秀水湖廖氏：一门两进士 兄弟音乐家

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秀水湖廖氏：一门两进士 兄弟音乐家

桥东朱屋墩巷的廖家祖屋，仍依稀看得出明清特色。

家族名片

廖氏自先祖明代万历年间从兴宁迁至归善，定居惠城桥东，以小生意起家，纯朴守信，继而兴学，后代子弟多诗书之人。清代以来，廖氏家族更是在雍正与光绪年间出了两位进士廖贞、廖佩珣，被称“秀水湖廖家”。这个家族子弟中，有惠州市第十一小创办者廖佩瑬，有“两航起义”先驱廖仲爽，更有中国音乐界著名兄弟音乐家廖尚果（青主）、廖辅叔。

老宅简介

廖氏在惠城老街留有三处老屋，一是东平朱屋墩巷5号的祖宅，族谱记载这是廖氏一世祖买下的第一座房屋，祖屋如今成了出租屋，格局不再；二是金带街附近朱紫巷50号，这是廖氏家族清代期间主要居住地，原本格局为“九井十八厅”，如今除了大门仍有昔日影子外，里面已成一栋栋楼房，至今仍有廖氏后人在此居住；三是金带街70号的廖氏家祠，这里最有名的是一座满月形天井门，成为金带街最具特色的建筑，建于光绪丁酉年（1897）。

上篇

惠州西湖边的金带街，无论是行走玩赏的游客，还是寻觅美景的小清新，都会不由自主被一扇门给吸引。金带街70号，踏上台阶，走进大门，天井中有座满月圆形门，如同古代大宅花园门墙，门外是熙熙攘攘的市井，门内却是满墙昂然春意。这座圆形门，成为每一个到金带街游客留影之处，几乎成为金带街代表。

这座建筑的主人，在惠州乃至中国近代历史上留下的名气，比这座圆月门更大。这是秀水湖廖家的家祠，这个家族在惠州历经400余年，诗书传家，孝悌传道，成为惠州近代名门望族，一门出两进士、家族有三举人、兄弟皆音乐家。

族谱

藏于哈佛大学的族谱

74岁的廖永钦万万想不到，有生之年还能看到族谱，即便这本族谱是本复印本。他是秀水湖廖家第十八代弟子，居住在惠州龙船街，退休后最大的心愿是找到族谱，哪怕是只言片语，重新撰写家族历史。

喜闻族谱有“遗珠”

廖永钦手中的族谱复印本，来之不易。它的原本，珍藏在美国哈佛大学汉和图书馆。族谱的发现，还有一个故事，与著名客家研究学者罗香林有着直接关系。

香港大学终身名誉教授罗香林（1906~1978）是我国著名历史学家，被学术界誉为客家总问题专家，其《客家研究导论》、《客家源流考》、《客家史料汇篇》等开创性著作，为客家研究之学奠定基础。在《客家源流考》一书中，有这样一段记载：惠阳廖氏族谱一册，美国哈佛大学汉和图书馆珍藏，编目号码为[2259，5707]。民国十四年（1925）廖佩繤先生监修，廖佩瑬等编纂，排印本……

正是这一段话，介绍了廖家后代以为在动荡中被毁的族谱居然留有“遗珠”，而且漂洋过海到了美国。前几年，惠州廖家后人无意中听人介绍该书后激动万分，千方百计打听求证，最终得以确认，这就是他们先人民国时期修订的秀水湖廖家族谱。于是，他们辗转委托人将藏在哈佛大学的族谱复印，带回了惠州，终于“找回了家族的记载”。

惠州最后一名进士

日军侵占惠州期间，廖家被烧，房屋几毁；“文革”期间，族谱成了“四旧”物品，无人敢提敢看，族谱也就不知去向。多年之后，惠州廖氏后人一心找寻族谱，却难以寻获。

为何族谱会到美国，甚至进了哈佛大学的图书馆，廖永钦多方打听都不得而知，“也许有廖家后人携带族谱移居国外，抑或战乱遗失族谱被他人发现”。

罗香林的书上则记载了他与廖家的渊源：廖佩珣先生，早年肄业于广雅书院，既掇高科，历官知府，学益以富。晚岁寓居惠阳县城，余於民国二十一年秋（1932），赴广东北江，调查各族姓文物，曾至惠阳，访廖先生，获益良多，惜当时不及索观其所修家谱。今于休假旅美，获读此谱，而廖先生早归道山，不及以余所见，再为请益，思之弥深感叹矣。

这本 《惠阳廖氏族谱》，“经始于民国癸亥年（1923）秋九月，藏事于乙丑年（1925）夏五月”，历时将近两年。监修这本族谱的廖佩珣，是惠州最后一位进士，亦是性情中人，赴京赶考时甚至参加了康有为、梁启超发起的“公车上书”。而编纂者廖佩瑬，号雨声，负有学名，与出身桥西的冯重熙，一起创办了晚清惠州有名的昌明学校，为现在惠州市十一小前身，市十一小至今校训：昌明教育 致远人生，就是廖佩瑬所提。

读书养志不出里门

90多年前，廖氏子弟详细修订了家族族谱，记载了从始祖到二十世房号、姓名、配偶等，甚至描述了众多子弟性格与事迹，再现廖家“大宅门”里不为人知的人物与故事。

这本族谱专门有章《家传谱》，介绍历代廖家忠孝子弟事迹，除了第一世的云庄公廖志良有诚信经商事迹外，其余能上《家传谱》的子弟，品性上皆善学、孝顺之人，修行上或为官有方或结交贤良，再无记载经商之道。诚然，迈向诗书之家的廖氏，更加推崇忠孝与功名。

《家传谱》记载，廖家二世祖东山公“笃信儒术，不求仕进，以事亲”；三世祖东湖公“读书养志，足迹不出里门”；四世祖翠庵公“性嗜典籍，非有大故手不释卷”，他年少记忆力超强，父亲与友人交流时他在一旁倾听，父辈忘记典故，他能随口接上并做提醒，让客人称奇。

“孝”的典型记载更加详细。七世廖述因祖母年事已高将贡举的机会让给同学，每次读李密的《陈情表》都忍不住“泣数行下”，直至祖母病逝后才参加岁贡廷试，出任教职；十五世中，廖瑞霆、廖德济、廖麟隔三兄弟父亲早亡，家庭贫困，兄弟三人只能辞别母亲出门到白花做生意，只要天气稍微一变，兄弟中一人一定要回家照顾母亲；十六世的廖佩莹、廖佩瑶兄弟亦然，早年失怙，家道中落，不得以经商，“虽握算持筹，仍篝灯诵习”。

两族人渡台湾公干

廖家一族中，西房出名人最多，他们的祖辈廖祖秀的记载十分有趣。八世的廖祖秀，号昌明，“生有胆略”，明崇祯期间奉命督饷，当时土寇出没，他冒险至边疆，“宣朝廷德意”，将士备受鼓舞。十六世廖佩参与创办的昌明学校，不知是否借用这位先人名号。

与后代冒险不同，其先人更讲温厚之道。五世的廖文达性格温厚勤俭，“财用务使有余”，他立 “温厚勤俭”四字于宅中，召集子孙，亲自教训。这位先祖，更像是个壮大家族生意之人，其经商之道却没有记录。

族谱甚至记载了廖家两位族人“渡台湾”，十三世的廖绍文“因公随长官至台湾”，积劳成疾死于任上，十六世的廖佩莹“随官渡台湾，后念及母老弟幼辞官回家”。

当然，这本家谱是不会记载廖家一些奇怪禁忌的。廖永钦说，廖家有个传统，不吃牛肉，相传始祖在兴宁时曾被牛救过一命，于是立下家规，要求子孙不食牛肉，“直至父亲那一代都恪守家规，从来不吃牛肉”，如今族人分散，禁忌早破。

名门背后有巾帼

族谱中有一章 《旌节谱》，记载“守节之妇，无论妻妾，至三十岁以前守节、至五十岁或未五十岁身故其守节已及十五年，未婚贞女合年限者”。这些廖家媳妇中，八人得以记载于族谱，上面更有注明“见府县志”。可以看出，廖家女性中不少因守节被赐贞节牌坊。

而《家传谱》中，则记载着六个女人的事迹，她们是廖家媳妇中的典范，勤俭持家、贤良品淑、守节孝亲、教子有方。第一个被记载的是十二世廖绍晋妻子毛氏，出身名门，“少即知书，及归甚得翁姑欢戚，族称其孝”，她27岁守寡，“长斋奉佛，矢志抚孤”，69岁卒，“入府志烈女传”。十四世廖梅生妻子车氏，“温婉明慧，女红冠一时，略识文字，深知大体”，30岁守寡，“养老抚孤，全凭十指”，被称“巾帼中人”。廖佩繤的母亲郑氏，记载其“淑慎恭谦，达于事理”。丈夫廖廷瀚一心向学，不暇家人，家政并委郑氏，她打理得“井井有条”。丈夫向学馆捐钱，即便家中见短，她毫无异议。儿子廖佩繤进士及第后，家中稍微宽裕，郑氏依旧不改朴素。这位夫人，活到了86岁。

老宅

隐匿老街的进士第

惠州，因西湖之故，半城山色半城湖。新中国成立前，桥东与桥西老街里有不少湖塘，故老惠州的九街十八巷多以湖塘命名，如铁炉湖、秀水湖、黄家塘、塔仔塘。秀水湖，今桥西市场所在地，昔日是西湖涨水时形成的围湖，与西湖有湖堤贯通，西湖水涨为之湖，西湖水落为之塘。秀水之名，在众多老街名号中，可谓文雅秀气。

秀水湖廖家，得于地名，得于秀雅。于桥东立基，桥西光耀，秀水修宅，金带建祠，廖氏家族的兴衰，在老街里演绎，在西湖边流传。

立基朱屋墩 诚信创家业

据《惠阳廖氏族谱》记载，其祖为廖志良，字南山，号云庄，后代称其“云庄公”。云庄公“自有明中叶迁居归善，为归善始祖”（注：有明，即为明代，“有”在古代是对大一统的一种尊称）。

族谱记载，廖家一族历经迁徙，落脚兴宁，逐渐发展壮大。廖志良是家中的第三子，“性诚朴坚忍”，因为所居地贫瘠，所以没有务农，做了小本生意，他“精研范计殖财术，深窥秘奥”（注：范计，范蠡之计，即为生意经；殖财，增殖财货）。

家乡难寻发展空间，廖志良于是 “挟小货本辞亲南下至惠城东平”，他发现这里“风俗淳古、商旅辐辏”，于是“设肆于市”，在东平开店做起了生意，并购置了房产，“卜宅于水门内朱屋墩”，在此安家立业。

廖永钦等廖家后人根据前人讲述，辅以这段记载，多次到朱屋墩寻找祖宅，最终确定朱屋墩5号就是廖家祖屋。这里依稀保留着明代建筑风格，前门仍可看出格局，只是门梁破败，内部早已成为出租房。

族谱没有对廖志良屋宅有所记载，却通过一件事描绘了这位先人的性格。廖志良开店时，有位顾客在店里“遗金五十两钞票”，顾客并不知道，拿着货物匆匆离开。廖志良发现有顾客落下钞票，没有占为己有，而是“原封皮藏”，把钞票包好收放起来。几天后，顾客仓皇来寻，廖志良确定之后，将钱取出归还。顾客感激，欲“酬以十金”，廖志良“峻却不受”，“其人称欢，感谢公不苟取”。

族谱称廖志良 “善奇赢、尚信义”，正是他诚信经营赢得名声，“厚名大著，商业亦见起色”。

修宅朱紫巷 九井十八厅

廖志良为廖家在惠州创下家业，族谱并没有记载其生卒年。从他开始至廖家七世廖述，人口都不算多，几乎是单传。也许，明代的廖家人，一直居住在朱屋墩。

真正为廖家开枝散叶的，是八世的廖毓秀与廖祖秀兄弟。廖家几代经商积攒的财富，足以聘请私塾先生，让子孙成为读书人考取功名。商而优则仕，中国封建社会大家族历经之路，廖家想必也同样走过。到第八代的廖毓秀，为崇祯四年（1631）贡生（注：科举时代挑选府、州、县生员秀才中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生），后赴江西任上高县丞（注：县令的佐官、县长副手）转湖广茶陵州知州（注：明代知州为一州之长，辖县，相当于现在的县级市市委书记）。他为廖家生了五个儿子，后代称为“东五房”。廖毓秀的弟弟廖祖秀，号昌明，任武英殿中书科中书（注：京城文职官员，武英殿是朝廷文职宫殿）。他为廖家生了三个儿子，后代称为“西三房”。

廖毓秀与廖祖秀是承上启下的一代人，他们见证了朝代的更迭，更奠定了廖家八大房的格局。也许，正是从他们兄弟或是子侄开始，廖家从朱屋墩迁出，在秀水湖建宅。正是这座家宅，“秀水湖廖家”之名开始流传。尽管族谱没有记载，但在惠州的廖氏子弟依旧记得他们的家宅。

从叮咚巷拐进去，转出朱紫巷，50号大门仍旧保留着，这里仍居住着几户廖氏后人，在70岁以上老人记忆中，廖家宅为四进九井十八厅，宅内有三个水井，还有前后花园。廖永钦介绍，廖家宅根据地势而建，前低后高，用围墙围起，“前街浸水后街穿袜”，辈分高的人住得越高。

廖尚果的儿子廖乃雄在 《忆青主》一书中提到：“在20世纪初，廖姓人家在当地却遐迩闻名，当时写信只要写上 ‘惠州府城秀水湖进士第’即可收到，因为廖氏系书香人家，康熙年间已为有廖贞而挂上了‘进士第’的匾额。这块匾额直到抗战前仍挂在廖家的门上，抗战期间才被日本侵略军的飞机炸毁。”

在廖永钦印象中，虽然廖家老宅在日军入侵惠州期间遭遇轰炸、被焚，但族人不断重修，格局几乎没有太大变化，他的童年就是在老宅里度过的，至今他仍能准确找到三个水井的位置。廖永钦说，直到上世纪60年代后廖家族人从家宅迁出，这里用作公房，围墙内建起一栋栋楼房，最终“九井十八厅”格局荡然无存。

建祠金带街 曾挂“进士”匾

真正让秀水湖廖家出人头地的，是十二世的廖贞。他是西长房的后人，族谱记载其“好读书、达时务、好于撰述”，他于康熙甲午（康熙五十三年，1714）中举，而后雍正庚戌（雍正八年，1730）获进士。他是归善县继龚章之后，第二名清代进士。

之后廖贞第一份差事是远赴贵州，任平越县知县。据光绪《惠州府志》记载，廖贞到任后“均徭役，抚凋敝，有龚黄之风”。“龚黄”是指西汉时期的两位著名 “循吏”龚遂和黄霸，可见廖贞在当地人心目中的地位。后来，这位官名不错的廖家子弟，因父丧回到惠州丁忧，从此再不复出，潜心著述。之后百余年，廖家人亦无大官达人，直至十五世的廖廷瀚为咸丰十一年拔贡举人。

廖家十六世，才是“牛人”辈出一代。此时已是清代后期，国势衰微，廖家却崛起西湖畔边。“佩”字辈为主的廖家子弟中，不仅出了清代惠州最后一位进士廖佩珣 （光绪二十四年进士），还出了不少名人与官员，如贡生佩瑬、佩琨，官员佩瑚、佩瑹。这一辈的廖家人，许多就读于当时惠州有名的丰湖书院，诗词出彩，富有胆识，不少接受了康有为、梁启超的维新思想，将“秀水湖进士第”之名推上层楼。

兴盛的“秀水湖进士第”在金带街修建家祠是那么顺理成章。族谱记载，廖氏惠州府总祠“于光绪丁酉年（1897）兴工鼎建，在城内金带街方山下，三栋三飞厕，一斗池，月门后堂结坤山艮向，斗门匾 ‘廖氏书屋’，魏郁书，石门石匾。对联：北郭渊源远，方山神秀钟。内门匾：廖氏书院，对联：三洲世泽，万石家声”。

廖家后人介绍，廖佩珣曾在高营房建了廖屋，与廖家祠相毗邻，这座金带街70号、至今最特别的建筑，曾经规模宏大，是金带街数一数二的豪宅。1938年惠州沦陷时，金带街遭日军焚毁，廖家祠也未能幸免。新中国成立后，廖家祠与廖屋充公，青砖大屋被水泥楼房所取代，书房、天井亦不复保存，曾有廖佩珣的“进士”牌匾，后来也失踪了。如今的廖家祠大门仍在，但大门之后早已“物不是，人亦非”，仅剩一扇关不上的月亮门。廖永钦说，他和族人曾根据的记忆，去丈量宗祠的大概面积，其得到的数据是：长约67.5米，宽18.7米，总面积约为1262平方米，其规模印证了廖家曾经的名望和声势。

（特别感谢归善廖氏族人廖永钦对此文的帮助）

来源：东江时报

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