仙山石刻位于武鸣县双桥镇伊岭村广寺屯仙山西面，时代为宋代，类别为石窟寺及石刻。1988年，仙山石刻被公布为武鸣县文物保护单位,仙山石刻,仙山石刻简介,仙山石刻-南宁市武鸣区仙山石刻旅游指南
走 带你上九仙山赏摩崖石刻
核心提示
摩崖石刻源于远古时代的一种记事方式，指在山崖石壁上镌刻书法、造像或者岩画，是古代的一种石刻艺术。德化九仙山主峰海拔1658米，为闽南著名的旅游胜地和佛教活动重要场所之一，该景区风光旖旎，气象万千，内藏丰富文物，特别是宋、元、明、清时期的50余处摩崖字刻、诗刻，更为此山增添了厚重的人文内涵。
本报记者吴拏云文/图
摩崖石刻遍布山崖
九仙山，位于德化县西北的赤水镇，素有“中土蓬莱”美称。早在南北朝，就有求道的隐士慕其秀美在山中炼丹修行，到了唐代开元年间，有僧邹无比与徒弟普惠在此创建灵鹫岩，九仙山遂成释道同住的山岳。灵鹫岩附近尚存“甘泉”“说法台”“回照池”等胜境。由于宗教兴盛，游人香客纷至沓来，千百年来，这里的岩、石、洞有不少被先人们一一“点化”，造就了我们现在所见的摩崖石刻。这些摩崖石刻大多以九仙山气象站为中心，呈辐射状分布于四周的岩石和山崖上，其中以西南区域弥勒洞周围最为密集，形成了一个独具特色的“禅思”体系。
传说之中的“只有天”
一行人驱车直达灵鹫主峰，入眼的是高插云霄的绝顶奇岩和依岩而建的灰褐大屋——九仙山气象站。气象站建于1955年，一度为古老的仙山带来时尚的鲜活气息，只是如今历经数十年的风雨沧桑，墙皮也已斑驳不堪，整幢建筑有了岁月流淌的痕迹。
立于山巅，视野开阔，只见北侧有一傲踞的绝顶岩石，上刻“只有天”三字，远远望去，与天相接，直指苍穹。周遭的峭壁上还有“极于天”、“直上云霄”、“峻极于天”等形容山势挺拔、高插云际的景物题刻，只言片句里，九仙山高峻巍峨的气势已喷薄而出。只是大家的心里都明白，无论谁伫立于“尺五天”之上，都无法“极于天”。
据说山巅上原来还有一块巨石，人称“仙棋盘”，棋盘上留有“将、仕、卒”三枚棋子，传为“九仙弈棋”的遗迹，可惜今已湮灭。
关于摩崖石刻“只有天”的来历，在当地流传着一个传说。相传，当年有一位樵夫沉湎观棋忘了回家，待回家时已儿孙满堂，方晓得是遇到神仙了。遂返，只是仙人已去，唯余苍天，樵夫懊悔不迭，连连哀叹“只有天，只有天……”明末年间，九仙山下琼溪村有个叫赖垓的年轻人，在山中“摩云洞”面壁苦读圣贤书，不久中了进士。明末朝廷昏庸，赖垓一生崇尚名节，为了不致受辱，弃官归乡结庐，寄情山水。赖垓听说了樵夫观棋一事，也为其感慨，遂在石上刻下了“只有天”以做纪念。后人为纪念赖垓，在崖壁上刻下“面壁”两字留念，又称“摩云洞”为“赖垓洞”。这是后话。
不事雕琢的“天然室”
从灵鹫山顶沿着西南方向的山脊前行，一伙人来到“大千世界”。这是个千石堆叠的地方，有的状若巨人，有的形同草芥，有凌风而立者，也有隐匿而藏者，俯仰之间，伫立成山尖的巍巍奇观。
再往前，斜在路旁的岩石上，有一个宽近一尺、深六七寸的小坑，坑底有水，浅浅的，据说久旱不竭，当地人称它为“仙井”。再往前不远的岩壁间，有一个看似由几块岩石随意堆砌而成的石洞，远观又似一间石室，洞顶上刻有“天然室”三字。只是外形虽似一间石室，里面却不大，大小只能容下一张石床，据说这里就是唐开元年间的名僧邹无比修真坐禅之地。经这么一解释，愈发觉得“天然室”的名字取得好，有着不事雕饰的朴实自然，也有佛家推崇简约素居的禅意。
千古绝对亦有故事
走出“天然室”，穿过狭窄的“云路”，就是有名的“弥勒洞”。
传说，“弥勒洞”原为“九仙洞”，八仙常在此聚会，严重打扰了在“天然室”里修禅的邹无比。邹厌其聒噪，一气之下，施法将洞内一形似张果老的巨石变成弥勒像。众仙慑于邹的法力，遂从洞顶上的“飞仙台”飞遁海外，仙乐遂绝，只留下“蓬莱第一”的题刻。“九仙洞”也就此改称“弥勒洞”。相传九仙洞，也就是现在的弥勒洞，是由仙人一块石头一块石头垛迭而成的，石与石之间只留少许的缝隙。其中一块巨石仅由一小块岩石支撑着，路过时总让人不免担心一阵风儿就会将它吹落。
移步洞中，一股清凉伴着幽幽檀香扑面而来，恍惚间，一组五行竖写的红色诗刻跃入眼眸——“直入琀砑洞，摩云迥接天，漫言勾漏隐，烈处可探玄”，这是明万历卅二年(1604年)进士郭维翰题刻的。旁侧还有无名氏题刻的“洞里乾坤别，山中日月长”对联，同样意味悠长。据传这副对联的上联是早年一个姓周的秀才所出，而下联直到周秀才去世很久了也没人能够对出，周秀才心有不甘，阴魂不散，化作一只小鸟，天天在弥勒洞前啼唱：“洞里乾坤别……”明末，有一天，在摩云洞里苦读经书的赖垓，一日来此参禅，惊闻小鸟的啼唱，又见夕阳西下，已近黄昏，心有所感，随口应道：“山中日月长。”小鸟闻后即回应唱道：“感谢翰林赖大人知遇之恩。”从此，“洞里乾坤别，山中日月长”成了九仙山的千古绝对。
当然，最令我们感兴趣的还是静坐洞中的弥勒石刻造像。此造像高2.7米、座宽3米，是闽南地区最早的弥勒石造像之一，虽经千年风化，线条依旧清晰，保存异常完好。弥勒袒胸露腹、慈眉善目，与平常所见的大开笑口模样不同的是，此弥勒的神态异常平静，双目微阖，自有一种超然物外的安详感。
据说九仙山上，还有一尊可与眼前弥勒造像相媲美的造像，那是一尊高近1.7米的“戴冠观音”石刻造像，就伫立在山的另一边的“普陀岩”洞前。那观音造像分头和身躯两段雕刻，整体造型简练流畅，服饰纹理清晰，可惜面部风化较为严重，为德化罕见的元代石刻造像。
探究人文的好线索
弥勒洞内外的摩崖为九仙山石刻最为集中的地方。
这不，刚走到洞外，一抬头，洞门上又有明代进士、刑部侍郎詹仰庇留下的“兜率陀天”横写题刻，左右各有竖刻“侍郎詹咫亭”与“温陵张文奎”，字体不大，但遒劲飘洒。再往前，两旁巨石堆叠，状如大门，这便是步入弥勒洞必经的“圣门”。“圣门”正中有两行竖写的“丹鼎何年鹤驭，白云此处仙家”诗刻。西侧顶端有一巨石如鼓，名为“天鼓”，当地群众视“天鼓”为陀兜率天洞内的“法宝”，与之相对的是一块凝视苍天的“天狗”岩石。据称，“天鼓”与“天狗”一并镇守于圣门，有保护净土之意……
有人说，大凡释道同住的山岳，必然藏着大彻深悟的东西。九仙山历史悠久，每一寸山头几乎都遗有先人履过的足迹，千余年来，多少物事已湮没无闻，但时至今日，那些藏于深山皱褶里的摩崖石刻，却依旧遒劲开张，华采不减，不仅颇具审美情趣，更不失为探究九仙山人文内涵的好线索。
旅游景点石头上刻仙界二字「崂山风景区门口的石头上俩字」
旅游景点门口刻有景点名称的石头怎么定义的，石头需要什么类型的？
一般是根据景区的名字来定义，也有人是根据当地的地名，亦或者可以找专门负责
景观石
旅游时往旅游(石头或木头)景点上刻字,违法吗?当事人公开道歉就算完了吗?
违了吧，现在要保护文物，古人法律不完善，不会想到保护，再说，我们的诗作水平照古人差很多。公开还不行，要赔偿
对于石窟遭游人刻字事件，你怎么看待？
年年说“文明旅游”，年年有这样“动手动脚”的人，把自己的名字刻在旅游景点的石头上、木头上、彰显自己来过这里。如果是人造景点也就算了，有的人偏偏还把字刻在文物古迹上，这个可就是太过分了！
文物古迹是古人留给我们的物质财富，承载着那个时期灿烂的文明，是古人曾经存在的最好证明。因为文物古迹的不可复制性，一旦遭到破坏，就是不可挽回的损失。在文物表面刻字就是属于破坏文物，尤其是刻上“谁谁谁到此一游”，是极度不文明、极度丑陋的行为！
2013年，一个15岁的少年，出国旅游期间，在埃及一座有着3500年历史的古庙建筑上刻字。不知道用啥工具在石头雕塑上写下“丁锦昊到此一游”的字体，被人曝光后，在中国引起了轩然大波。
网友用愤怒的语言，讨伐这个“熊孩子”，还有的网友发起来“人肉搜索”，很快，这个“熊孩子”的资料就被人晒到了网上，他的父母出来道歉，表示孩子已经知错了，以后再也不会发生这种事情了。
不怪网友们言行过激，方方正正的中国字，被乱涂乱画在埃及古庙上，实在是太刺眼太扎心了！最初曝光的网友称自己看了这几个字，只觉得有深深的愧疚感，想把字擦掉，可是又怕对文物造成二次伤害。
想想以后的情景吧！来自世界各地的游客，看了雕塑上的中国汉字，做何感想？会不会觉得中国人没有素质？“熊孩子”这不是刻字，他是在给祖国抹黑啊！我就不明白了，在石头上刻字有那么好玩儿吗？
出去旅游是增长见识，开拓眼界，感受各地的风土人情。能去瞻仰一下先人留下的奇迹，感知几千年前的文化，是一件幸事，干嘛要去破坏这种来之不易的文明？留下名字你就和古迹一样辉煌了？标记了这个，你就能光荣了？得了吧！刻字只能让自己被别人骂上千百遍——“素质低下”、“不文明”！君子动眼不动手，才是游览所有名胜古迹的最正确打开方式。
大足南到南山石刻景区 大足石刻南山石刻的景点
1. 大足石刻南山石刻的景点
大足石刻包含了很多景点，而被列为世界文化遗产有五处：
1、宝顶山门票(含圣寿寺) 135元（3月1日-11月30日）、110元（12月1日-次年2月底）
2、北山门票 90元（3月1日-11月30日）、70元（12月1日-次年2月底） 需要同时去宝顶和北山的，购买联票更优惠 〔宝顶山和北山联票 170元（3月1日-11月30日）、120元（12月1日-次年2月底）〕 3、南山石刻 5元 4、石篆山石刻，我去的时候不收门票 5、石门山石刻，我去的时候不收门票
2. 大足北山石刻旅游景区
大足石刻博物馆位于宝顶山景区，进入博物馆需购买宝顶山景区门票。凭大足石刻宝顶山景区门票，免费参观石刻博物馆和观看环幕电影。
1、淡季（12月1日——次年1月31日）
宝顶山（含圣寿寺）：100元/人（半票：50元/人）
宝顶山（含圣寿寺）、北山联票：120元/人（半联票：60元/人）
2、旺季（2月1日——11月30日）
宝顶山（含圣寿寺）：115元/人（半票：55元/人）
宝顶山（含圣寿寺）、北山联票：140元/人（半联票：70元/人）
3. 大足石刻的北山石刻
著名的大足石刻。
词语：著名
大足石刻（Dazu Rock Carvings）位于重庆市大足区境内，是唐、五代、宋时所凿造，明、清两代亦续有开凿。现为世界文化遗产，世界八大石窟之一。
大足石刻分布于该县西南、西北和东北的扇区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
4. 大足南山石刻简介
大足石刻创于晚唐、盛于两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并存，美轮美奂，璀璨夺目，真正体现了外来佛教文化与中国传统儒教、道教文化的历史性融合，集中呈现了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念，至今影响着中国，感染着世界，是中国晚期石窟艺术的杰出代表作。
大足宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾近万尊大型佛教密宗道场，凡佛典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽，且以“神的人化，人的神化”创新形式和精湛技艺，将佛教典故民族化、生活化、世俗化，为各类文化层次旅游者所能欣赏和感悟，是大足石刻精华之所在。
5. 大足南山石刻景区门票
门票价格：135元（宝顶北山景区联票为170元）
大足石刻”是对大足境内所有摩崖造像石刻景区的统称，现目前，大足石刻旅游区共五个景区，较熟悉的有三个石刻景区，分别是：宝顶山石刻，北山石刻，石门山石刻，（南山石刻，石篆山石刻）。
宝顶山石刻，大家都比较熟悉吧，是大足石刻旅游区核心景区，千手观音便位于该区域内。
6. 大足石刻的景点介绍
是世界文化遗产，唯一儒释道三家融合的摩崖石刻，世界八大石窟之一，大足的千手观音，真正的千手眼，无一雷同，独一无二。
7. 大足石刻北山有哪些景点
世界文化遗产，世界八大石窟之一，其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。
其景点顺序依次为宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山5处，一般人们所提及的大足石刻大部分都指的是宝顶山石刻。
建议游玩景点顺序:先去南山石刻,再去宝顶山石刻。南山石刻的规模较小,而宝顶山石刻规模大完整。
8. 大足 石刻南山石刻的景点有哪些
大足古号“海棠香国”，位于重庆市西北部，是闻名世界的石刻之乡。大足石刻是对其境内摩崖石刻群的统称，共计石刻造像70余处，总计10万尊，其中以宝顶山和北山石刻最为著名，保存最为完好。
大足石刻创于晚唐、盛于两宋，以佛教造像为主，儒、道造像并存，美轮美奂，璀璨夺目，真正体现了外来佛教文化与中国传统儒教、道教文化的历史性融合，集中呈现了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念，至今影响着中国，感染着世界，是中国晚期石窟艺术的杰出代表作。
1999年12月1日，大足石刻（宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山石刻5处摩崖造像），被联合国教科文组织列为《世界遗产名录》，现为全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。 特色
大足宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾近万尊大型佛教密宗道场，凡佛典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽，且以“神的人化，人的神化”创新形式和精湛技艺，将佛教典故民族化、生活化、世俗化，为各类文化层次旅游者所能欣赏和感悟，是大足石刻精华之所在。
位置
宝顶山位于大足龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。
造像
宝顶山石刻由“第六代祖师传密印”的赵智凤以一代宗师之坚毅，于南宋淳熙至炉子佑年间（公元1174-1252年间）历时70余年，总体构思组织开凿而成，是一大型佛教密宗道场。刻势磅礴，雄伟壮观，生活气息浓郁，近万尊造像宛如一卷镌刻在500多米长崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕刻无一雷同，把中国石窟艺术推上了最高峰。其中的千手千眼观音像更是被誉为“国宝中的国宝”。 北山石刻是大足佛教石窟艺术鉴赏旅游圣地，人物造像个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴华丽，璎珞蔽体，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓。普贤菩萨像被誉为“东方维纳斯”、文殊菩萨像被誉为“东方美男子”、数珠手观音像被昵称为“媚态观音”，故北山石刻有“中国观音造像的陈列馆”之美誉，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
位置
大足北山古名龙岗山，距大足龙岗镇以北1.5公里，海拔545.5米。
造像
北山石刻位于佛湾，开凿于唐景福元年至南宋绍兴（公元892－1162年）。造像崖长约300米，高为7－10米，造像龛窟密如蜂房，分为南、北两段。造像近万尊，造像题材51种，以佛教密宗为主。其次有三阶教、净士宗等，异于中国前期石窟。136号转轮经藏窟是宋代石刻之精华和代表，堪称北山石刻“镇山之宝”。窟正众观音造像秀美、雕刻精细、栩栩如生、整体布局和谐、保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃。 石门山石刻题材主要为佛教和道教人物故事，是大足石刻中规模最大的一处佛、道教合一造像区，尤以道教题材诸窟造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻石窟艺术中独树一帜。
位置
石门山石窟地处重庆大足城东石马镇新胜村石门山山巅，因其山有两巨石夹峙如门故名。
造像
石门山石窟开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年（公元1094 - 1151年）， 沿岩崖造像，崖面全长71.8米，崖高3.4 - 5米，造像12龛窟。所造石像或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆玲珑万状，鬼斧神工，精妙绝伦。此外尚存造像记20件，碑碣、题刻8件、培修记8件、以及文惟一、文居道、蹇忠进等工匠师的镌名。
石篆山石刻是中国最早的儒、释、道三教合一造像区，特别是6号龛儒 石窟造像“孔子十哲龛”世界少有。石篆山计有造像九组，约四五千躯，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟等保存完好，其余均已模糊难辨。
位置
石篆山位于距重庆大足区约20公里的三驱镇佛会村，海拔444.6米，因山势回环形如“篆”字得名。
造像
石篆山石刻，开凿于公元1082-1090年（北宋元丰五年至绍圣三年，其中“诃利帝母像”是最具有史学研究价值的石刻群，龛正壁主像诃利帝母，凤冠霞帔，冠带垂肩，面目秀丽，颈戴项链，身著广袖长服，飘带贴肩压臂垂身两侧，善跏跌坐宝宣台上，左手于身前抱一小孩坐左膝上，右手于胸前持一吉祥果，双脚着靴踏双孔方几。主像左右各立一侍女，头盘双髻斜垂于两耳，著对襟长裙服腰间系带束衣。右侍女之右壁，刻一乳母和两小孩，乳母头绾两髻，两耳垂珰，身着开领广袖长服，袒胸露乳，双手正抱一小孩怀中喂奶，小孩儿天真活泼，煞是可爱，或酣睡，或游戏玩耍。
大足南山石刻以三清古洞为代表，共刻像421尊，在洞窟形制上体现出道教仪式中旋绕一法的运用。在中国宋代道教石窟中，此窟雕刻最为精美，有着极高的宗教、历史、艺术价值。
位置
南山古名广华山，地处大足龙岗镇南2公里，海拔514米，素有“南山翠屏”之誉，自古为大足十景之一。
造像
大足南山石窟造像开凿于南宋绍兴年间（公元1131-1162年），崖面长86米，高3.5至10.2米，摩崖造像一共有15龛，是中国石窟艺术中罕见的神仙体系最多、最集中、最完备的纯道教造像，也是大足石刻中书卷气最浓的一处石窟。生动反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“四御”信仰的历史事实。
9. 大足石刻南山石窟
三圣母，道教三位女神的合称，分别为注生后土圣母，卫房圣母（又称九天监生大神），保产圣母（又称九天送生夫人）。
重庆大足南山石窟有三圣母龛保产圣母像，为南宋绍兴年间所建。
华岳三娘——三圣母。
天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。
为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即：西岳庙的圣母殿）。
西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。
10. 大足石刻 南山
出重庆北站的南广场右前方就是龙头寺汽车站（若是动车是在北广场下车，出站后坐专线668到龙头寺汽车站），从早上7:10到晚上20:30都有到大足老汽车站的班车，基本是50分钟一班，到大足约一个半至两小时。大足石刻分南山、北山、及宝顶，南山北山就在大足城区，可乘坐出租或者公交前往，去宝顶就在老汽车站有直接去的班车。
仙山石刻旅游攻略
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