1908年建成！砚山这座百年教堂
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正
文
鲁都克教堂
蔡明
鲁都克，一个好听的名字，她是今云南砚山县一个几十户人家的边远村落，让人想不到的是，这个苗家人居多的小村、却有一个建成至今112年的教堂，它是整个文山地区，历史最为悠久，现存极少的天主教堂，作为过往的注解，理应隐含些不同。
造访鲁都克由来已久，今年4月19日，我决定去看看。走蒙自往文山的高速在“鸣鹫”下走省道，过一小时一个长坡下完，稍窄的水泥路变宽，靠左的车窗外迎见一所不同的白色建筑，导航”小杜“告诉我：“到达目的地！”停车下来时已近正午，紧靠北回归线的阳光炽烈耀眼，耳边只有行车时留下的风噪，站在车边观望时、身边走过一个没精打采的土狗，村路那头，着装的几个苗族妇女手撘凉棚，似在说话，青山怀抱的鲁都克多么的清寂。教堂外面空无一人，大门紧锁。
费些周折才找到管理教堂的熊子春先生，我告诉他正协调砚山县有关人员，他说年关肆虐的新冠疫情已缓，不需协调，并往前开门带我参观。
座西朝东的教堂紧靠公路，最前面是一排铁栅栏，进栅栏门几米，就是教堂主体。教堂的正立面有约50米宽、2米高的石墙，大门开在石墙中段，最南边的角上建有长宽各4米余、三层10多米高的钟楼，铁十字架高高竖在楼顶，别致、又似在宣誓着它的地标意味。进正门是院子，阔数佰平方米，种有两棵树，刚高过人。院子最西面是两层6开间的正房，作办公之用，靠北的4开间也是两层，比正房稍小且矮，供生活日常。南面是教徒活动的经堂，与钟楼和正房相连，也4间但只一层。从正房与经堂间的侧门出去，可以看到正房后还依稀可辨的另一重院落，但已风雨飘摇、破败不堪，听熊先生讲，曾经这里是教堂自办的学校。资料显示，教堂及屋后的附属建筑占地10余亩，依然完整的主体占地3亩、主体建筑面积750平米。除白色的钟楼有西式风格，其余为中式青瓦白墙的砖木结构，总体布局似云南本土三坊一照壁格局。2012年、2013年当地政府两次拨款修缮，才有了今天焕然一新的样子。
关于鲁都克教堂的由来，说来话长。近代以前，从蒙自往东的马帮大道，通过鲁都克，当时此地归属阿迷，即现今开远，再往东经文山县所树革，五色充到达文山城。1885年中法战争后、依不平等的《中法条约》、蒙自被迫开埠，1901年海防至昆明全长859（有845、846的记述）公里滇越铁路开筑，1910年全线建成并开通运营，紧接着，法国殖民势力开始大举进入云南。在这种背景下，鲁都克教堂应然而生。当时天主教会和殖民者因何对鲁都克情有独钟，难以找到相关记述。但我想大概有以下几个原因。第一、鲁都克在有公路之前是马帮大道的一个节点。第二、相较于海拔1300米左右的开、蒙坝子，鲁都克虽处海拔2000米的高寒山区，但离滇越铁路蒙自至开远一段的 羊街 小站，直线距离不到30公里，来往只是相对不便。第三、处蒙、开、砚三县交界，以苗族为主、苗彝聚集的鲁都克是汉文化和其它既有宗教影响相对薄弱的地方，作为后来的外来宗教、浸染的阻力会小，传播生根的可能更大。
其时，沿马帮大道，法国背景的天主教会，分别在文山所树革、五色冲、马关大栗树倮幺街前后建有教堂。这种布局呈现出依托铁路由西向东，把云南与广西连接起来的态势。从规格规模上看，始终只派有一个神甫的鲁都克教堂，应该属相当基层一类，但与其相邻前后建成的几个教堂现今都不见了踪影，而为何独有鲁都克教堂还保存至今呢？
让我们再回到鲁都克。
1893年，被称为计司铎的法国人来到鲁都克，随即建盖草房三间，开始了在当地的传教，1896年春，法国青年丰常盈、法名布格尔受天主教昆明教区金梦旦派遣，随16驮物资来到鲁都克，之后，他主持在开山炸石平出的地基上大兴土木，1908春，90斤重的大钟由开远运至羊街 ，靠8个壮汉手抬肩扛，耗时多日运到安装好，至此、通过10余年的不断续建，教堂成型。
从1893年至1952年的这59年中，先后有计司铎、丰司铎、马司铎、袁司铎、、淘秉均（苗）司铎、陶文亮（苗）司铎、安司铎，共7人在此传教，其中计、丰、袁为法籍、安为荷兰籍、其余为本地籍。这当中特别值得我们关注的是丰常盈（布格尔）。据载，丰会说一口流利的汉语、他到达两三年后，能用苗语和彝话与当地人交谈。在他主事期间，曾组织教众开掘水井、修筑石板路，并在教堂内办学，当地先后有120余人在此就学，其中15人从优升入昆明等更高级的教会学校，有熊光法、熊光华两人学习后被派往马来西亚传教，陶文珍先留昆明教会服务，后居香港，逝台北。丰还粗通医术，在教堂内设有药房、常为教众看病，闲暇时还弹弹风琴，为屋后的菜地浇浇水，并在任内整理过一本关于当地苗族情况的书籍。有一年鲁都克大旱歉收，丰还通过教会自越南运来白米一批，赈济百姓。1938年丰不幸染病、教徒转运开远医治，之后不治身故，信徒依其愿将遗体运回鲁都克安葬。其时，昆明教区派员前来主持葬礼，相邻地区教众近千人前来参加。丰在整个56年的人生中，有42年都在鲁都克传教、可以说，他几乎把自己的一生、留在了这里。
1952年安司铎被礼送出境后、鲁都克教堂曾一度关闭，90年代后又逐步开始了宗教活动、并延续至今。
我自觉对于宗教的认知比较粗浅，因此很难从教义上系统讲清鲁都克教堂能够长期存在，并在当地得到教徒追随的原因，但我觉得这应该与天主教本身也宣扬爱、善有关，同时，历任特别是丰司铎42年的不懈坚持、无疑对民众起到了巨大的感化作用。作为一个没有宗教信仰的无神论者，我保持对宗教及其信徒的敬畏，对把一生留在这个小小的鲁都克、小小的鲁都克教堂的法国人，怀有深深的敬意。然而，根本上我是矛盾的，因为教堂的存在，注释了我们国家、民族、文化曾经的衰落，也成为了外来势力觊觎云南，进行文化、宗教浸染的现存标本。
熊子春老人同意带我去离教堂半里、丰的墓地看一看，出村后我跟在他身后，踩着新翻过的松软红土地、在低矮长出新叶的苹果林中蛇行，今年清明后一直少雨，鲁都克也一样、山风干热，一阵强过一阵，刮得草叶忽忽作响。
10多分钟后我们穿过荆棘，来到离山脚不远的墓前，如果没有坟冢后两米高，文革时被人砸断后又用水泥粘合的石头十字架，陵墓毫不起眼，然而，这个远涉重洋的法国人，不禁让我再次肃然起敬。
离开前我好奇的问起鲁都克名字的由来，熊子春老人告诉我，这是当地彝语：意思是石头上的村庄。我于是明白她一直都是那么边远，从来都只有几十户人家的原因。66岁的熊子春老人热心而又淳朴，与我萍水相逢，因陪我参观而耽误了放羊的时间，我向他致谢、道别。
出村不远我把车停在坡头，下车回望，鲁都克教堂的塔尖是如此明显，而它的背后是群山、以及群山中小村的清寂。
再见！我不禁轻轻的摇手。
-end-
图文作者：蔡明
男，1965年生于文山，曾于文山师范学校任教4年，1991年调昆明工作，现居昆明。本文作于2020年
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