道教经韵与地方特色的完美融合

文/王智广

道教的经韵乐章最早产生于北魏。此前，道教经典全部是喻理和喻事性的文章，只能念诵不能演唱。寇谦之在改革旧天师道时，首先将经文造为诗赋或韵文，使之依文字的四声关系产生一些有规律的韵调，从而具备了一定的音乐特性。在此基础上，寇谦之仿效宫廷祭祀乐章的结构形式，把道教义理缩约其内制定出了道教的第一部经韵乐章《云中音诵新科之诫》。经韵乐章的产生是道教科戒仪范趋向完善化的一个重要标志，道教音乐发展史由此拉开序幕。

道教音乐传入辽南

东北道教传自关内，传播的路线有二条，一条是陆路，一条是海路。陆路是从河北经山海关进入辽东地区，海路是从山东的登州、莱州等地进入大连。东北老韵即从山东的崂山，通过海路传入东北的，所以东北老韵又称为崂山韵。

二百多年前，千山无量观的阚氏兄弟二人在崂山韵与十方韵的基础上，吸收了东北民间音乐、奉派大鼓、东北地方戏曲、东北二人转等曲调曲牌，创立东北韵亦被称为东北新韵并延用至今。新韵作为道教音乐虽然有独立的音乐特征，但由于它产生于关东地区，因而从音乐基本节奏形态、唱腔音调、旋律调式到衬词衬腔及演唱，无不显现出浓郁的东北地方风格与色彩。东北新韵问世后，在东北地区取代了“崂山韵”成为道家诵经唯一的一种韵调，并流传百余年。

东北新韵分类

以韵腔分类，东北韵可分为五类

1、大韵，共有十四首，即白鹤飞、柳含烟、三炷香、三清赞、三宝赞、柳枝雨、大五洒、大骷髅、鬼哭引、返魂香、丰都山、梅花引、大慈仁者。

2、小韵，其曲有七首，步虚、吊挂、腰吊挂、小道场、天尊韵、六句赞、小香赞。

3、三忏韵，其曲有二，分别是礼忏朝韵和三皈依。

4、走马韵，其曲十一首，小骷髅、小五洒、忏悔文、开坛、六节赞、信礼、四句打、五献、十阵、破十方狱、刀兵偈。

5、诵经韵，其曲有七首。水忏、挂金锁、三才万物、二十四灵、律大文、九幽拔罪大天尊、摇帝钟、吟香偈。

以词的内容分类，东北韵可分为两类

阴韵与阳韵。

阳韵也叫神韵，如柳含烟、白鹤飞、天尊韵等，这些韵的内容都是颂扬天宫妙境和神仙功德。

阴韵也叫鬼韵，如鬼哭引、叹亡灵等，内容都是超度亡魂，祝愿亡者升天。另外，东北韵还具有一曲多词一词多曲的特点。

东北韵还有与东北民歌相似的单节衬词，东北韵曲调流畅优美动听。既有清虚神的宗教色彩，又有浓郁的关东乡土气息，节奏轻快旋律优美，庄严之中蕴含着豪放，曲雅之中浸透着轻柔，充分体现出中国道教经乐东北韵的风格。

东北新韵的现状

解放战争期间，东北道教经历了战乱，特别是十年动乱期间，宫观被毁，神像破坏，宗教活动遭受了严重的破坏。宗教政策落实后，老一辈出家人被请回了庙里，东北新韵得以获得新生。其中主要代表人物有许信有道长、战全生道长、吕宗明道长、陶礼修道长、冯崇德道长和刘明合道长等，这些老前辈为道教的传承与发展，起到了承上启下的作用，培养了一大批道教人才，其中就包括东北新韵。

随着十方韵的不断传播和普及，东北韵渐渐地淡出了很多宫观，其他地方韵也因为各种原因渐渐淡出宫观。东北经韵曲原本有四百余首，现存也不过四十余首，而这剩下的四十余首也在渐渐遗失。据了解，在辽宁地区，目前使用东北韵的宫观有千山无量观、五龙宫，沈阳蓬瀛宫，铁岭太阳宫，丹东普济宫等，东北新韵在老一辈的精心传授下，已经有了一批继承人。

编辑：小豚

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