孙琨:柳跖峪,理想的地名
香炉峰,天龙山南面的山峰,这一地区的最高峰。在天龙山漫山阁、圣寿寺前眺望,香炉峰在起伏的层层山峦中,突兀而起,其形状如同香炉。面对着天龙山北峰佛祖,终年云雾缭绕,雨晴天霁后,薄雾飘浮,犹如为佛祖敬香时的袅袅青烟冉冉升起。
初次知道香炉峰,是在上世纪九十年代 ,晋源区推出“晋源十六景”时,慕名而往。翻过天龙山,在天龙寺前向开饭店的村民打听,正巧就是香炉峰半山腰中村子的村民。给我们详细指点了上山的路径,并告知“好汉坡”的险峻,以及柳跖峪(当地又叫柳子沟)的由来。这才知道,香炉峰与天龙山北峰之间就是太原西山九峪之一的柳跖峪。这条山沟竟然是以历史上大名鼎鼎的柳跖命名的。山顶有柳跖率领起义军作为指挥所的插旗石,周围有“磨刀石”、“柳跖下马登山处”、“跖军哨所”、“寨圪峁”、“跖寨”等遗迹。
下到沟底,天龙山瀑布的上游漫布山间,沟底溪水潺潺,在绿丛中蜿蜒曲折,几个瀑布相连。面朝下游,左边山崖上是一大片已经塌落的石窟,远远望去,窟内残存的佛像隐约可见。在沟底来回寻找,绕着溪水转了几个弯,找到了登山的台阶。顺着台阶往山上爬去,沿路白皮松虬枝横生,在松林中只见蓝天,除一两处观景台外,周围景色全被松林掩盖。登上峰顶,一座瞭望亭矗立,一位护林防火的老观察员,孤零零的坚守在亭里。放眼四望,油松和白皮松为主的原始森林绿浪翻滚,松涛阵阵。沿山顶小路曲折向东,过一个小平地,一块巨石立于峰顶,巨石上,估计有小洞,当地村民插了一根竹竿,这就是有名的“柳跖插旗石”,也是香炉峰和柳跖峪具有传奇色彩的地方。
天龙山柳子峪。本组照片转载自太原徒步行的博客
柳跖是春秋末期山东鲁国人,我国历史上著名的“坐怀不乱”的柳下惠即是柳跖的哥哥。“四人帮”在批林批孔时,宣传柳下跖痛骂孔子的故事,将柳跖定位为中国历史上最早的农民起义领袖,推翻了历史教科书上陈胜、吴广是第一次农民起义的论述。《庄子》说“盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯。穴室枢户,驱人牛马。贪的忘亲,不顾父母兄弟,不祭先祖。”在《孟子》、《史记》、《汉书》、《苟子》中多次提到,柳跖率九千人起义,转战黄河流域,各诸侯国望风披靡。柳跖追求“耕而食,织而衣,无有相害之心”的平等社会。《苟子》称颂柳跖“名声若日月,与舜禹俱传而不息”。《史记》记载柳跖“竟以寿终”,说明柳跖在当时反抗诸侯的战斗中没有被奴隶主所消灭,而是病逝的。柳跖起义沉重打击了奴隶主势力,推动了奴隶社会向封建社会的转变。史书记载,柳跖起义军到达了晋国的局部地区。苟子又是山西人,在《庄子》“盗跖第二十九”中记载“盗跖乃方休卒徒太山之阳”。柳跖峪、香炉峰北就是古晋阳著名的太山,柳跖的活动范围可能覆盖了当地的太原地区。当然还有一种说法,太山指山东泰山。照当地的传说,这处“插旗石”就是当时起义军的点将台,周围有“磨刀石”,“柳跖下马登山处”、“跖军哨所”、“寨圪峁”,“跖宅”等遗迹,可以看出三千年前农民起义的战斗痕迹。因没有人指引,这些遗迹我们没有寻找、映证。
柳跖起义发端于山东,即使打到山西,首先得返过太行山天险,横行天下侵暴诸侯的起义军进入山西后,没有进攻中心城市,而是来到接近游牧民族的晋阳,是三千年前的柳跖就有了联合其他民族的思路,不太可能。当时三国尚未分晋,晋阳城还未开始建造。晋阳以北,只有代国一个小国,其余就是山区和人烟稀少的塞北。即使按照现代人的思路,农村包围城市,也应该是沿汾河南下,想想九千人的队伍,粮食、后勤保障那需要量有多大。在三千年前的中国,步兵和战车为主的军队,纵横千里,远离富庶之地,深入山区,吃饭都是问题。很有可能,一是柳跖起义军的一支分队曾经打到过这里,二是当时当地为响应柳跖起义的农民义军可能占据这里,以柳跖起义军而号令四边。
山顶的老人是榆次人,不知道当地传说。我们沿山顶漫步,南面山脚下村庄人声清晰。再往远望,村庄依稀可见,一片世外桃源景象。遥想当年,义军占据此山,如果有周围这些村庄,短期生存应该是可以的。
下山时,我们选择了西面的步道,下了几十个台阶,三个小伙子坐在路中,绕过他们,再往下走,回头再看,崎岖的山路,确实是“一夫当关,万夫莫开”。起义军占据此处,不应该是天方夜谭。
天龙寺前,和守庙老人聊起,才知道这片做生意的几乎全是香炉峰下的村民。纯朴的山民,很有可能就是当时起义军的后代,或者祖先是当时反抗奴隶主揭竿而起的义军,也有可能是在历史长河中反抗当局而避祸于此的士人后裔。(周朝太子晋,战国时期的赵国张孟谈都曾在晋阳西山隐居)。不论三千年的历史如何,这些纯朴的山里人,不管正统教科书的宣讲,以自己口口相传的方式,以理想中的英雄事迹命名这些地名,让自己理想的英雄生活在自己的周边。让书中宣讲的“盗跖”恢复他们想象中的模样。更有可能,是让自己的先祖借柳跖的英名生活在自己的记忆中。
遥望香炉峰,蓝天下,插旗石还可看见。近处是忙碌的村民,不由得,想起了老人家的一句话:“人民,只有人民才是创造历史的动力”
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