。

笺按：同书第二十八回金庸先生自解云：须知“慑心术”或“移魂大法”系以专一强固之精神力量控制对方心灵，原非怪异，后世或称“催眠术”，或称“心理治疗”等等，只是当时知其然而不知其所以然，自不免惊世骇俗。

《天龙八部》第十一回亦写有此术：忽听得远远声音传来：“阿朱姑娘，阿碧姑娘，你们将船划回来。快回来啊，和尚是你们公子的朋友，决不难为你们。”正是鸠摩智的声音，这几句话柔和可亲，令人不由自主的便要遵从他的吩咐。阿朱一怔，说道：“大和尚叫咱们回去，说决计不伤害我们。”说着停桨不划，颇似意动。阿碧也道：“那么我们回去吧！”段誉……急道：“他是骗人的，说的话怎可相信？”只听鸠摩智和蔼的声音缓缓送入耳来：“两位小姑娘，你们公子爷回来了，说要见你们，这就快划回来，是啊，快划回来。”阿朱道：“是！”提起木桨掉转了船头。段誉心想：“慕容公子倘若当真回来，自会出言招呼阿朱、阿碧，何必要他代叫？那多半是慑人心魄的邪术。”心念动处，伸手船外，在湖面上撕下几片菱叶，搓成一团，塞在阿碧耳中，跟着又去塞住了阿朱的耳朵。阿朱一定神，失声道：“啊哟，好险！”阿碧也惊道：“这和尚会使勾魄法儿，我们险些着了他的道儿。”

221 君山

〔引文〕

黄蓉定了定神，要先摸清周遭情势，再寻脱身之计，侧过身来，更是惊得呆了，原来竟是置身在一个小峰之顶，月光下看得明白，四下都是湖水，轻烟薄雾，笼罩着万顷碧波，心道：“原来我们已给擒到了洞庭湖中的君山之顶，怎地途中毫无知觉？”再回头过来，只见十余丈外有座高台，台周密密层层的围坐着数百名乞丐，各人寂然无声……

〔笺注〕

“君山”，见陈婉俊《补注唐诗三百首》：君山在岳州府西南洞庭湖中。《水经注》：是山，湘君之所游处，故曰“君山”。元结诗：夏水欲满君山青。

222 淡扫明湖开玉镜

〔引文〕

过了良久，群丐仍是毫无动静，黄蓉心中好生不耐，只是无法动弹，惟有苦忍，再过半个时辰，她手脚不动，已微感酸麻，只见一盘冰轮渐渐移至中天，照亮了半边高台。黄蓉心道：“李太白诗云：‘淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。’他当日玩山赏月，何等自在，今夜景自相同，我和靖哥哥却被缚在这里，真是令人又好气又好笑！”

〔笺注〕

“淡扫明湖开玉镜”，见李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》其五：帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

笺按：“丹青画出是君山”句，令人有出尘之想。

223 轩辕台

〔引文〕

月光缓移，照到台边三个大字：“轩辕台”。黄蓉想起爹爹讲述天下大江大湖的故事，曾说相传黄帝于洞庭湖畔铸鼎，鼎成后骑龙升天，想来此台便是纪念这回事了。

〔笺注〕

“轩辕台”，见《湖南风物志》：君山，上有轩辕台，传为黄帝铸鼎处，亦曰铸鼎台。

224 制心止、体真止

〔引文〕

彭长老微笑，低声道：“帮主要安歇，她也真倦啦，你莫惊扰她。”黄蓉心中知道危急，可是全身酸软，双眼直欲闭住沉沉睡去，就算天塌下来，也须先睡一觉再说，就在这心智一半昏迷、一半清醒之际，猛然间想起郭靖说过的一句话，立时便似从梦中惊醒，叫道：“靖哥哥，你说真经中有甚么‘移魂大法’？”郭靖早已瞧出不妙，心想若那彭长老再使邪法，立时上去将他一掌击毙，听黄蓉如此说，忙跃上台去，在她耳边将经文背诵了一遍。黄蓉听郭靖背诵经文，叫她依着止观法门，由“制心止”而至“体真止”，她内功本有根基，人又聪敏，一点即透，当即闭目默念，心息相依，绵绵密密，不多时即寂然宁静，睁开眼来，心神若有意，若无意，已至忘我境界。彭长老见她闭目良久，只道已受了自己言语所惑，昏沉睡去……

〔笺注〕

“制心止、体真止”，天台智者大师所说之三止：一系缘止，二制心止，三体真止。 谓静坐之人，细体心中所念之一切事物，全是虚妄，了无实在，即无所取著，妄想颠倒，自然止息。制心止可破系缘止，体真止可破制心止。参见《释禅波罗蜜》卷三之上：今略出三意，一系缘止，二制心止，三体真止，所以通言止者，止名制止，亦名止息。心起制之，不令流动，故名制；专心定志，息诸乱想，故名止。今言系缘止者，系心鼻柱、脐间等处，不令驰荡，故名系缘止；制心止者，心若觉观，即制令不起，故名制心止；体真止者，体诸法空，息诸妄虑，故名体真止。又曰，以深破浅者，为破缘外之散心，故立系缘止。制心止者，即破系缘止，心非色法，岂可系在鼻、膈等处，若欲静之，但当息诸攀缘，故令制心守一。体真止者，即破前制心止，心无形相，性不可得，云何可制？了心非心，不起忘念，无止之止，止无所止，乃名为止，有止之止，由依妄想，不名为止。此则以深破浅，反本还源，故立三止。

225 铁砂掌

〔引文〕

走到临近，见是一座五开间的石屋，灯火从东西两厢透出，两人掩到西厢，只见室内一只大炉中燃了洪炭，煮着热气腾腾的一镬东西，镬旁两个黑衣小童，一个使劲推拉风箱，另一个用铁铲翻炒镬中之物，听这沙沙之声，所炒的似是铁沙。一个老头闭目盘膝坐在锅前，对着锅中腾上来的热气缓吐深吸。这老头身披黄葛短衫，正是裘千仞。只见他呼吸了一阵，头上冒出腾腾热气，随即高举双手，十根手指上也微有热气袅袅而上，忽地站起身来，双手猛插入镬。那拉风箱的小童本已满头大汗，此时更是全力拉扯。裘千仞忍热让双掌在铁沙中熬炼，隔了好一刻，这才拔掌，回手拍的一声，击向悬在半空的一只小布袋。这一掌打得声音甚响，可是那布袋竟然纹丝不动，殊无半点摇晃。

〔笺注〕

〔笺注〕“铁砂掌”，参见万簌声《武术汇宗·插沙》：插沙即插铁沙，乃习指上直劲者，功成即为铁沙手。但其步骤，却非即习铁沙。先系插绿豆一年，豆半粉碎，再换新豆加黄豆、大铁沙各等混合之，一年后，则所加之绿豆皆细，去豆加沙，复二载，功即成矣。可以高尺二，宽八寸之方木盒盛之，每手插二十四次。此功边省人多习之，故拳谚谓：“川湘多沙手”也。

笺按：“川湘多沙手”，读此乃知裘千仞之所以居于湘。

226 自中原板荡，夷狄交侵

〔引文〕

郭靖拿起上面那本薄册，翻了开来，原来是岳飞历年的奏疏、表檄、题记、书启、诗词。郭靖随手翻阅，但见一字一句之中，无不忠义之气跃然，不禁大声赞叹。黄蓉低声道：“你读一段给我听。”郭靖顺手一翻，见一页上写着“五岳祠盟记”五字，于是读道：“自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入荒夷，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴。建康之战，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳。故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种，迎二圣归京阙，取故土下版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飞题。”这篇短记写尽了岳飞一生的抱负。郭靖识字有限，但胸中激起了慷慨激昂之情，虽有几个字读错了音，竟也把这篇题记读得声音铿锵，甚是动听。

〔笺注〕

“自中原板荡，夷狄交侵”，见岳珂编《金陀粹编》卷一九岳飞《五岳祠盟记》：自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百余战。虽未能远入荒夷，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴。建康之战，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳。故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷，尽屠夷种，迎二圣归京阙，取故土下版图，朝迁无虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飞题。

笺按：此文系岳飞行军途中，题于五岳祠壁间之誓词。建炎四年（1130年），金帅兀术奔建康（即今之南京），岳飞设伏于牛头山，大破之。兀术复窜淮西，岳飞遂乘胜收建康。此篇文章，或系岳飞收复建康以后所写。五岳祠，神祠名。岳珂，岳飞之孙。因痛念先祖因坚持收复中原为奸相秦桧害死，专门撰述《金陀粹编》一书以讼其冤。

227 巍石山前寺

〔引文〕

黄蓉叹道：“怪不得爹爹常说，只恨迟生了数十年，不能亲眼见到这位大英雄。你再读读他的诗词。”郭靖顺次读了几首，《满江红》、《小重山》等词黄蓉是熟知的，《题翠光寺》、《赠张完》等诗她却从未见过。

山腰间铁掌帮的喊声不歇，郭靖让黄蓉枕在自己腿上，藉着松柴火光，朗声诵读岳飞的遗诗道：“题目是《题鄱阳龙居寺》：巍石山前寺，林泉胜复幽。紫金诸佛相，白雪老僧头。潭水寒生月，松风夜带秋。我来嘱龙语，为雨济民忧。”只听得风动林木，山谷鸣响，黄蓉骤感寒意，偎在郭靖怀中。郭靖出神道：“岳武穆王念念不忘百姓疾苦，这才是真英雄、大豪杰啊。”

〔笺注〕

“巍石山前寺”，见《鄱阳县志》卷一“题巍石山龙居寺”：巍石山在和北乡四十四都，东城东九十余里，又名狮子山。高十丈，山顶址皆石，巉岩峭壁，下临清溪。岳武穆经此，有诗。诗云：巍石山前寺，林泉胜复幽。紫金诸佛相，白雪老僧头。潭水寒生月，松风夜带秋。我来嘱龙语，为雨济民忧。

笺按：此诗清黄邦宁编《岳愚武王文集》卷八亦收之。《江西通志》卷十四题为《题鄱阳龙居寺》，明《汤阴精武庙志》题为“鄱阳巍石山龙居寺题”，清《饶州府志》卷二题为“巍石山”。此诗应作于绍兴元年（1131年）岳飞屯兵洪州之时。鄱阳，治所在今江西省波阳县。龙居寺，建于宋建隆年间，在鄱阳县和北乡巍石山之前。

-未完待续-

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致谢：

1.文章作者陈志明：金庸研究专家，严家炎先生关门弟子。曾任人民日报出版社传记编辑室主任。人民日报出版社《看金庸》系列出版物执行主编。著有《金庸笔下的文史典故》（上、下册）《金庸笔下的文史典故续编》（上、下册）等。

2.插图作者姜云行等，版权归属原作者。

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