秦始皇设县，唐明皇改名，陶渊明后人隐居地，小山村风景独好

徽州的土地，历经千年来的天灾人祸，这片世外桃源幸运地留下了5000座村庄。中国古村镇被人们称为“最后的精神家园”,然而它们的现状也着实令我们痛心疾首。

王喜根在《寻访中国古村镇》一书中曾写道：2003年以来，我国先后公布了7批312个国家级历史文化名镇，7批487个国家级历史文化名村，中国传统村落达到6819。但古村落的抢救和保护进度，远赶不上古村落逐渐消失的速度。由于城镇化进程和“空心化”侵蚀，近15年来，依旧保存与自然相融合的村落规划、代表性民居、经典建筑、民俗和非物质文化遗产的古村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。

而拿到“金字招牌”的村镇就会得到资金补助，一些地还没有对村镇保护有一个严格的标准和措施，第一个念头便是开发旅游，找到唯利是图的投资商。他们运用文化创意改造村镇，让原住民统统“被上楼”，“拆“字当头，放肆地粗制滥造，恣意破坏我们的传统文化。

近年越来越多地走进古村镇，想寻找历史遗留至今的痕迹，却越来越像在辣子鸡里挑鸡肉一样，愈发困难。你说辣椒多还是鸡肉多，鸡蛋汤你说汤多还是鸡蛋多。许多时候，看了个当代活化的“武林外传”，心里满是古代的寂寥和落寞。

某一年，大概在一个半月时间内看了近20本关于中国乡村、古村镇的书，有画册、建筑、旅游、地方志等，熊培云的《一个乡村里的中国》我印象很深。其中有一句话：历史所能赋予他的荣耀，恰恰是我们透骨的哀伤。

原文中这句话是写一个人，在这里则是回望千山万水，回不来的流年。

当本应为配套存在的商业成为了一些珍贵古村落的主角，遂多次抛开三千烟灶三千丁的西递，中国画里乡村的宏村，通向中国古祠堂建筑博物馆黟县南屏。

如果说碧山还是徽州古村落中的一股清流，那么南屏当是从清流到高度商业化景区半路上的阶段，当然，我希望定在此时。

在此为自己屡一下黟县和徽州的脉络。

黟县的历史要比徽州早很多，据宋淳熙《新安志》、明嘉靖《徽州府志》记载：“秦并天下置黝、歙二县，属鄣郡”。早在秦始皇二十六年，即公元前221年，就有了黟县的原名“黝县”。

到了东汉建安十三年（208年），原来的歙县被划为歙、休阳、新定、黎阳四县，加上黟县、始新共六县从丹阳郡分出，置新都郡，自此“黟”字正式列入史册。

黟是黑的意思，现在这个汉字仅在黟县一地地名使用。在唐明皇之前，皖南有座青黑色的石头山，就叫做黟山。相传三皇五帝之首，人文初祖，中华民族的先祖黄帝轩辕曾在山上采药炼丹，修炼升仙。唐明皇李隆基深以为然，唐天宝六年（公元747年），唐玄宗一纸诏书将黟山改名黄山。所以黄山的意思是黄帝的山，而非颜色。

到了明万历四十四年（1616年），徐霞客从老家江阴出发，登临黄山，在游记中写下“薄海内外之名山，无如徽之黄山”之句，才有了后来被人们广为传颂引申出的“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，自此黄山名声大噪。

终于轮到徽州出场了。隋文帝开皇九年，即公元589年，徽州是唐末两浙道所置的歙州，亦名新安。宋徽宗宣和二年十月初九（1120年10月），方腊率众在歙县七贤村起义，江南六州52县均被其先后攻占。历时一年，宋徽宗宣和三年（1121年），终于平镇了方腊起义，此时将歙州改为徽州。有人说这意思是，这块儿地儿是我宋徽宗的州。但是实际上宋徽宗是他的庙号，升天之后才有的名字，所以徽字为宋徽宗的徽这种说法显然是关公战秦琼。

除了元末曾经在1357年到1367年改叫过兴安府外，到辛亥革命废府留县之间的780年，徽州之名历经宋元明清四个朝代，下辖的歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪一府六邑范围格局一直稳定。这也为明清时期雄霸中国商界500余年的徽商崛起，继敦煌学、藏学之后中华三大地域文化之一的徽文化的孕育提供了条件。

1934年，国民政府把婺源划到了江西省，然而婺源几百年来形成的固定民风和江西有差异，人民不愿离开安徽，民间掀起了声势浩大、持续20个月的“婺源回皖”运动。终于在1947年6月，由于婺源人民的坚持和徽州其它兄弟县的团结，婺源又重新回到了它的老家安徽。

然而，1949年，为便于管理，婺源还是归了江西直到今天。

安徽的黄山市，宣城的绩溪，江西婺源，他们是散落的从中国地图上消失的徽州。近年来人们的呼声很高，希望恢复徽州的名字，让近千年的文化集群从新集结，我也期盼着那一天。

五入徽州，二访南屏，两次时隔一年半。72条古巷纵横交错、32眼古井自成方圆，8座古祠堂排列在200米长的轴线上，讲述着当年本姓家族势力之大，人丁之兴旺；村南的淋沥山还曾是三国和太平天国时期的古战场。山上原有淋沥庵和淋沥书院。宋明时期书院兴旺，后被明奸臣魏忠贤所毁，现在遗址犹在山巅。

天人合一的哲学思想，不仅融入了儒释道等诸家学说之中，也在中国传统文化里占领了不朽的地位，体现在生活的方方面面。徽州古村落在布局、选址上都依照天人合一的思想，与自然相结合，无山无水不成居。

一般村子前边都要有个小山做屏障，还要有明堂水小河一条。塔、桥等标志性建筑所在的地方多为古村落入口，此地便称为水口。其余的后山、府第、书院、戏台、祠堂、水系、池塘、牌坊、塔，都是徽州古村常见的标配。

千年历史古村南屏，迷宫似的道路也能凭着记忆辨认那条通往村东的小路。经过住了两晚晴姐的晴园，经过遇见好心大爷的南薰绣楼，孩子们写生的叙秩堂，想去寻找上次没来得及看的七约农场和染坊……

南屏坐在南屏山下，游人一般从西南门进出，网购好票，用身份证在门口换票入内，一张可以用好几天。因为疫情的关系，2020年11月的游人比2019年4月少很多。近300幢明清古建老宅被高墙阻隔，我们在晴园的顶楼拍这座古村，业已难避开架在屋顶上的太阳能和难称美观的招牌。

许多游人只会在村中逡巡，如我上次。实际上一直向东走到村子的水口才可见古树参天的万松林，鸭子游泳的池塘和林间川流不息的武陵溪。武陵这个词听着耳熟吧？“武陵人捕鱼为业”。相传元朝初年，陶渊明的第三十五世孙庚四公为躲避战乱，就定居在了当时还是小山村的南屏。中国历史上第一个由少数民族建立的大一统王朝元朝，100多年就进入了尾声。元末时，有位姓叶的先生从祁门白马山迁到了南屏，成为了南屏发展的动力源。

明代之后，南屏形成了叶、程、李三大姓氏聚居的聚落，由于三姓氏的攀比竞争，让小村子规模越来越大，到清代步入了全盛时期。后来，陶家迁出不知所踪。清代徽商崛起，村里人家多富庶，号称“十万富”的就不下20户之多。

武陵溪上横跨一座三孔石拱桥“万松桥”，十级台阶，配有石栏。桥北立着的一块石碑上篆刻着清嘉庆八年六月桐城姚鼐所著的《万松桥记》，上书乾隆五十三年夏天，徽州发大水，叶村南边的山崩塌了，冲毁了田地房舍和桥梁堤岸。叶氏家族站出来组织修缮，修完了之后还富余了白银数千两。叶氏就用发大水时从山上冲下来的一块巨石造了一座桥，嘉庆七年九月，建成此万松桥。

未完待续，下篇继续七约农场、小六植染

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