走 带你上九仙山赏摩崖石刻

核心提示

摩崖石刻源于远古时代的一种记事方式，指在山崖石壁上镌刻书法、造像或者岩画，是古代的一种石刻艺术。德化九仙山主峰海拔1658米，为闽南著名的旅游胜地和佛教活动重要场所之一，该景区风光旖旎，气象万千，内藏丰富文物，特别是宋、元、明、清时期的50余处摩崖字刻、诗刻，更为此山增添了厚重的人文内涵。

□通讯员郑那君连江水徐艺星

本报记者吴拏云文/图

摩崖石刻遍布山崖

九仙山，位于德化县西北的赤水镇，素有“中土蓬莱”美称。早在南北朝，就有求道的隐士慕其秀美在山中炼丹修行，到了唐代开元年间，有僧邹无比与徒弟普惠在此创建灵鹫岩，九仙山遂成释道同住的山岳。灵鹫岩附近尚存“甘泉”“说法台”“回照池”等胜境。由于宗教兴盛，游人香客纷至沓来，千百年来，这里的岩、石、洞有不少被先人们一一“点化”，造就了我们现在所见的摩崖石刻。这些摩崖石刻大多以九仙山气象站为中心，呈辐射状分布于四周的岩石和山崖上，其中以西南区域弥勒洞周围最为密集，形成了一个独具特色的“禅思”体系。

传说之中的“只有天”

一行人驱车直达灵鹫主峰，入眼的是高插云霄的绝顶奇岩和依岩而建的灰褐大屋——九仙山气象站。气象站建于1955年，一度为古老的仙山带来时尚的鲜活气息，只是如今历经数十年的风雨沧桑，墙皮也已斑驳不堪，整幢建筑有了岁月流淌的痕迹。

立于山巅，视野开阔，只见北侧有一傲踞的绝顶岩石，上刻“只有天”三字，远远望去，与天相接，直指苍穹。周遭的峭壁上还有“极于天”、“直上云霄”、“峻极于天”等形容山势挺拔、高插云际的景物题刻，只言片句里，九仙山高峻巍峨的气势已喷薄而出。只是大家的心里都明白，无论谁伫立于“尺五天”之上，都无法“极于天”。

据说山巅上原来还有一块巨石，人称“仙棋盘”，棋盘上留有“将、仕、卒”三枚棋子，传为“九仙弈棋”的遗迹，可惜今已湮灭。

关于摩崖石刻“只有天”的来历，在当地流传着一个传说。相传，当年有一位樵夫沉湎观棋忘了回家，待回家时已儿孙满堂，方晓得是遇到神仙了。遂返，只是仙人已去，唯余苍天，樵夫懊悔不迭，连连哀叹“只有天，只有天……”明末年间，九仙山下琼溪村有个叫赖垓的年轻人，在山中“摩云洞”面壁苦读圣贤书，不久中了进士。明末朝廷昏庸，赖垓一生崇尚名节，为了不致受辱，弃官归乡结庐，寄情山水。赖垓听说了樵夫观棋一事，也为其感慨，遂在石上刻下了“只有天”以做纪念。后人为纪念赖垓，在崖壁上刻下“面壁”两字留念，又称“摩云洞”为“赖垓洞”。这是后话。

不事雕琢的“天然室”

从灵鹫山顶沿着西南方向的山脊前行，一伙人来到“大千世界”。这是个千石堆叠的地方，有的状若巨人，有的形同草芥，有凌风而立者，也有隐匿而藏者，俯仰之间，伫立成山尖的巍巍奇观。

再往前，斜在路旁的岩石上，有一个宽近一尺、深六七寸的小坑，坑底有水，浅浅的，据说久旱不竭，当地人称它为“仙井”。再往前不远的岩壁间，有一个看似由几块岩石随意堆砌而成的石洞，远观又似一间石室，洞顶上刻有“天然室”三字。只是外形虽似一间石室，里面却不大，大小只能容下一张石床，据说这里就是唐开元年间的名僧邹无比修真坐禅之地。经这么一解释，愈发觉得“天然室”的名字取得好，有着不事雕饰的朴实自然，也有佛家推崇简约素居的禅意。

千古绝对亦有故事

走出“天然室”，穿过狭窄的“云路”，就是有名的“弥勒洞”。

传说，“弥勒洞”原为“九仙洞”，八仙常在此聚会，严重打扰了在“天然室”里修禅的邹无比。邹厌其聒噪，一气之下，施法将洞内一形似张果老的巨石变成弥勒像。众仙慑于邹的法力，遂从洞顶上的“飞仙台”飞遁海外，仙乐遂绝，只留下“蓬莱第一”的题刻。“九仙洞”也就此改称“弥勒洞”。相传九仙洞，也就是现在的弥勒洞，是由仙人一块石头一块石头垛迭而成的，石与石之间只留少许的缝隙。其中一块巨石仅由一小块岩石支撑着，路过时总让人不免担心一阵风儿就会将它吹落。

移步洞中，一股清凉伴着幽幽檀香扑面而来，恍惚间，一组五行竖写的红色诗刻跃入眼眸——“直入琀砑洞，摩云迥接天，漫言勾漏隐，烈处可探玄”，这是明万历卅二年(1604年)进士郭维翰题刻的。旁侧还有无名氏题刻的“洞里乾坤别，山中日月长”对联，同样意味悠长。据传这副对联的上联是早年一个姓周的秀才所出，而下联直到周秀才去世很久了也没人能够对出，周秀才心有不甘，阴魂不散，化作一只小鸟，天天在弥勒洞前啼唱：“洞里乾坤别……”明末，有一天，在摩云洞里苦读经书的赖垓，一日来此参禅，惊闻小鸟的啼唱，又见夕阳西下，已近黄昏，心有所感，随口应道：“山中日月长。”小鸟闻后即回应唱道：“感谢翰林赖大人知遇之恩。”从此，“洞里乾坤别，山中日月长”成了九仙山的千古绝对。

当然，最令我们感兴趣的还是静坐洞中的弥勒石刻造像。此造像高2.7米、座宽3米，是闽南地区最早的弥勒石造像之一，虽经千年风化，线条依旧清晰，保存异常完好。弥勒袒胸露腹、慈眉善目，与平常所见的大开笑口模样不同的是，此弥勒的神态异常平静，双目微阖，自有一种超然物外的安详感。

据说九仙山上，还有一尊可与眼前弥勒造像相媲美的造像，那是一尊高近1.7米的“戴冠观音”石刻造像，就伫立在山的另一边的“普陀岩”洞前。那观音造像分头和身躯两段雕刻，整体造型简练流畅，服饰纹理清晰，可惜面部风化较为严重，为德化罕见的元代石刻造像。

探究人文的好线索

弥勒洞内外的摩崖为九仙山石刻最为集中的地方。

这不，刚走到洞外，一抬头，洞门上又有明代进士、刑部侍郎詹仰庇留下的“兜率陀天”横写题刻，左右各有竖刻“侍郎詹咫亭”与“温陵张文奎”，字体不大，但遒劲飘洒。再往前，两旁巨石堆叠，状如大门，这便是步入弥勒洞必经的“圣门”。“圣门”正中有两行竖写的“丹鼎何年鹤驭，白云此处仙家”诗刻。西侧顶端有一巨石如鼓，名为“天鼓”，当地群众视“天鼓”为陀兜率天洞内的“法宝”，与之相对的是一块凝视苍天的“天狗”岩石。据称，“天鼓”与“天狗”一并镇守于圣门，有保护净土之意……

有人说，大凡释道同住的山岳，必然藏着大彻深悟的东西。九仙山历史悠久，每一寸山头几乎都遗有先人履过的足迹，千余年来，多少物事已湮没无闻，但时至今日，那些藏于深山皱褶里的摩崖石刻，却依旧遒劲开张，华采不减，不仅颇具审美情趣，更不失为探究九仙山人文内涵的好线索。

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