遂宁文史丨宝梵寺壁画：媲美敦煌壁画的东方“仙画”

“古寺钟灵秀，霞光霭万重。凤歇观音竹，鹤眠罗汉松。集成双活虎，圣捧九飞龙。仙笔抒妙品，丹青耀禅宗。”这首出自清代文人之手，名曰《赞宝梵仙画》的诗歌，描述的是四川省蓬溪县宝梵寺及其壁画。

宝梵壁画存于遂宁蓬溪宝梵寺大雄宝殿内，共87幅、近200平方米。这些壁画均以佛教故事为题材，所绘法像103人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语，各具神态，栩栩如生，具有浓厚的生活气息和超凡的艺术魅力。《中国绘画史》《中国名胜建筑工艺辞典》《世苑掇英》等十余种辞书对宝梵壁画均有记载。宗教界誉此画为禅宗秀迹，绘画界赞美其有画圣吴道子笔意，文博界誉为明代壁画代表作，民众敬之为仙画。《中国绘画史》称其可与敦煌壁画相媲美。

宋英宗赵曙赐名，意为“佛中之圣，梵中之宝”。明代咸化二年，再染塑粉绘，遂成誉满海内外的宝梵寺壁画。壁画笔力遒劲深厚，色彩鲜艳明丽，颇似唐著名画家吴道子笔意，具有很高的艺术造诣。宝梵壁画至今已有500余年的历史了，但画壁及壁画用色毫无损伤，经久不衰。

蜚声海内外的宝梵寺壁画就绘制于宝梵寺大雄殿内。据史料记载，明成化二年(1466年)，僧人清澄、净元等请画工于大雄殿泥壁图画12铺，其上拱眼绘有佛像24尊，名曰《西方境》，共计104平方米。取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称《罗汉图》。

距今已有530多年的宝梵壁画，均采用工笔重彩、沥金挤粉等技法。虽为佛门题材，却立足人间现实——所绘法像103人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语……各具情态，栩栩如生。天上人间，融为一体，具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。著名敦煌学专家、原敦煌研究院院长段文杰教授称之为“不可多得的祖国绘画艺术珍品”，著名书画家、原重庆画院院长谭学楷赞其是“四川壁画之精华”。

除大雄殿壁画外，宝梵寺还有从附近定静寺迁移的明代壁画《诸天朝贡》共4铺，计25平方米，陈列于观音殿内。此画作于明景泰二年(1451年)，晚于大雄殿壁画15年，虽其品相略次于大雄殿壁画，但亦属珍贵文物。

宝梵壁画究竟为何人所作，至今无考，但民间都习惯称之为“仙画”，且流传甚广，列举其要，说法有三：

其一，“明画”“唐风”说。宝梵壁画虽是明代作品，却颇具唐代风格，其格调尤似吴道子“天衣飞扬，满壁风动”的笔意神功，因而民间传闻为唐代画圣吴道子“显灵”宝梵所作的“仙画”。重庆市博物馆也曾在《宝梵寺壁画考察报告》中说：“大雄殿壁画浅描彩绘，笔调流畅，风格古雅朴素。所绘人物，形神兼备，栩栩如生，画面线条，颇似唐代著名绘画大师吴道子的笔意，具有很高的艺术造诣，是祖国绘画艺术不可多得的宝贵资料。”

其二，神仙作画说。相传在重建宝梵寺时，寺中长老请来一位童颜鹤发的老人作画。这位老人整日闲游，迟迟不肯动笔。临到大雄殿佛像开光前一晚，他才向长老要了几只扫帚，并将各色颜料配兑在一只木桶中，待到夜深人静时，老人潜入殿内，蘸色挥帚，四壁狂抹。有一个好奇的小和尚前去窥视，但见扫帚过处，法像跃然，五光十色，金碧辉煌，不禁大声叫好。老人闻声弃帚，破壁飞升而去。传说中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但无论怎样，那破壁再也不能复原。个中缘由，至今是谜。

其三，壁画神怪说。当地乡间盛传，自宝梵壁画作成之后，宝梵寺附近村民所养家禽鸡、鸭、鹅等常常莫名其妙“失踪”。某天，村民们突然发现有一只小老虎正在扑杀鸡、鸭，便呼唤邻里操起棍棒追撵。小老虎径直往寺内逃去，村民们追进寺内，四处寻找，却不见踪影，随后找进大雄殿，看见壁画上的那只侍虎正浑身冒汗，嘴角上还粘着带血的鸡毛，众人才恍然大悟，认定就是壁画上的侍虎显灵作怪。之后，又每每如此。于是，村民们在惊奇之余，便用铁钉钉住侍虎的眼睛，方才治住了灵怪。至今宝梵寺附近的村民谈及此事，仍眉飞色舞，津津乐道，把那奇异之事说得活灵活现。

本报记者：刘晓

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