这位把春宫图画出境界的男人,一生够传奇!
张宗宪:有钱就买点古董玩玩
既升值,又有历史价值
他是一代风流才子,
诗、文、画样样俱佳。
他笔下的仕女,
端庄而娇媚,雅俗共赏;
他留下的春宫画,
在众多相同题材中脱颖而出,
黄也不淫地
表现出了时人的生活情趣。
他前半生风流倜傥,率性不羁,
后半生随着仕途失意,
从此与名山大川结缘
中国孔子说"性相近也,习相远也",将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论,又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为,不存在先验的人性和先验的善恶之分,任何现实的人性都是在遗传因素的基础上,在社会环境中,人的主客观相互作用的结果,其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界,有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ,是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端,否则天生本能,主张人的一切行为、本性均由后天习得,是刺激-反应的联结及其系统化,是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论,主张人性是似本能的,即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的,但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的,可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为,人性是人的全部属性的总括,似本能需要是人性的集中表现。
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在满腔愤懑与穷愁潦倒中,
专攻绘事,用自己的创作
揭露和反抗着整个官场和社会的
丑陋与虚伪。
他就世人心目中的“传奇”艺人,
被称为“江南四大才子”之一的
诗书画大家与全才
——唐伯虎
大街上裸奔的仕途迷失意人
世人笑我忒疯癫,我咲世人看不穿!
明成化六年二月初四(1470年3月6日),小小的唐寅就在一户酒家呱呱坠地,那年刚逢虎年,干支庚寅,故得名唐寅;又因是长子,故字伯虎。
唐家虽不是什么大户人家,所幸还算富裕,唐家少爷从小便衣食无忧,给的家庭教育也是最好的。
中国孔子说"性相近也,习相远也",将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论,又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为,不存在先验的人性和先验的善恶之分,任何现实的人性都是在遗传因素的基础上,在社会环境中,人的主客观相互作用的结果,其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界,有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ,是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端,否则天生本能,主张人的一切行为、本性均由后天习得,是刺激-反应的联结及其系统化,是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论,主张人性是似本能的,即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的,但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的,可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为,人性是人的全部属性的总括,似本能需要是人性的集中表现。
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要说这小儿学才平庸就罢,偏偏生来聪明伶俐,很小便才名显露,唐家世代从商,没出过什么达官贵人,唐父遂把这振兴门户的厚望寄予了他。十几岁时他先后认识了祝允明、文征明、张灵等人,他们一起交游玩乐、谈诗论文,度过了一段无忧无虑的快乐生活。
《西洲话旧图轴》
“醉舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱?书本自惭称学者,众人疑道是神仙。些许做得功夫处,不损胸中一片天。”
——《西洲话旧图轴》题词
十五六岁首次参加科举的唐伯虎,以第一名的优异成绩考上秀才,被乡人传为“神童”。可好景不长,24岁这年,唐父去世了,唐家一下子失去了支柱,在莫大的悲痛中,唐伯虎的其他至亲也在两年内相继死去。
浩瀚人世,独留伯虎一人,可以想知,这对于他来说该是多么大的打击啊,二十几岁的唐伯虎就在这意气风发的年纪遭受着厄运的洗礼,沉默地承受了这来自人生的不可承受之重。
《松溪访隐图》设色纸本,纵41厘米,横29.8厘米
家境衰败后,祝允明不愿看好友这样一直消沉下去,规劝他潜心读书,唐答应了,便打起精神,全身心地投入到了书本中。在挑灯夜读时,他曾在诗里这样写道:
夜来枕上细思量,独卧残灯漏转长。深虑鬓毛随世白,不知腰带几时黄。人言死后还三跳,我要生前做一场。名不显时心不朽,再挑灯火看文章。
《钱塘景物图》 绢本设色,纵71.4cm,横37.2cm 故宫博物院藏
29岁,打算来次人生大反转的唐伯虎参加了应天府公试,并一举高中解元(乡试第一名),得到了“唐解元”的称号。30岁时,唐寅同好友江阴的“富二代”徐经(徐霞客的曾祖父)同路到北京参加会试。
考前,徐经拿了一道所谓的“猜题”请唐寅代笔,唐寅难却好友盛情,也没顾虑太多,顺手做了一篇文章大方地赠予了友人。不料,这届会试的题十分冷僻,难倒了大批考生,唯独唐寅和徐经的文章鹤立鸡群,因唐伯虎、徐经与此届考官有些交集,于是考题泄露的八卦瞬间炸开了。
唐寅 沛台实景图页 北京故宫藏
当丑闻传到了皇帝耳中,龙颜大怒,虽然没查出买题、泄题的实际证据,还是重判了徐、唐二人:答卷无效,从此不准参加科举。这就是非常有名的“会试泄题案”。
回到苏州的唐寅,心灰意冷,他背起行囊,花了九个多月,先后游历了江苏、安徽、湖北、湖南、江西、福建、浙江等地的名山大川。远游归来,便开始以丹青自娱,卖画为生。
唐寅 江南农事图轴 台北故宫藏
正德年间,唐伯虎迫于生计,去了宁王府任职。可后来他发现了宁王的谋反企图,他深感危险,据说,为了迫使宁王放还他,他不得不装疯卖傻,甚至在大街上裸奔才侥幸得以脱身。
捡回了一条性命的唐伯虎,身心俱疲之下对所谓的仕途彻底丧失了希望,后半生就在孤独、困顿、落寞、悲伤之中度过。
《高山奇树图》 绢本设色 纵122厘米 横65厘米 上海博物馆藏
明嘉靖二年(1523),54岁他健康状况更差,这年秋天,应好友邀请去东山王家,但见苏东坡真迹一词中有二句: “百年强半,来日苦无多 ”,正好触动唐寅心境,他一阵悲伤,回家后,从此卧病不起,不久便结束了他一半风流、一半落魄的传奇人生。死前唐伯虎留下了《绝笔》诗:
生在阳间有散场,死归地府也何妨。阳间地府俱相似,只当漂流在异乡。
过了半辈子凄惨的人生,到死却仍有做鬼也风流的坦荡,这种洒脱,不知是用多少酸楚凝成了,可悲可叹!
爱上温柔乡的风流才子
你笑我为多情郎,我做我的痴情夫!
才子虽死,可留下了一段传奇佳话,这便是有名的“点秋香”的故事。一曲唐伯虎点秋香,从古唱到今,唐伯虎也因此得了个“风流才子”的美名。其实,这出“唐伯虎点秋香”是比唐伯虎晚生一百年的大文人、大戏曲家冯梦龙所作。经过后人影视剧的改编,才子佳人的故事更是深入人心。
其实,真实的世界里,唐伯虎并未遇见他所谓的女神秋香,而恰恰相反,这位风流才子却是个重情而专一的人。
明 唐寅 画班姬团扇 轴
据史书记载,秋香的原型是林奴儿(号秋香),她比唐寅大了二十岁,秋香本是当时南京的妓女,风姿绰约、知书达理,并且也随沈周学过画,与唐寅是同学。两人虽然相识,但毕竟年纪相差太大,所以二人绝对不会发生什么姻缘。
唐伯虎18岁那年,家父为了让他早日成家立业,便安排他迎娶了徐氏为妻,徐氏文静秀气,温柔体贴,婚后这对小夫妻格外恩爱。
唐寅 《仕女》
可就在唐父去世后,唐伯虎的孩子也夭折了,徐氏也因在生孩子的过程中落下一些病,没多久也跟着走了。妻子死后唐寅悲痛的作诗一首:
凄凄白露零,百卉谢芬芳。槿花易衰歇,桂枝就消亡。迷途无往驾,软软何从将。晓月丽尘粱,白日照春阳。抚景念畴昔,肝裂魂飘扬!
(传)唐寅 红叶题诗仕女图 美日艺术研究所藏
第二任妻子何氏的故事,听来也无奈。
在唐伯虎科举出事的消息传开后,家中妻子也开始嫌弃唐伯虎、童奴更是对他不理不睬,甚至“旧有狞狗”也“当户而噬”。
现实的残酷与内心的痛楚,让他苦闷异常,唯有酒醉和青楼才能让他暂时的忘掉内心的苦痛,如果说之前他出入青楼是好玩风流的话,现在就真正的成为他消磨时光的附庸品,他迷惘、难过、失望甚至绝望。最终,第二任妻公开宣布与其断绝关系,去另觅了新欢。
唐寅 《美人春思图》111.7 × 41.7 cm 弗利尔美术馆藏
后来,唐伯虎又娶了沈九娘为妻,并育有一女。九娘三十七岁即因操劳过度而过世,唐伯虎从此也再未续弦。
唐伯虎的一生经历的这三次婚姻,除了绝情的第二任妻子,他对早夭的发妻徐氏和第三任妻子沈九娘都怀有深挚的感情,可见这位人们眼中的多情郎,也曾是为情所动、为情所伤的真情人!
唐寅 《芭蕉美人图》 大都会艺术馆藏
卖画维生的潦倒书生
香艳的春宫图,画出的却是一纸哀愁!
春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩,一个重要组成部分,而唐伯虎就是这方面的顶尖级的代表人物。
唐寅 春宫图
大多人眼中的春宫画是黄色淫秽,其实不然。古代春宫画具有欣赏功能、教育功能外,还具有很大的文化价值。而现在,人们通过春宫画的研究,还可以从古人的性风俗、性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境里,更全面地了解一些文化历史。
唐寅画春宫图不是为了恶趣味,除了拿来卖,迫于生计钱财所需之外,也是对封建礼教的一种明目张胆的反抗。
《吹箫图》 绢本设色 纵164.8厘米 横89.5厘米 南京博物院藏
那时,世人也认为风尘女子很肮脏,并不屑与之为伍,但在仕途上无限失意的唐寅却认为,她们与自己一样同为可怜的天涯沦落人,与她们惺惺相惜,常常聊心事,浇忧愁,并为她们执笔描画。这便是这位才子经常沉湎于温柔乡的原因。
在唐寅笔下,不论是春宫图还是仕女图都十分传神,引人称奇,其中的原因又是什么呢?原来,中国古人非常忌讳裸体,直接导致中国古代的人体艺术是不发达的,而唐伯虎常以自己熟悉的妓女为裸体模特儿,下笔中有感情,画出的东西自然也惟妙惟肖了!
唐寅 小庭良夜图
唐寅的画中的女子大多丰腴、圆脸、妖冶,或妩媚动人或美丽端庄。而所有女性都有个特点,总结下来就是两个字——“三白”,即前额一点白,鼻尖一点白,下颌一点白,这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。
唐寅仕女画至今传世的有《孟宫蜀妓图》、《班姬团扇图》、《嫦娥奔月图》等,但其揭露古人性事的大幅绢本秘戏图已不复见,只能在古籍中留下的几首清人题唐寅春宫画的诗作中,找到些踪迹:
“鸡头(乳房)嫩如何?莲船(三寸金莲)仅盈握;鸳鸯不足羡,深闺乐正多。”
单凭,这些字眼就给后人留下了貌似有点污、读来还脸红的无尽遐想。
王蜀宫妓图 绢本设色 纵124.7厘米横63.6厘米 北京故宫博物院藏
明 唐寅 画班姬团扇 轴
《嫦娥执桂图》 纸本设色,纵135.3厘米,横58.4厘米,美国大都会艺术博物馆藏
《秋风纨扇图》 纸本水墨 纵77.1厘米 横39.3厘米 上海博物馆藏
明 唐寅《仕女图》
笔墨为伴的一代书画文人
“江南第一才子”并非浪得虚名!
诗、书、画堪称一绝
《步溪图》 立轴 绢本 设色 纵159厘米,横84.3厘米 北京故宫博物院藏
明、清两代,有一些知识分子看透世事、绝意仕途,他们徜徉于山水之间,吟诗作画,了此余生,一代风流才子唐伯虎就是其中的一位典型。除了画美女,唐伯虎在山水花鸟画上也卓有建树。
他擅山水、人物、花鸟。花鸟画传世作品虽不多,但都是精品。画风远法宋元水墨画,近师沈周的变革创新,刻意求精。长于水墨写意,洒脱随意,格调秀逸。
唐寅 梅花图 北京故宫博物院藏
除了仕女,唐寅画的最多的是山水画。他仕途失意后,足迹就遍布名川大山,胸中充满千山万壑,这使其诗画具有吴地诗画家所没有的雄浑之气,并化浑厚为潇洒。不过这看似想得开、真潇洒的境界与格局背后,也承载了参透尘世人情后,给生命留下的莫大的厚重与深深的无奈。
他的山水画大多表现雄伟险俊的重山复岭,阁楼溪桥,四时朝暮的江山胜景,有的描写亭榭园林,文人逸士悠闲的生活,山水人物画,大幅气势磅礴,小幅清隽潇洒,题材面貌丰富多样。
《杏花茅屋图》绢本,设色,纵147.8厘米,横73.2厘米。上海博物馆藏
除了绘画,唐寅文学上亦富有成就。工诗文,其诗多纪游、题画、感怀之作,以表达狂放和孤傲的心境,以及对世态炎凉的感慨,以俚语、俗语入诗,通俗易懂,语浅意隽,可谓嬉笑怒骂间,便成就了神来之笔!
唐伯虎山水画配诗也动情:
唐寅 溪竹风柯图
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱,一在平地一在天。
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。
——《桃花庵歌》
唐寅 松林扬鞭图 旅顺博物馆
李白前时原有月,惟有李白诗能说。
李白如今已仙去,月在青天几圆缺?
今人犹歌李白诗,明月还如李白时。
我学李白对明月,白与明月安能知!
李白能诗复能酒,我今百杯复千首。
我愧虽无李白才,料应月不嫌我丑。
我也不登天子船,我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。
——《把酒对月歌》
唐寅 沛台实景图页 北京故宫藏
雨打梨花深闭门,
忘了青春,误了青春。
赏心乐事共谁论?
花下销魂,月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦,
千点啼痕,万点啼痕。
晓看天色暮看云,
行也思君,坐也思君。
——《一剪梅·雨打梨花深闭门》
唐寅 江南农事图轴 台北故宫藏
不炼金丹不坐禅,
不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖,
不使人间造孽钱!
——《言志》
唐寅 古木幽篁图
信口吟成四韵诗,自家计较说和谁?
白头也好簪花朵,明月难将照酒厄。
得一日闲无量福,作千年调笑人痴。
是非满日纷纷事,问我如何总不知?
——《诗赠宁王》
唐寅 春山伴侣图 上海博物馆藏藏
坐对黄花举一觞,醒时还忆醉时狂。
丹砂岂是千年药,白日难消两鬓霜。
身后碑铭徒自好,眼前傀儡任他忙。
追思浮生真成梦,到底终须有散场。
——《叹世》
唐寅 柴门掩雪图
《虚阁晚凉图》 立轴,绢本设色。纵171厘米,横138厘米。四川省博物馆藏
唐伯虎在书法方面的造诣、天赋也极高,不过为画名所掩了罢了。他主要学赵孟頫,更受李北海影响。要知道,唐伯虎当年就靠这个字、泡妞无数!
唐寅《落花词》 是其传世的书法代表作之一,用笔圆转妍美,玉骨丰肌,风流潇酒,温文尔雅。
唐寅《漫兴墨迹》部分 与落花诗比笔力较弱,内敛。
唐寅《自题<李端端图>》:“善和坊里李端端,信是能行白牡丹,谁信扬州金满市,胭脂价到属穷酸。唐寅画并题。”
唐寅《行书书札》
唐寅《吴门避暑诗》 纸本 行书 31X138cm 辽宁省博物馆藏 此作品分行布白,恰到好处,运笔不急不滞,圆润秀丽,肥瘦得宜,为中国著名行书名帖之一。
纵观唐伯虎的一生,
命途多舛,跌宕曲折。
一次科举场上的意外毁了他
原本精彩堂皇的一生,
可这个小插曲偏偏成就了
一代大书画家的才与情。
在生活的无奈中
痛苦浮沉、拼命挣扎,
在命运的夹缝里,
无时无刻寻找着生存的可能。
大多数人都只记住了
他的机智幽默、玉树临风,
可有谁看到并看清了
他悲情际遇背后
也掩着的那一纸苦涩的心酸泪呢?
“阳间地府俱相似,
只当漂流在异乡”
……
呜呼哀哉!
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