2016年，考古专家见到1位突厥女人，像是活的，穿着绣花鞋，很美

提示：这里有生死，但死是生的希望。这个春天，疫情打乱了人们的计划，而我们很想很想去草原上谈一场恋爱，在遥远年代的墓地边，看马背上绣花鞋的女人箭一样地飞过，抓住那个可以摸得着的梦。

我们一直有着这样一个观点，即真正的、纯种的突厥已消失在了中国，被融入了中国北方民族，现在，那些自称是突厥后代的人，不过冒牌突厥而已。这是史实也是事实，对于这个问题，在以前的文章里我们介绍过多次，在此不赘述了。

关于突厥的起源，我国的史籍里有很多说法，但我们始终认为“高昌北山说”比较靠谱。高昌北山在哪里？即今吐鲁番地区以北的阿尔泰山脉。

《周书》认为，突厥本是匈奴的一支，后被邻国所灭，当时有一个10岁的小男孩，士兵见他年小，没忍心杀死他，便将他砍去双脚扔到荒草中。后来，小孩被一只母狼救去，长大以后与狼结合，邻国国王听说这小孩已长大，怕有后患，便派人将他杀了，杀他的人，见他身旁有一条狼，也想一齐杀掉，狼逃跑了，逃到高昌北边的山洞里。在那个山洞里，狼生下10个小男孩，他们逐渐长大成人，各自成家，繁衍后代。其中一支，生活在阿尔泰山一带，阿尔泰山形似作战时的头盔，当地人称其为突厥，所以他们就以突厥为族号了。

然而，突厥人长得什么样？至今似乎还没有一个权威的答案。一些人说，新疆北部草原上的草原石人就是他们的样子，都是许许多多栩栩如生的人像，面向东方太阳升起的方向，似在重新唤起生命意识和力量。但我们觉得，这种说法不科学，道理很简单：540年，突厥这个名词才初次在中原史册见到，但这之前，乌孙人的那个年代，甚至更早，草原石人就存在于草原了，也就是说，那时的草原石人并不知道突厥是谁。

没有权威答案还有一个重要的原因，即是突厥当时实行火葬。《周书·突厥传》中说，死者，停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊、马，陈于帐前祭之，绕帐走马七匝，诣帐门以刀剺面且哭，血泪俱流，如此者七度乃止。择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。

怎么择日呢？春夏死者，候草木黄落；秋冬死者，候华茂，然后坎而瘗之。也就是说，尸体在被火化后，要被放置放半年时间，才可以埋葬。瘗坎为墓坑，是用以埋牲、玉帛的坑穴。因为当时埋葬的是骨灰，所以，今天的人们就看不到他们的形象了。

然而，这个世界绝对是可以有例外的。2016年4月，考古学家在蒙古国靠近阿尔泰山脉海拔2800米的一个地方，发现了一具木乃伊。木乃伊是女性，一位突厥女性。因为当地是冻土层，海拔较高，少有干扰，出土的时候，女性木乃伊保存完好，像是“活的”一样，衣着绚丽，宝马相伴，而且有许多昂贵的陪葬品。

考古学家在女性木乃伊的陪葬品中发现了一个漂亮的针线包，里面装着这样几样东西：一柄残缺的镜子、一把梳子以及一把小刀。另外，陪葬品还有一副配有金属马镫的马鞍，这副马鞍保存完好，即使今天也可以使用。女性木乃伊呢，穿着绣花的衣服，还有一双时尚的靴子，蒙古国文化遗产中心主任盖巴德拉合·恩赫巴特（Galbadrakh Enkhbat）说：“这双毛毡靴长度到膝盖，鞋底用皮革制成，鞋尖有缝制成的亮红色条纹装饰。即使在今天都是一个非常新潮的款式。”（中华网《蒙古国发现1500年前突厥女木乃伊》）

当地一位时尚专家看过，忍不住说： “它（靴子）看上去很反常，但却时髦。即使在今天，天冷的时候我也不会介意穿上它。那些高质量的针法、亮红色与黑色的条纹、还有长度，如果放在现在我会立刻买下来。”网友们因为这双靴子欢呼了起来，称它很像当下某名牌的鞋子，甚至把女性木乃伊也叫某名牌木乃伊，说是女性木乃伊穿越了。我们无心炒作这双靴子，却想非常真心实意地说——它——靴子——好美。而这与残缺的镜子、梳子以及小刀等陪葬品，打开了我们的想象空间。

大草原上，她骑着骏马，风一样疾驰而过，却又回眸为草原上某人留下惊鸿一瞥。鲜花因她而开，百鸟因她而歌，她把某人和草原装在了心里，而草原和她也开始在某人的心里变美。回到帐房，她丢下小刀，拿出镜子与梳子，看着镜子里的自己梳着静静的长发，把一个女性的秘密凝固在镜子里，也把一个同样的秘密凝固在了自己的心中。她，就是一个突厥的女人，在宽广的草原上，有着自信的成长，也在不断修饰着自己。

很快，考古学家给出了关于她身份的答案。职业：裁缝。称：“通过墓内发现的物品，我们判断她来自普通的社会阶层，尽管这时尚的随葬物或许暗示出她不为人知的较高地位。我们也发现了各式各样的缝纫工具，因此猜测她曾是个裁缝，但这仅仅是猜测。”年龄：30岁至40岁之间。称：“这具木乃伊遭受了严重的头部创伤——但是，这是不是这名妇女在某个时候死亡的真实情况还未可知。也并不清楚她遭受了攻击抑或摔伤，未来的进一步研究或许能给出答案。”

她呀，就这样清晰又模糊。清晰了的是真实的美，模糊了的是想象的美。在网友的欢呼里，那双漂亮的靴子也成了我们的喜欢——我们更愿意这样去解释那双漂亮的靴子——鞋尖亮红色条纹装饰是作为裁缝的她绣在皮革上的花，草原民族缺少布料，但不缺少爱美的心——这靴子其实就是她的绣花靴，也是她作为一个草原女性的审美和品位。这之后，我们开始不断地问询这样一个问题——草原上的姑娘除了穿绣花的衣服，真的穿绣花鞋吗？

很幸运，我们很快就得到了答案——一双绣花鞋——罗地绣花鞋——属于金代的一位王妃。

1988年5月，哈尔滨市道外区巨源乡城子村的村民在种地时，挖到了一座男女合葬石椁木棺墓。棺上有丝织品覆盖，棺盖正中置一阳文篆书“太尉开府仪同三司事齐国王”银质铭牌。经鉴定，男子死亡年龄约60岁左右，身高167-173厘米；女子约40岁上下，身高155-158厘米。

考古学家据“太尉开府仪同三省事齐国王”考证，该墓是金代齐国王完颜晏夫妇合葬墓。完颜晏，女真名斡论，是金太祖完颜阿骨打的堂弟，生前拜太尉、齐国王。男墓主身着8层17件服装，女墓主人身着9层16件服装，用料精美，做工考究。出土的丝织品服饰填补了中国金代服饰史的空白，被誉为“北国马王堆”（详见黑龙江省博物馆历史部辛玮《金代齐国王墓——金握》）。

罗地绣花鞋属于金代齐国王墓的女墓主，长23厘米，鞋面上下别离用驼色罗和绿色罗，绣串枝萱草纹，鞋头略尖，上翘，麻制鞋底，较厚，鞋底衬米色暗花绫。此鞋和同出的数十件男女丝织品服饰，显示出浓厚的北方民族特色，是金朝女真族的服饰精品。

女真民族与突厥民族不论是历史空间还是地理空间，都相距甚远，但都作为中国北方少数民族，他们的女性在衣、在鞋上绣花却是一致的。所以，花在这里不仅仅是花，而鞋也不仅仅是鞋了，它是来自中原地区的文化，是北方各民族妇女对中原文化热情而又不间断的向往。如果突厥女裁缝的绣花鞋仅仅是皮革靴子上的一种装饰，那么金代齐国王妃的绣花鞋已与中原地区妇女没什么区别了。这绣花鞋走过的路，其实也是中华民族各民族文化相互吸引和不断融合的过程。

都说脚下没鞋穷半截，而脚下有鞋当然就会富半截了。我们的财富，就在文化的交流里，而不在靴子或者鞋子美丽了多少女人的脚。好了，还是回到《周书》记载的突厥人葬俗上来吧——葬日，亲属设祭及走马、剺面如初死之仪。表为茔，立屋，中图画死者形仪，及其生时所战阵状，尝杀一人，则立一石，有致千百者。又以祭之羊、马头，尽悬之于标上。

其实，不仅如此，在这一切完成后，突厥男女都穿戴漂亮的衣服和装饰，在所葬之地会聚。男人有所喜爱的女人，回去就派人带礼品去求婚，其父母一般不会拒绝（是日也，男女咸盛服饰，会于葬所。男有悦爱于女者，归即遣人娉问，其父母多不违也）。

这里有生死，但死是生的希望。这个春天，疫情打乱了人们的计划，而我们很想很想去草原上谈一场恋爱，在遥远年代的墓地边，看马背上绣花鞋的女人箭一样地飞过，抓住那个可以摸得着的梦。

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