筠连张姓发源地惊现清朝六品官员豪华大墓和140多年前的书稿真迹！

清朝六品官员是什么官？

与筠连姓张的有什么关系呢？

140多年前的手写稿是什么样？

修建的豪华古墓受地震影响了吗？

请看筠连百姓网探访的珙县神秘之地----古称“珙邑育贤乡”。

据权威部门所属的户政管理研究中心最新数据显示：全国6150个姓氏中，张姓现有0.954亿人！占全中国汉族人口总数的7%！是仅次于李姓（1.015亿）和王姓（1.009亿）的第三大姓氏，足见张姓人口数已经相当庞大了！

（腾达镇小溪村卫星图）

筠连的张姓人口有多少呢？应以万为单位计数了吧！大家知道吗？筠连县腾达镇的小溪村和海灯村，是有史以来张姓人的筠连县境内最早的聚居之地。今天，小溪村依然居住了数千张姓人，海灯村略少，只居住着数百人。

（腾达镇海灯村实景航拍图）

小溪村和海灯村张姓人的先辈们又是由哪里迁居而到筠连呢？遇上一个偶然的机会，我们筠连百姓网探访了筠连张姓发源地。我们去的这个地点，是位于宜宾市珙县境内一个历史中被称作“育贤乡”的地方。关于天下张姓初始发源地，一种说法是河北清河，一种说法是湖北孝感。据传，古“育贤乡”的张姓始祖就是在四百多年前由湖北孝感入川而来。

进入古“育贤乡”的大山，起用了无人机，从空中航拍的照片中可以看到，层层山恋间，山高林密，林地和耕地层次分明，森林覆盖面积大大超过了耕地面积。我们在山中感觉到这里的天气非常凉爽、空气特别新鲜。

这里的新农村环境建设得非常好，村村通水泥路，户户通便民路，村民的居所就像小别墅一样舒适，让我们非常羡慕居住在这里的人，每天都生活在鸟语花香和青山绿树之中，在家里就可以呼吸到植被净化出来的清新空气。

这里山高林密，加上古“育贤乡”的面积那么大，我们要寻找的筠连张姓发源地到底在哪里呢？我们联系上了村上的一位张姓大哥，请他为我们的探访活动提供帮助。

首先，张哥带我们到了一处古建遗迹旁，张哥说，这里是张家老祠堂，也称“上祠堂”，是张家发源地的见证之一，这里历经了100多年风雨，如今只留下了石墙。

原来，这里是上百年前修建的张家祠堂的旧址。只见这里有一圈用块石垒成的石墙，屯成了一块平地，生活在山区的古人，用这种建筑方式可以增大地平面的使用面积。经历了多次历史的劫难后，地上建筑已经荡然无存，仅留一块平地，台阶上的石板已长杂草，但异常稳定。

随后，张哥带我们来到了古祠旁边一处气势恢宏的古墓墓地，这里长眠着一位清朝六品官员。墓地绿树荫蔽、藤蔓攀爬，前有山门、后有照墙，占地面积约有100平米，全由石头扣合而成。

如此规模的古墓，我们还是第一次见，站在山门外面都能感到一种攫摄人心的震憾力量。时间扫过岁月的荒芜，顽石雕琢成恢宏的坟墓，这里彰显着张氏先辈非富即贵的宗族历史，也蕴含着张氏宗族奋发图强、敢为人先的宗族精神。

墓前距离墓碑数米远处的山门上，有寓意深刻的楹联、更有精美的人物群像浮雕、还有苍劲的“流芳百世”石刻。山门采用巨石为材料，按传统的中国对称样式筑成。外观大气、线条流畅。最近的几次地震没有对它产生任何影响，山门巍然不倒。

墓地后面是一面高大的照墙，墙体由巨大的石条扣合而成，石与石之间的缝隙很小，上下样式层次分明，以浮雕作装饰，足见清朝石匠技术之精湛！为何古代会有这种高规格的照墙结构，我们也不得而知。

在照墙的中上部份，有一块两米见方的石板，石板外侧雕刻了精美的浅浮雕花纹作为装饰，被浅浮雕包围着的是“与石木居”四个大字，字体饱满方正。这些，都意味着墓主的身份绝非寻常，墓里长眠的张姓先辈是谁呢？

这是一座双棺墓，正面的碑体为我们揭示了墓主人的身份，“皇清例赠---六品”！是清朝的六品大官呢，按清朝的品级分类，六品分为“正六品”和“从六品”共六种职位，有中央任职、地方任职、军事官员三类。

中央官 地方官 军官

什么是例赠呢？清朝实行“循例推恩”，为了激励朝廷官员及其家人更好的效忠朝廷，参照官员本人的官阶，把官爵授给官员本人的曾祖父母、祖父母、父母、或妻室称为“例封”，死后的墓碑上则称为“例赠”，“例封”是朝廷对官员亲人授予的一种无奉无职无权的荣誉称号。

墓碑上的“例赠六品”虽然是一种荣誉策封，但按清朝的循例推恩制度，六品只能“例赠”一代人，“例赠”的前提是“例授”（朝廷亲授的官员），也就是男性墓主本人或是墓主的儿子中，须有一位是朝廷亲授的六品官员。

墓碑上还刻有“皇恩承 总督部同 大将军见纳 品顶戴---”等字样，估计这位六品官员是位武官了，清朝的正六品和从六品共计二十一种官职，墓主属于什么官职呢？我们没有资料，其后人也不知道。仅从墓志铭文字中我们还不能妄加揣测。

碑刻上还记述了张姓的历史名人，有宋朝的抗元名将张世杰、有号称“遂宁相国”的张鹏翮。其中张世杰在历史上就是民族英雄，其与文天祥、陆秀夫并称为宋末三杰；张鹏翮是整个清朝268年间四川地区官位最显赫、名声最响亮的人物。

（立碑时间为咸丰十一年，是“修山”完成时间即1861年，距今158年）

碑上还记载了修建坟墓的规格是外繁内俭（简），就是外面修得复杂而墓室简单，张哥给我们介绍，这所坟墓历来都由张家后人严加看管和保护，但还是出现过六次被盗，其实根据墓碑记述，以及后人从盗洞处进入墓内勘察，发现里面非常简单，根本没有任何有价值的陪葬品。

据说，墓主人亲手写了一份手稿，这份手稿现在都还有后人保留在老族谱之中，于是，我们见到了这位精心保存先辈遗物的村民，他打开一个厚厚的塑料胶纸包裹，让我们见到了这本140多年前的古人手写文献---族谱。

整个族谱严重变色，页面四周的边缘都已破损和霉变。书中最前面就是这位墓主写的一个序言，记述了“张公有九世之远而无分居之处”，意思是至此张家在这里已经繁衍了九代人了，并且没有分开到其它地方居住。

还记录了张家小祠堂早已年久失修需要重建，并记录了新的祠堂是由墓主负责组织修建，还详细登记了各家投入的资金和粮食数量。序言落款时间为光绪二年，也就是1876年，距今已有143年啦！

从这位160多年前的六品大员亲手写的序言中，文字结体丰腴、书写笔力劲健、让我们领略了他深厚的书法功底。同时非常感谢这位村民毫不吝惜地向我们展示了他的“家传宝贝”，他保护的不仅是自家的家谱和家史，更是保护了文化古迹。

这里，就是珙县古“育贤乡”，这一片山林中，方圆数公里内曾建立了张姓上、中、下三个祠堂，是筠连很多张姓人家先祖的居住之地，在古代，这里人才辈出，历史源远流长。本次探访活动，还有太多太多未解之谜。

古迹中记载的这三大房是哪三大房？玉家山在哪里？听说百年以前，玉家山还有两位关键人物，一个叫“张仕洪”、另一个叫“张鉴”，还有谁知道这二位先辈的墓地和史料？位于古“育贤乡”的上祠堂、中祠堂和下祠堂是什么关系？

请知情者长按下方二维码提供线索，我们筠连百姓网会再次来访！我们通过现场拍摄、史料查找，可帮助持续梳理氏族文化让家族文化广为流传。

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特别说明：本文根据有关要求特别略去墓主人姓名和具体地址。

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