四大铁证证明欧阳修是沙溪人,奉劝欧阳先生不要断章取义歪曲事实
江西省吉安市永丰县沙溪镇,是公认的欧阳修故里。最近有一群人,通过所谓的“考证”,把欧阳修说成是吉安市吉州区兴桥镇人。其中有位欧阳某先生,更是这种言论的积极推动者。由于涉及到隐私问题,我王福星不说欧阳某先生的名字,姑且称之为欧阳先生。
欧阳先生论证欧阳修为兴桥人,把欧阳修撰写的《欧阳氏谱图》作为重要论据。欧阳先生说《欧阳氏谱图》典出《欧阳修集》,却不敢说《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》。
图为全国重点文物保护单位《泷冈阡表》,拍摄于永丰县沙溪镇西阳宫景区。
江西省吉安市永丰县沙溪镇西阳宫景区,有一件全国重点文物保护单位《泷冈阡表》。《泷冈阡表》是中国历史上三大祭文之一,在中国文坛具有举足轻重的地位。《泷冈阡表》的正面是欧阳修为父母所作的祭文,背面是欧阳修所作的《欧阳氏谱图》。
《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》,《泷冈阡表》是永丰县沙溪镇保存的欧阳修真迹。《泷冈阡表》是欧阳修身为沙溪人的铁证,欧阳先生故意不说《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》,足以看出欧阳先生心虚。
图为复制的《泷冈阡表》,拍摄于永丰县永叔公园。
根据《欧阳氏谱图》记载,欧阳修的高祖父欧阳讬,居住在庐陵县文霸乡安德里。欧阳讬生子欧阳郴,欧阳郴是欧阳修的曾祖父。欧阳郴生了八个儿子,第三个儿子名叫欧阳仪,第六个儿子名叫欧阳偃。
根据《欧阳氏谱图》记载,欧阳仪,字象之,南唐进士。欧阳仪高中进士之时,“父母皆在乡里,荣之,乃改庐陵之文霸乡安德里为儒林乡欧桂里。”
庐陵文化繁荣期出现在宋明两朝,南唐时期的吉州很难出进士。欧阳仪考中进士之后,被庐陵乡亲视为骄傲。乡亲们把文霸乡改名为儒林乡,把安德里改名为欧桂里,欧桂里就是现在的吉州区兴桥镇。说欧阳修的曾祖父是兴桥人,这是没有争议的事情。
欧阳仪和欧阳偃从庐陵县儒林乡欧桂里迁出,搬到吉水县明德乡沙溪村居住。欧阳家族在沙溪繁衍生息,涌现出一门八进士的佳话。据江西省级地方志记载,欧阳仪最小的儿子欧阳载,北宋初年考中进士。欧阳偃的两个儿子欧阳观、欧阳晔也在北宋初年考中进士。
欧阳观,字仲宾,北宋咸平三年进士。欧阳观是欧阳修的父亲,他在四川绵州当推官的时候,生下了欧阳修。欧阳观是沙溪欧阳家族的第二代人物,他出生在吉州吉水县明德乡沙溪村,也安葬在吉州吉水县明德乡沙溪村凤凰山麓的泷冈。
公元1052年,欧阳修的母亲郑太君病逝。时任应天府尹的欧阳修丁忧去职。次年,欧阳修护送母亲和两位夫人的灵柩,回到沙溪老家。欧阳修把母亲和父亲合葬在泷冈,并且在父母墓地旁边,给两位夫人找了一块墓地,把两位夫人安葬在泷冈。
图为欧阳修原配夫人墓地,拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山麓泷冈。
公元1054年,宋仁宗下诏将吉水县一分为二。原属于吉水县的永丰乡、明德乡、龙云乡、云盖乡、报恩镇、兴平乡被划出来,设立了永丰县。沙溪村跟明德乡一起,被划到了永丰县。古代的沙溪村,就是现在的江西省吉安市永丰县沙溪镇。
公元1070年,欧阳修写出了《泷冈阡表》。欧阳修把《泷冈阡表》刻在青州石碑上,派人护送碑文到沙溪,并且把碑文树立在父母的墓道之上。欧阳修在《泷冈阡表》的背面,刻录了交代沙溪欧阳家族来龙去脉的《欧阳氏谱图序》。其中有一句非常重要的话:“今谱虽著庐陵,而实为吉州永丰人。”
根据欧阳修的说法,沙溪欧阳氏虽然在庐陵县欧桂里上族谱,但是居住在永丰县,所以自认为永丰人。欧阳先生引用《欧阳氏谱图》为论据,却选择性地把“今谱虽著庐陵,而实为吉州永丰人”这句话隐去,这就是典型的断章取义。
图为欧阳修父母合葬墓石碑,拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山麓泷冈。
欧阳修家族在庐陵县上谱,吉州区、吉安县是庐陵县的继承者。欧阳修考中进士的时候,永丰县还归吉水县管辖,欧阳修的故乡沙溪镇现在归永丰县管辖。这样的局面就导致了吉州区、吉安县、吉水县、永丰县四个区县争夺欧阳修故里名号的情况。
永丰县沙溪镇有欧阳修的真迹《泷冈阡表》,有欧阳修父母的合葬墓,还有欧阳修原配胥夫人、继室杨夫人的墓地,再加上欧阳修自称“实为吉州永丰人”。这四大铁证,让沙溪镇在欧阳修故里争夺战中,取得了绝对的优势。所有的权威性资料,都把欧阳修定义为永丰县沙溪镇人。
咱们中国人把祖父的家乡称为祖籍地,把父母的家乡称为老家。在我看来,欧阳修家族的族谱在欧桂里,欧阳修的祖父出生在欧桂里。吉州区和吉安县作为庐陵县的继承者,可以自称为欧阳修祖籍地。
图为欧阳修雕像,拍摄于永丰县沙溪镇欧阳文忠祠。
我在这里奉劝欧阳先生:“永丰县沙溪镇是欧阳修的老家,这是无可争辩的事实。吉州区兴桥镇是欧阳修的祖籍地,这也是无可争辩的事实。欧阳先生要是说欧阳修祖籍兴桥,我举双手赞成。欧阳先生非要说欧阳修是兴桥人,那就是典型的断章取义歪曲事实!”
顺便说一下:“永丰县把欧阳修故居打造成免费的旅游景点,全国重点文物保护单位《泷冈阡表》,也免费对游人开放。永丰人民笑迎天下客,欢迎世界各地的朋友们来欧公故里游玩。”
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